翻译适应选择论视角下的陶渊明诗歌英译对比研究

作者： 肖光亮  来源：长沙理工大学 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 译者中心地位  翻译适应选择论  翻译生态环境  陶渊明诗歌 

描述：随着翻译研究转向文化问题方面时，译者的主体性吸引了国内外大 批学者的关注，并成为了翻译领域的热门话题之一。但在此基础上，根 据胡庚申教授提出的一个新的理论，即翻译适应选择论的观点来看(以 达尔文生物进化论中的“适应/选择”学说为基础建立的)，译者扮演了 一个更加重要的角色，即译者处于一种中心地位，并

全文：随着翻译研究转向文化问题方面时，译者的主体性吸引了国内外大 批学者的关注，并成为了翻译领域的热门话题之一。但在此基础上，根 据胡庚申教授提出的一个新的理论，即翻译适应选择论的观点来看(以 达尔文生物进化论中的“适应/选择”学说为基础建立的)，译者扮演了 一个更加重要的角色，即译者处于一种中心地位，并处于主导地位。基 于此理论，通过对比分析陶渊明诗歌的两个译本，本文主要来探讨译者 的中心主导地位及其必要性。 对于把中国古典诗歌翻译成英文，两门语言的差异使之成为一个更 加困难的工作。结果是造成了翻译家和理论家的观点有很大的不同。同 时任何的观点都必须建立在基本理论的基础上，译者中心论也是如此。 所以，胡庚申教授提出的适应选择论就是译者中心论的理论基础，在本 文中，作者将进一步探讨译者中心论的有关问题。 以适应选择论为基础，本文总结了体现译者中心论的主要内容，即， 译者既作为一个读者，也作为一个作者，来选择他的翻译策略。但是以 此同时，译者中心论并不是说译者可以随意地翻译，而是也必须遵循一 定的规则和方法，即侧重“三维”转换：也就是语言视点、文化视点、交 际视点的适应性选择转换。翻译过程=译者的适应(对原文、原语和译语 所呈现的“世界”、即对翻译态环境的“适应”)+译者的选择(对翻译十 态环境适应程度的“选择”与对译本最终行文的“选择”)。简化一点的 表达式：翻译过程=译者的适应+译者的选择。另外，翻译的实质就是译者 适应翻译生态环境的选择活动。在这里，翻译生态环境指的是原文、原 语和译语所呈现的世界，即语言、交际、文化、社会，以及作者、读者、 委托者等互联互动的整体。译者“适应”的是原文、原语和译语所呈现 的“世界”，译者选择的是对翻译生态环境的适应度和对译本的最终行文。 译者翻译的好坏可以以译文的整合适应选择度高低程度来判断：整合适 应选择度最高的，译文最好；反之则最差。 陶渊明一生写了125首诗歌和一些散文，其中大部分写的是关于乡 村和田野的。他的诗歌简洁，清新而自然。基本上他是为我们描绘了一 副田野风光和农名生活作息美景。之所以能写出农民的真实感受是因为 他有着相同的经历。陶渊明的诗歌第一次被翻译成英文是在20世纪初期。 阿瑟·伟利在1918年写作并出版了《中国诗170首》。在这本书上，阿瑟·伟 利翻译了陶渊明的12首诗歌。这是陶渊明诗歌最早的英译作品。后来， 汪榕培先生也是陶诗英译的一个代表人物。我们都知道，他是中国当代 著名的语言学和词汇学家，更要的是他还是非常闻名的翻译学家。他对 陶渊明诗歌尤其喜欢，并且已经翻译了陶渊明的122首诗歌。迄今为止， 至少有七本陶渊明诗歌的英译本，在本论文中，作者将主要对阿瑟·伟利 和汪榕培的陶渊明诗歌英译本进行对比分析。本文将把胡庚申的翻译适 应选择论相关观点应用到陶渊明诗歌的两译本上去对比分析，同时将从 语言视点和文化视点等方面进行转换研究。我们都知道，译者在翻译过 程中扮演着最为活跃和至关重要的角色，因为其处于中心地位。没有了 译者，就没有了整个翻译活动，也不可能产生译本。译者必须充分发挥 其译者中心地位去完全理解原文然后翻译出有效的译文。 因此本文将从语言视点，文化视点以及交际视点来对比分析陶渊明 诗歌的两个译本。语言视点的转换主要是选择了陶渊明的《归园田居》(其 一)。此诗歌现有至少16种译本，无疑成为了陶渊明诗歌最有名的一首。 文化视点的转换主要是选择了《责子》，探讨了文化方面转换的问题，比 如“行至学”的翻译。最后交际视点的转换主要是选择了《饮酒》(其五)。 通过对比分析，从而体现出译者中心地位无处不在。 关键词：翻译适应选择论；译者中心地位；翻译生态环境；陶渊明诗歌

「前隐逸」与「後仕宦」的视野递换：陶渊明官游主题中出处记忆的造现

作者： 叶常泓  来源：中央大学人文学报 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 出处  记忆  陶渊明  宦游  商隐逸  後仕宦 

描述：陶渊明(365?-427)於壮年十余载间尝经「三出四处」之跌宕，而其以宦游为主题或明确涉及宦游的诗赋，今存十一。此诸作品，再现了陶渊明透过若干诡谲多层的修饰技巧、传播策略及意义建构，而重新编辑、变造的出处记忆。在标示撰於宦游途中的作品里，陶渊明立足於「前隐逸」的视野而描述宦避、追念归田，以经过正面化

全文：」的视野而记叙归田、回忆宦游，以经过负面化变造程序的宦游记忆，去检定现有的退处经验。至於在非出非处的间歇中所撰者，「前隐逸」与「後仕宦」的视野则摺叠共存，且有所调停及消解。考诸历来陶渊明研究，「记忆如何被

「前隐逸」与「後仕宦」的视野递换－陶渊明宦游主题中出处记忆的造现

作者： 葉常泓  来源：中央大学人文学报 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 出处  前隐逸  记忆  陶渊明  宦游  後仕宦 

描述：陶渊明（365?-427）於壮年十余载间尝经「三出四处」之跌宕，而其以宦游为主题或明确涉及宦游的诗赋，今存十一。此诸作品，再现了陶渊明透过若干诡谲多层的修饰技巧、传播策略及意义建构，而重新编辑、变造的出处记忆。在标示撰於宦游途中的作品裡，陶渊明立足於「前隐逸」的视野而描述宦游、追念归田，以经过正面化

全文：」的视野而记叙归田、回忆宦游，以经过负面化变造程序的宦游记忆，去检定现有的退处经验。至於在非出非处的间歇中所撰者，「前隐逸」与「後仕宦」的视野则摺叠共存，且有所调停及消解。考诸歷來陶渊明研究，「记忆如何被

陶渊明心态综探

作者： 江国兵  来源：西藏民族学院 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 政治  人情  文化  心态  世俗  陶渊明  仕宦  隐逸 

描述：陶渊明研究历经千余年,涉及方方面面,取得了值得借鉴的宝贵的丰硕成果。然而,历来陶渊明研究多现象分析,并且存在三个偏颇,或政治化,大书特书他的易代情结,不仕刘宋皇朝的东晋遗老气节;或文学化,批判唐以前人们对陶渊明诗文的“不公”,宗陶渊明为旷世的伟大文学家,非要贴上标签不可;或狭隘化,视陶渊明作一个悠闲

全文：陶渊明研究历经千余年,涉及方方面面,取得了值得借鉴的宝贵的丰硕成果。然而,历来陶渊明研究多现象分析,并且存在三个偏颇,或政治化,大书特书他的易代情结,不仕刘宋皇朝的东晋遗老气节;或文学化,批判唐以前人们对陶渊明诗文的“不公”,宗陶渊明为旷世的伟大文学家,非要贴上标签不可;或狭隘化,视陶渊明作一个悠闲的隐者,似乎与人间绝断了一切,没丝毫红尘的念想。因而没有把陶渊明作为一个复杂的人来对待,忽视从深层心理上探讨陶渊明人格结构及作品风格形成之原因。从目前情况来看,对他的心态缺少系统的专门的研究。心态是作家面对时代种种风雨时的心理状态,是作家对社会的理解,包括了理性与情感诸因素,能作为连接文学与社会诸要素的中介。本论尝试从心态角度研究陶渊明,综合文、史、哲,结合风俗、心理研究,考察个案与整体,注意理论探讨与文献整理,紧扣宏观与微观,通盘研究,力图全面把握陶渊明其作品、其时代、其人,探索他的内心世界,勾画出一个立体化的、人性化的、心理化的、社会化的陶渊明。具体研究中,我注意把握历史感,把握个体与整体关系,谨慎思考,弄清哪些东西是可以忽略舍弃的,哪些东西是典型有代表性的。据此,本论结...

从陶渊明、李白、苏轼的政治表现与文学创作谈性情文人与政治

作者： 蒋琛  来源：武汉大学 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 政治  性情  李白  文学创作  陶渊明 

描述：陶渊明、李白、苏轼都是具有政治情结的诗人。客观政治环境的影响兼以本身政治元素的缺乏或不足使得他们在政治仕途上屡屡失意，潦倒不堪。作为诗人，其诗歌创作体现出其异彩纷呈的“性情”本色；其从政生涯也别具政治性情。儒家思想的政治引导，知识分子出路一元化的社会体制以及读者评价文人作品时政治偏向等因素导致了性情

全文：陶渊明、李白、苏轼都是具有政治情结的诗人。客观政治环境的影响兼以本身政治元素的缺乏或不足使得他们在政治仕途上屡屡失意，潦倒不堪。作为诗人，其诗歌创作体现出其异彩纷呈的“性情”本色；其从政生涯也别具政治性情。儒家思想的政治引导，知识分子出路一元化的社会体制以及读者评价文人作品时政治偏向等因素导致了性情文人与政治的不可分割性，但另一方面，性情文人因其天生的“性情”本质决定了其政治仕途的必然失意。知其不可为仍为之，性情文人的政治关怀具有悲剧色彩。性情文人悲剧式的政治关怀反作用于其文学创作，无意中增添了其作品的厚重感，增强了其文学作品的社会意义。对于一个真正的性情文人而言，要做的也许不是如何摆脱政治，拒绝政治，而是秉承“穷年忧黎元，叹息肠内热”的爱国忧民情怀，保持其醇真质朴的性情本色，深刻地思考政治，透视政治，穿越政治，在入世中追求，在出世中消解，最终有意或无意地实现自己的艺术人生。

[0图]陶渊明年谱

作者：  宋 王质撰 许逸民  来源：北京：中华书局 年份：2006 文献类型 ：图书

描述：陶渊明作为一个历史人物，他是晋、宋易代之际篡乱史实的目击者，虽然不曾有过慷慨激昂的表示，但对于世事也并未全然遗忘和冷淡。如鲁迅先生已指出的，陶集中述酒一篇就是说当时政治的。另据考证，赠羊长史一篇则是他听到刘裕收复长安、洛阳的消息后所写，诗中说“圣贤留余迹，事事在中都。岂忘游心目，关河不可?u。九域甫

全文：清雍正七年顾易序刻本；（五）晋陶靖节年谱用清道光二十三年颐志齐四谱本；（六）靖节先生年谱考异用文学古籍刊行社一九五五年请了先生集本；（七）晋陶徽士年谱用清光绪四年豫章先贤九家年谱本；（八）陶渊明年谱用商务印书馆一九二三年陶渊明本；（九）陶靖节年谱用中华书局一九三五年层冰草堂五种本。

学习《归去来兮辞》 领悟陶渊明隐士情怀

作者： 马华  来源：现代语文(学术综合) 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 风格独特  田园生活  隐逸诗人  艺术形象性  陶渊明  诗歌创作  脱离现实  玄言诗  理过其辞  隐士情怀 

描述：东晋时期，士族清谈玄理之风盛行，诗坛几乎被玄言诗占据。这种文学在内容上是“世极迍邅而辞意夷泰”，严重脱离现实。在艺术上则“理过其辞，淡乎寡味” ，失去了艺术形象性和生动性。直到被尊称为隐逸诗人之宗的陶渊明的出现，才给文坛带来了富于现实内容、风格独特的诗歌创作，开创了田园文学这一文学潮流。他的诗文充满

全文：东晋时期，士族清谈玄理之风盛行，诗坛几乎被玄言诗占据。这种文学在内容上是“世极迍邅而辞意夷泰”，严重脱离现实。在艺术上则“理过其辞，淡乎寡味” ，失去了艺术形象性和生动性。直到被尊称为隐逸诗人之宗的陶渊明的出现，才给文坛带来了富于现实内容、风格独特的诗歌创作，开创了田园文学这一文学潮流。他的诗文充满了田园气息，他的清高耿介、洒脱恬淡、质朴率真、淳厚善良的隐士风范和对简朴生活的热爱，影响了一代又一代的中国文人，乃至整个中国文化都深受其影响。他对人生所作的哲学思考，连同他的作品一起，为后世的士大夫构筑了一个精神的家园。 陶渊明（约365-427），东晋大诗人，一名潜，字元亮，号五柳先生，谥号靖节，浔阳柴桑（今江西九江市）人。出身于破落官僚地主家庭，他生活在晋宋易代之际十分复杂的政治环境之中。他的曾祖父陶侃曾任晋朝的大司马，祖父做过太守，父亲大概官职更低一些，而且在陶渊明幼年时就去世了。陶侃出身寒微，被讥为“小人”，又被视为有篡位野心之人。可以想见，他的后人在政治上的处境是相当尴尬的。陶渊明在柴桑的农村度过少年时代，“少年罕人事，游好在六经”，便是那时生活的写照。陶渊明29岁曾任江州祭酒，不久即辞职。

魏晋玄风与陶渊明哲理诗

作者： 夏瑞霞  来源：湖南大学 年份：2016 文献类型 ：学位论文 关键词： 玄风  陶渊明  玄言诗  哲理诗 

描述：玄风自正始何晏、王弼发展起来,经过西晋郭象、裴頠的变形,走向名教与自然一体,最终在东晋玄释合流中宣告理论建构完成。从正始到东晋,玄学思潮持续了两百多年,深深地影响了文人们的处世态度、生活情趣、价值观念以至心境气质。陶渊明即是一个典型代表,从家世、交游、自身言行到内在思想无不带有玄学印记。在“心与道冥

全文：玄风自正始何晏、王弼发展起来,经过西晋郭象、裴頠的变形,走向名教与自然一体,最终在东晋玄释合流中宣告理论建构完成。从正始到东晋,玄学思潮持续了两百多年,深深地影响了文人们的处世态度、生活情趣、价值观念以至心境气质。陶渊明即是一个典型代表,从家世、交游、自身言行到内在思想无不带有玄学印记。在“心与道冥”、“独化”时代风尚的催化下,他从容地实现了“抚剑独行游”到“静念园林好”的人生过渡,修炼成为庄子笔下的“真人”。在这样一个哲学体系健全发达的时代,陶渊明的诗歌作品里充满了哲理元素,尤以哲学诗为主。其中的意蕴主要包含三个方面：一是对本体或者性分的思考,二是如何处理人世之忧虑烦恼,三是展示了一种最佳的形神合一的通灵状态。陶渊明对生命之“道”的执着探索,昭示了一种能够还原生命的力量,呈现了一种诗意的生存方式。这种诗性智慧历经千年,经久不灭,也给挣扎于各种矛盾中的现代人类提供了一条出路。玄论的兴起不仅影响了一代士人的精神风貌,还导致诗歌风气向玄言说理转变。尽管学界多认为玄言诗缺乏形象与情采,诗味不足,但正是在此类诗歌的启发下,才诞生了陶渊明哲理诗这样的佳作。从艺术手法上看,陶渊明的哲理诗诗风平淡、多用老庄典故、言约旨远,与玄言诗一脉相承,但他能将生活与哲理打成一片,巧妙处理情、景、事、理的关系,言理而不入“理障”,议论而不落窠臼,着实难能可贵。

艾米莉·狄金森与陶渊明诗的自然观比较

作者： 张娜  来源：淮北师范大学 年份：2015 文献类型 ：学位论文 关键词： 人生  自然  矛盾  和谐 

描述：中西方在自然观问题上有着截然不同的认识，中国人认为自然万物是主体的外化，在天人合一的境界中感悟人与自然的冥合。西方人在文明进程中强调人类征服自然的崇高感，自然与个体无法达于圆融和谐。在东西方不同文化背景之下，艾米莉·狄金森与陶渊明两位诗人有着相似却又不同的人生之旅与解脱之路，他们的共鸣基于相似的生命

全文：中西方在自然观问题上有着截然不同的认识，中国人认为自然万物是主体的外化，在天人合一的境界中感悟人与自然的冥合。西方人在文明进程中强调人类征服自然的崇高感，自然与个体无法达于圆融和谐。在东西方不同文化背景之下，艾米莉·狄金森与陶渊明两位诗人有着相似却又不同的人生之旅与解脱之路，他们的共鸣基于相似的生命体验，看破浮世的纷扰后，都选择隐匿田园，在自然中找到心灵内在的超越。艾米莉·狄金森拒绝宗教对内心的侵蚀，她对生命的本真存有最热切的渴望，对自然、人生与死亡等问题有着清醒而深刻的思考，在自然中寻求当下真实的幸福；田园诗人陶渊明在人生的踌躇中选择将人格理想重新建构于自然这个背景之上，实现自我生命的超越。陶诗所体现的逸世高情深刻影响了后代诗人，也在中华文化史上开辟了一个新的篇章。中西方不同的社会风貌及哲学思潮背景之下，狄金森与陶渊明各自选择了不同的人生归途，陶渊明在平淡质朴的自然中获得人生的自在与逍遥，而狄金森在自由灵魂的引领下探寻自然的奥义。他们都有着个体生命关于人生真相的理解，让自我生命与自然坦诚相见,他们朴素平淡的诗文背后有着隽永淳厚的深意，在历史长河中散发历久弥新的魅力，他们在人生之路上不断寻求内在的超越，在自然的土壤里重植生命，在心灵与自然的和谐融合之中解决生死的矛盾，使真实的生命在自然万物间自在安然。

论陶渊明诗文中的生命意识及其成因

作者： 刘玉琢  来源：青海师范大学 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 诗文  生命意识  陶渊明  成因 

描述：晋宋易代之际，是中国历史上最黑暗、最动荡的时代之一，皇权的频繁更替，致使战乱频繁，无论政治、经济、文化都遭遇了重置，死亡的气息笼罩在士人的心头，对生命的高度关注成为这一时期的社会主要思潮。陶渊明作为东晋诗坛的一颗耀眼的明星，同时作为中国文学史上的重要人物，以其卓越的诗文成就和高尚的人格修养，为历代士

全文：晋宋易代之际，是中国历史上最黑暗、最动荡的时代之一，皇权的频繁更替，致使战乱频繁，无论政治、经济、文化都遭遇了重置，死亡的气息笼罩在士人的心头，对生命的高度关注成为这一时期的社会主要思潮。陶渊明作为东晋诗坛的一颗耀眼的明星，同时作为中国文学史上的重要人物，以其卓越的诗文成就和高尚的人格修养，为历代士人所敬仰。作为时代孕育出来的杰出诗人，陶渊明亦没有脱离时代的思潮，在他的诗文中充斥着大量的关于生命的思考，与汉末魏晋以来的“人的觉醒”后形成的对自身关注一脉相承，并对其进行了发展与升华。文章共分为三部分，第一部分回顾了汉末“人的觉醒”以来，各个时期具有代表性的生命意识，即汉末以《古诗十九首》为代表的及时行乐的“人同有是情”。建安时期，连年的战乱为士人提供了建功立业的机会，激发了他们积极进取的强烈意愿。正始时期，由于司马氏在政治上大肆诛杀异己，在这种黑暗的政治背景下，士人建功立业的希冀破灭，代之以浓重的忧生之嗟。第二部分主要分析了陶渊明诗文中呈现出来的生命意识，具体为：渴求立功以实现人生不朽的传统儒家济世思想；追随自己的本性，退居田园之中，安享生命的乐趣；遵从大化，应尽须尽的委运乘化观。第三部分，主要分析陶渊明生命意识形成的原因，即儒家文化与家族氛围之影响，现实政治环境及其宦游经历，老庄玄学思想的影响及其本性。