汪精卫之陶渊明人格论探析

作者： 刘中文  来源：琼州学院学报 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 汪精卫  探析  陶渊明  人格论 

描述：汪精卫的《读陶随笔》堪为论陶经典之作。汪精卫认为,陶公有“人心良而风俗淳”的志向、有“伯夷之清”的胸次、有“无往而不乐”的生活态度,汪氏着力于这三个层面展开剖析,以论证其“陶公为百世之师”的论断。汪精卫接受最为深刻的是陶渊明身上的“义”。陶公之“义”作为一种文化原初力,是汪精卫文化心理形成的重要因素

全文：汪精卫的《读陶随笔》堪为论陶经典之作。汪精卫认为,陶公有“人心良而风俗淳”的志向、有“伯夷之清”的胸次、有“无往而不乐”的生活态度,汪氏着力于这三个层面展开剖析,以论证其“陶公为百世之师”的论断

汪精卫之陶渊明人格论探析

作者： 刘中文  来源：海南热带海洋学院学报 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 汪精卫  探析  陶渊明  人格论 

描述：汪精卫的《读陶随笔》堪为论陶经典之作。汪精卫认为，陶公有“人心良而风俗淳”的志向、有“伯夷之清”的胸次、有“无往而不乐”的生活态度，汪氏着力于这三个层面展开剖析，以论证其“陶公为百世之师”的论断。汪精卫接受最为深刻的是陶渊明身上的“义”。陶公之“义”作为一种文化原初力，是汪精卫文化心理形成的重要因素

全文：汪精卫的《读陶随笔》堪为论陶经典之作。汪精卫认为，陶公有“人心良而风俗淳”的志向、有“伯夷之清”的胸次、有“无往而不乐”的生活态度，汪氏着力于这三个层面展开剖析，以论证其“陶公为百世之师”的论断

江西九江浔阳陶氏：陶母陶侃陶渊明 贤廉门风越千年

作者：暂无 来源：中国纪检监察 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 浔阳  江西九江  圣者  惜寸阴 

描述：陶氏一族在繁衍生息中一直注重教育子孙,培育优良门风。古有陶母湛氏“封坛退鲊”,教子谨小慎微,养成廉洁操守;陶侃言传身教,“勤于吏职,恭而近礼,爱好人伦”,教人珍惜光阴:“大禹圣者,乃惜寸阴,至于众人,当惜分阴,岂可逸游荒醉,生无益于时,死无闻于后,是自弃也”;陶渊明则留下一些教子诗词和家书,如四言《

全文：陶氏一族在繁衍生息中一直注重教育子孙,培育优良门风。古有陶母湛氏“封坛退鲊”,教子谨小慎微,养成廉洁操守;陶侃言传身教,“勤于吏职,恭而近礼,爱好人伦”,教人珍惜光阴:“大禹圣者,乃惜寸阴,至于众人

陶渊明的“真意”及归隐的原因

作者： 王树雄  来源：甘肃教育 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 老子  归隐  庄子  陶渊明  原因 

描述：《饮酒》《桃花源记》《归去来兮辞》是中学课本传统的入选篇目。教这些篇目,总要碰到一个问题,就是陶渊明归隐的原因。一般都认为,陶渊明归隐,是不满意司马氏的政治黑暗和官场腐败,他不愿"为五斗米来折腰向

全文：《饮酒》《桃花源记》《归去来兮辞》是中学课本传统的入选篇目。教这些篇目,总要碰到一个问题,就是陶渊明归隐的原因。一般都认为,陶渊明归隐,是不满意司马氏的政治黑暗和官场腐败,他不愿"为五斗米来折腰向

读陶渊明《饮酒》诗札记

作者： 雷德荣  来源：贵州师范大学学报(社会科学版) 年份：1987 文献类型 ：期刊 关键词： 士不遇  陶诗  晋宋易代  中国文学史  饮酒  世俗  陶渊明  诗歌创作  颜延之  咏怀诗 

描述：在中国文学史上,文人和酒似乎结下了不解之缘。特别在魏晋时代,饮酒可说是一种时代病,曹氏父子、“建安七子”和“竹林七贤”中以饮酒而出名者不乏其人。其流风遗韵影响到陶渊明,使他的生活和酒不能分离。他为

全文：在中国文学史上,文人和酒似乎结下了不解之缘。特别在魏晋时代,饮酒可说是一种时代病,曹氏父子、“建安七子”和“竹林七贤”中以饮酒而出名者不乏其人。其流风遗韵影响到陶渊明,使他的生活和酒不能分离。他为

从陶渊明诗中“鸟”的意象探其宦隐心态

作者： 贾知洵 张志慧  来源：山东文学 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 参军  自然无为  表达  士大夫  陶渊明  自然情趣  江州刺史  田园诗人  彭泽县  意象 

描述：陶渊明(365?-427),又名潜,字元亮,号五柳先生,寻阳柴桑(今江西九江附近)人。他的曾祖父陶侃曾任晋朝的大司马：祖父陶茂做过太守。所以说这个家族是有着很深的儒家济世报国的家学传统的。陶渊明少年时受陶侃的影响很深。他的外祖父是东晋名士孟嘉。孟嘉对陶渊明的影响也很大。陶渊明幼年丧父,只得与母亲孟氏

全文：时受陶侃的影响很深。他的外祖父是东晋名士孟嘉。孟嘉对陶渊明的影响也很大。陶渊明幼年丧父,只得与母亲孟氏相依为命。此期间多在外祖父孟嘉家里生活,读了很多书。他不仅像当时一般士

陶渊明“忠愤说”平议

作者： 龚斌  来源：华东师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1995 文献类型 ：期刊 关键词： 仕隐  薄宦  陶征士诔  孤臣  晋安帝  儒家思想体系  晋恭帝  刘裕  义熙  隐逸传 

描述：陶渊明“忠愤”说滥觞于就约《宋书·隐逸传》。其文云:“潜弱年薄宦,不洁去就之迹,自以曾祖晋世宰辅,耻复屈身后代,自高祖王业渐隆,不复肯仕。所著文章,皆题其年月,义熙以前,则书晋氏年号,自永初以来,唯

全文：陶渊明“忠愤”说滥觞于就约《宋书·隐逸传》。其文云:“潜弱年薄宦,不洁去就之迹,自以曾祖晋世宰辅,耻复屈身后代,自高祖王业渐隆,不复肯仕。所著文章,皆题其年月,义熙以前,则书晋氏年号,自永初以来,唯

诗意地栖居与沉静的激情：对陶渊明《归园田居》五首的还原阐释

作者： 范子烨  来源：文学遗产 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 《归园田居》  种豆诗案  自然平淡  文本异文  经济基础 

描述：田园诗与谢氏山水诗的成因以及陶、谢审美追求、诗学倾向乃至人格风范的巨大差异;其次开掘了此组诗与中国历史上第

全文：田园诗与谢氏山水诗的成因以及陶、谢审美追求、诗学倾向乃至人格风范的巨大差异;其次开掘了此组诗与中国历史上第一次文字狱种豆诗案的关系,深入分析了诗人的历史反思以及诗中蕴含的关心人的命运的宏伟旨趣,指出传统

“陶渊明以诗文传世思想”说及其研究综述

作者： 李华  来源：江西社会科学 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 诗文传世思想  研究成果  陶渊明  综述 

描述：二十世纪 ,陶渊明研究逐步深入 ,不断开拓新领域 ,其中 ,陶渊明以诗文传世思想便是这新领域中出现的一个新动向。魏正申先生在其研陶系列著作中 ,反复阐述了陶渊明具有“以诗文传世思想”。魏氏指出 ,陶渊明面对残酷的社会现实 ,在政治上“欲有为而不能” ,遂毅然弃官归田 ,转志从文、并以诗文传世。这种思

全文：二十世纪 ,陶渊明研究逐步深入 ,不断开拓新领域 ,其中 ,陶渊明以诗文传世思想便是这新领域中出现的一个新动向。魏正申先生在其研陶系列著作中 ,反复阐述了陶渊明具有“以诗文传世思想”。魏氏指出

略论林语堂的翻译观——以陶渊明《归去来兮辞》英译为例

作者： 龚爱华 任芳  来源：南昌航空工业学院学报(社会科学版) 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 《归去来兮辞》  美学欣赏  林语堂的翻译观 

描述：林语堂是享誉中外的文学家和翻译家,其国学根底与翻译水准堪称双绝。其翻译生涯中最伟大的贡献,便是以通俗化的策略,把深奥难懂的中国儒道经典文化,生动地传播到西方世界。1932年初,林氏发表了他最系统

全文：林语堂是享誉中外的文学家和翻译家,其国学根底与翻译水准堪称双绝。其翻译生涯中最伟大的贡献,便是以通俗化的策略,把深奥难懂的中国儒道经典文化,生动地传播到西方世界。1932年初,林氏发表了他最系统