陶渊明非名士原因探析：兼及陶氏生前身后不为人重之由

作者： 熊建军  来源：河南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 他者  陶渊明  魏晋名士 

描述：陶渊明作为魏晋风流的代表人物,却被排除在魏晋名士之列,原因并无人提及。论及陶渊明生前身后长时间不被人赏识之由,学术界以为最主要的原因是由于其诗文质朴清淡,与当时华丽的形式主义文风相去甚远。先贤时哲对于陶氏的品评从文学史的逻辑上看并无不妥。但是,作为魏晋风流的代表人物却不是魏晋名士,这成了我们常识性思

全文：的行为;再次之,其隐而绝俗。诸种原因使其归于沉寂成为必然。而其非为名士恰恰是其生前身后长时间不为人重的缘由。

陶渊明研究史论略

作者： 王明辉  来源：河北大学 年份：2003 文献类型 ：学位论文 关键词： 陶渊明  研究  接受 

描述：本文对历史上从南北朝到清代的各个历史时期的陶渊明研究与接受状态作了条分缕析，力图准确挖掘、深入论证每个历史时期的陶渊明研究与接受不同于其他各期的独特的发展规律。笔者认为，南北朝时期的陶渊明研究，带有明显的重人轻文的偏颇倾向；隋唐五代的陶渊明研究，则存在若干重大矛盾，这些矛盾的相互斗争变化，构成该段陶

全文：的显著特点，以后历朝均未超出其研究成就；金、元时期的陶渊明研究大体处于沉寂状态；明代则大有起色，呈现一派回潮景象；清代是陶渊明研究的结穴，其陶渊明研究的方方面面都成果不菲，带有集大成的总结性质。历史上陶渊明

例说陶渊明、李白诗中的不同“酒味”

作者： 刘洪祥  来源：中学语文 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 文人诗  中国士人  醉后  影零乱  李诗  韵味无穷  诗人情感  月下独酌  李白诗  中国古典诗歌 

描述："酒"无疑是陶渊明、李白诗中不可或缺的意象——他们二人融入各自的生命体验,在各自的时代以各自独特的方式为后人酿造了中国古典诗歌中两坛滋味迥异的美酒。本文中,笔者将以陶渊明的《饮酒·十四》和李白的《月下独酌》为基础,解读"酒"作为中国古典诗歌特有的意象,在陶渊明与李白两位大诗人的诗歌中表现出的异同。无

全文：的《月下独酌》为基础,解读"酒"作为中国古典诗歌特有的意象,在陶渊明与李白两位大诗人的诗歌中表现出的异同。无论是陶渊明的"把酒话桑麻",还是李白的"莫使金樽空对月","酒"作为中国士人生活中一样不可或缺

请陶渊明喝苹果酒

作者： 本刊辑部  来源：悦文摘 年份：2010 文献类型 ：期刊

描述：豪格出生于挪威著名的果树之乡，守着父母留下的一个小农场，以种果树和为邻人们做园艺活为生。他终日在土地上劳作，日子过得简单朴素，有时甚至颇为艰辛。在风景如画的北欧种植苹果树堪称美事一桩，但收入少得可怜。邻人们卖了苹果几乎把所有的钱都用来购买粮食，而豪格总要买上一些书，他把这叫作“精神食粮”，一天不“食

全文：。邻人们卖了苹果几乎把所有的钱都用来购买粮食，而豪格总要买上一些书，他把这叫作“精神食粮”，一天不“食”，就会变得无精打采，连干活都提不起精神。他家里到处都摆放着这些“食粮”，连酒窖里也不例外。只要一有空，他就会拿起书，贪婪地看起来。 豪格在学校里学过英语和德语，又自学了法语，读过很多作家的作品。

陶渊明觉醒的艺术

作者： 林汉精  来源：华中师范大学 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 归隐  生命境界  觉醒  陶渊明  自然 

描述：出仕、徘徊、回归形成了陶渊明诗歌的模式。因此掌握徘徊与回归的意识,体会其意函与精神实质,是了解陶渊明其人、其诗的关键所在。无成之悲与归隐之乐老在陶诗中交织、抗衡、争执、谈判,而最终诗人义无反顾,放弃仕途,选择了回归之路。这是一个生命觉醒的过程。生命的觉醒,意味着诗人回到了生命的本体状态,也即是人性本

全文：的觉醒与回返,是对生命的局限,使得生命陷入沉寂状态:其实,诗人把有限的生命变成无限,且新意盎然。陶渊明能回归与保持生命的本真,这和他的人性观、生死观、自然观有着直接的关系;另一方面,他躬耕田园,勤劳

六士新说陶渊明

作者： 范子烨  来源：名作欣赏 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 积极用世  理想价值  陈寅恪  儒家思想  政治理想  道家思想  思想史  文学创作  陶渊明  独立自由 

描述：一时间,六篇赏陶品陶论陶之文汇聚于此,令人感到热闹,令人情思飞跃。建新之文,阐发陶渊明与儒道玄之关系,是从思想史的角度解读陶渊明的文学创作,深厚而有力,这篇文章令我们回想起陈寅恪的《陶渊明之思想与清谈之关系》。他指出,陶渊明早年接受的主要是儒家思想。儒家的积极用世、投身人生社会、实现个人的理想价值等

全文：清谈之关系》。他指出,陶渊明早年接受的主要是儒家思想。儒家的积极用世、投身人生社会、实现个人的理想价值等思想,曾激发青年陶渊明施展才能、实现政治理想的热情;而陶渊明的随顺自然、执守个性、超然生死、忘怀得失、厌弃功名、鄙视官场、追求独立自由、乐与大自然为伍等思想及行为,都与道家思想有关。凡此种种,均

陶渊明、谢灵运与道教关系之再审视

作者： 姚素华  来源：电子科技大学学报(社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 谢灵运  道教  陶渊明  天命 

描述：陶渊明、谢灵运其人其文深受道教的影响。以往的研究者常常只强调陶、谢对于道教的虔诚皈依,事实上皈依之路,艰难而执着。陶渊明和谢灵运作为道教徒在艰难的求仙之途领悟到了生命的真谛,使其在异常昏暗的政治环境中仍能保持超然、自由的心灵境界。另外,道教教义对于天命的敬畏与对于自然的亲近也深刻地影响到了陶、谢的世

全文：中仍能保持超然、自由的心灵境界。另外,道教教义对于天命的敬畏与对于自然的亲近也深刻地影响到了陶、谢的世界观,使之形成了一种对于自然与天命双向认同的态度。这一点对于准确理解陶渊明的"委运任化"观和谢灵运"守道顺性"观具有积极的意义。

论陶渊明的“诗圣”之名

作者： 刘中文  来源：苏州科技学院学报(社会科学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 诗艺  陶潜  品德  诗圣 

描述：中国古人曾以"诗圣"之名称许曹植、陶潜、李白、杜甫。而清末以来,"诗圣就是杜甫"的观点似乎成为不刊之论了。评判"诗圣",究竟是以诗歌艺术价值为标准,还是以诗歌的道德教化为标准,这是应该澄清和解决的学术问题。我们认为,评判"诗圣"的首要标准是诗歌的艺术价值,其次是诗歌弘扬圣贤先达思想,以及善化人心、教

全文：和解决的学术问题。我们认为,评判"诗圣"的首要标准是诗歌的艺术价值,其次是诗歌弘扬圣贤先达思想,以及善化人心、教化社会的功效。在数千年的诗史上,"诗圣"不止一人,"中国诗圣"当为集合名词。从诗道、守训、弘儒、入圣四个层面论证陶潜的"诗圣"之名,并认为,陶渊明堪为中国首席诗圣。

复归自然：从陶诗观陶渊明的人生及贡献

作者： 吴克琦 焦云英 翟春雪  来源：剑南文学 年份：2011 文献类型 ：期刊

描述：陶渊明生于公元365年晋衰帝时期,卒于公元427年宋文帝时期.在其63年生涯中,有多半时间是处于我国封建史上大分裂、大混战之中.陶渊明出身于官宦之家,虽到他那代,殷富的家境已成衰势,但他幼年却受到了良好的教育,使他有机会于29岁时,满怀"大济苍生"之念涉足仕途.然而当年的时局是民族矛盾、阶级矛盾极为

全文：明白,面对如此社会,自己难以靠势力展现匡时济世的报复时,他愤然告退,并选择了隐居田园,躬耕自资,于自然中洁身守志.

从飞鸟意象看陶渊明的思想历程

作者： 孙慧娟  来源：作家 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 归隐  陶渊明  飞鸟意象  思想历程 

描述：纵观陶渊明作品,其中最富情趣的意象是飞鸟。陶渊明将思想和感情都赋予在这些鸟身上,使抽象的意念化为具体的形象。诗人通过描写展翅飞翔的"高鸟"抒发自己崇高的理想追求、强烈的政治抱负,通过描写"倦鸟"、"羁鸟"、"飞鸟"来表明自己迫切归隐的愿望和崇尚自然的本质,又通过描写"归鸟"、"群鸟"、"孤鸟"来体现

全文："、"羁鸟"、"飞鸟"来表明自己迫切归隐的愿望和崇尚自然的本质,又通过描写"归鸟"、"群鸟"、"孤鸟"来体现自己隐守以后的豁达和超逸的品质。通过这一系列的飞鸟形象,我们可以领悟到陶渊明的思想历程。