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苏轼对陶渊明《闲情》评价之正解
作者: 张子刚  来源:延安大学学报(社会科学版) 年份:2001 文献类型 :期刊 关键词: 评价  闲情赋  苏轼  正解 
描述:历来人们对苏轼评价陶渊明《闲情》的一段话 ,都没有一个全面正确的理解。其实 ,苏轼这段话 ,前后观点并不一致。前边的意思是说 ,《闲情》是一篇象《诗经·国风》中的情诗一样的“好色而不淫”的爱情 ;后边的意思是说 ,《闲情》是一篇象屈原《离骚》一样的借写追求美人以抒写追求政治理想的有寄托的
全文:历来人们对苏轼评价陶渊明《闲情》的一段话 ,都没有一个全面正确的理解。其实 ,苏轼这段话 ,前后观点并不一致。前边的意思是说 ,《闲情》是一篇象《诗经·国风》中的情诗一样的“好色而不淫”的爱情 ;后边的意思是说 ,《闲情》是一篇象屈原《离骚》一样的借写追求美人以抒写追求政治理想的有寄托的
张衡抒请小对陶渊明辞赋的影响
作者: 马亚平  来源:中国古代、近代文学研究 年份:1998 文献类型 :期刊
描述:张衡抒请小对陶渊明辞赋的影响
陶渊明的《闲情》与辞赋中的爱情闲情主题
作者: 袁行霈  来源:复印报刊资料(中国古代、近代文学研究) 年份:1993 文献类型 :期刊
描述:陶渊明的《闲情》与辞赋中的爱情闲情主题
心上无弦:陶渊明《闲情》浅释
作者: 张琼文  来源:黑河学刊 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 《闲情赋》  陶渊明  诗境  意象 
描述:关于陶渊明《闲情》主要有主言情与主寄托两种说法,笔者认为《闲情》中所写美人、作者心目中的君主和作者的高洁人格是三位一体的关系,其衔接点是作者独特的文思,这个一体化的空间由三者的运动推动而旋转
全文:关于陶渊明《闲情》主要有主言情与主寄托两种说法,笔者认为《闲情》中所写美人、作者心目中的君主和作者的高洁人格是三位一体的关系,其衔接点是作者独特的文思,这个一体化的空间由三者的运动推动而旋转
论陶渊明《闲情
作者: 刘继才  来源:辽宁教育学院学报 年份:1997 文献类型 :期刊 关键词: 象征  主题  价值  矛盾 
描述:过去学术界对《闲情》评价不一,多有贬词。这主要涉及到对主题的不同认识,作者认为,此的主题是多重矛盾的统一,但矛盾的主题并不影响它的价值与意义。《闲情》在魏晋辞赋中是一篇不可多得的佳作,无论其主题的思想价值和象征意义;还是在艺术上继承前代优良传统,开拓创新所达到的成就,都堪称一流作品。
全文:过去学术界对《闲情》评价不一,多有贬词。这主要涉及到对主题的不同认识,作者认为,此的主题是多重矛盾的统一,但矛盾的主题并不影响它的价值与意义。《闲情》在魏晋辞赋中是一篇不可多得的佳作,无论其主题的思想价值和象征意义;还是在艺术上继承前代优良传统,开拓创新所达到的成就,都堪称一流作品。
“闲情”自当属真情——论陶渊明《闲情》的人格意义
作者: 张廷银  来源:学术交流 年份:1997 文献类型 :期刊 关键词: 人格意义  《登徒子好色赋》  历史地位  人格评价  《闲情赋》  陶渊明  男女情爱  爱情主题  “闲”  北京师范大学 
描述:“闲情”自当属真情——论陶渊明《闲情》的人格意义张廷银在现代人关于陶渊明《闲情》的研究文章中,我认为袁行先生《陶渊明的〈闲情〉与辞赋中的爱情闲情主题》①最值得一读。它不仅肯定了《闲情》淋漓尽致地描写男女情思的单篇艺术成就,而且指出了该在古代...
全文:“闲情”自当属真情——论陶渊明《闲情》的人格意义张廷银在现代人关于陶渊明《闲情》的研究文章中,我认为袁行先生《陶渊明的〈闲情〉与辞赋中的爱情闲情主题》①最值得一读。它不仅肯定了《闲情》淋漓尽致地描写男女情思的单篇艺术成就,而且指出了该在古代...
浅析陶渊明《闲情
作者: 王英  来源:滁州学院学报 年份:2005 文献类型 :期刊 关键词: 归隐  《闲情赋》  陶渊明 
描述:陶渊明《闲情》的“闲”字应解释为“清闲”;此应创作于陶渊明归隐后之一两年的时间内;其主旨既不是表达爱情,也不是寄托政治寓意,而是作者在悠闲适意的田园生活中阅读前人之作的即兴之作。
全文:陶渊明《闲情》的“闲”字应解释为“清闲”;此应创作于陶渊明归隐后之一两年的时间内;其主旨既不是表达爱情,也不是寄托政治寓意,而是作者在悠闲适意的田园生活中阅读前人之作的即兴之作。
朝鲜文人权斗经《次〈感士不遇〉》与陶渊明《感士不遇》之比较
作者: 杨昊  来源:滨州学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 《感士不遇赋》  陶渊明  《次〈感士不遇赋〉》  权斗经  辞赋 
描述:陶渊明对古代朝鲜文学影响颇深。朝鲜文人权斗经的《次〈感士不遇〉》,按照陶渊明《感士不遇》的原韵、原字和次序相和而作,且部分语句和思想化自陶渊明的《感士不遇》,也有部分语句反用其意,表达的意旨和《感士不遇》不同。《感士不遇》通过对天道、人事的分析,得出不遇是文士的宿命,表现出陶渊明归隐的理性
全文:陶渊明对古代朝鲜文学影响颇深。朝鲜文人权斗经的《次〈感士不遇〉》,按照陶渊明《感士不遇》的原韵、原字和次序相和而作,且部分语句和思想化自陶渊明的《感士不遇》,也有部分语句反用其意,表达的意旨
陶渊明辞评注
作者: A·R·戴维斯 包涵  来源:九江师专学报 年份:1987 文献类型 :期刊 关键词: 《归去来兮辞》  残文  离尘  司马迁  作家  《闲情赋》  片断  陶渊明  楚辞  作品 
描述:A·R·戴维斯是奥大利亚悉尼大学东方文化研究室教授。他的力作《陶渊明:他的作品及意义》一书,1983年初由英国剑桥大学出版社出版,该书的“前言”和“绪论”,曾在本刊1985年三期转载,受到欢迎。今刊出《陶渊明辞评注》,系该书第五章。
全文:A·R·戴维斯是奥大利亚悉尼大学东方文化研究室教授。他的力作《陶渊明:他的作品及意义》一书,1983年初由英国剑桥大学出版社出版,该书的“前言”和“绪论”,曾在本刊1985年三期转载,受到欢迎。今刊出《陶渊明辞评注》,系该书第五章。
“久恋所生”别解-兼论陶渊明的游宦心镜
作者: 蒲日材  来源:广西梧州师范高等专科学校学报 年份:2002 文献类型 :期刊 关键词: 游宦心境  谋歌创作  陶渊明  社会历史  思想  生平  人生观 
描述:陶渊明诗句“久恋所生”中的“生”,历来注家皆作“生养”解,把:所生”或释为父母,或释为母亲。本文对此注释不尽苟同,并把诗句放到陶渊明整修游宦心境中去考察,从其社会历史、生平思想去分析,认为“生”应作“生活”解,“所生”指田园生活。
全文:陶渊明诗句“久恋所生”中的“生”,历来注家皆作“生养”解,把:所生”或释为父母,或释为母亲。本文对此注释不尽苟同,并把诗句放到陶渊明整修游宦心境中去考察,从其社会历史、生平思想去分析,认为“生”应作“生活”解,“所生”指田园生活。
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