关于陶渊明《乞食》诗中乞食行为的考证

作者： 张文恒  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 借贷  寄寓  物质生活  乞食 

描述：对于陶渊明《乞食》诗中所记述的乞食行为,自古至今有不同的评说。有人肯定是纪实之作,有人认为这只是诗人的玩世不恭,或以为是有所寄托,不足为信。本人认为:乞食行为应该是诗人晚年贫困生活的真实记录。本文从诗歌的创作年代、乞食方式、诗人物质生活的变迁以及是否有寄托等几个方面对“乞食”行为的真实性展开论述。

全文：对于陶渊明《乞食》诗中所记述的乞食行为,自古至今有不同的评说。有人肯定是纪实之作,有人认为这只是诗人的玩世不恭,或以为是有所寄托,不足为信。本人认为:乞食行为应该是诗人晚年贫困生活的真实记录。本文从诗歌的创作年代、乞食方式、诗人物质生活的变迁以及是否有寄托等几个方面对“乞食”行为的真实性展开论述。

冲淡平和 旷洁悠沅：陶渊明田园诗艺术风格初探

作者： 赵惠清  来源：甘肃教育 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 中学  阅读鉴赏  东晋  艺术风格  陶渊明  田园诗  语文 

描述：东晋建立后一百年间，诗坛几乎被玄言诗占据着。陶诗则像一座里程碑标志着古朴的诗歌所能达到的高度。他成功地将诗歌与日常生活结合，开创了田园诗题材。田园寄托了他的人生理想。也构筑了他以及后世文人士大夫痛苦勘界中的一座精神避难所。[第一段]

全文：东晋建立后一百年间，诗坛几乎被玄言诗占据着。陶诗则像一座里程碑标志着古朴的诗歌所能达到的高度。他成功地将诗歌与日常生活结合，开创了田园诗题材。田园寄托了他的人生理想。也构筑了他以及后世文人士大夫痛苦勘界中的一座精神避难所。[第一段]

心存忠义 心处闲逸——论陶渊明诗文创作体现的儒道精神

作者： 沈文凡 钟静  来源：苏州科技学院学报(社会科学版) 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 诗文  自然回归  生死  儒道互补  陶渊明 

描述：儒道思想互补是陶渊明的主要思想倾向。陶渊明将儒家的入世见功和道家的自然任化互补整合,达到了和谐自适,又随着生存际遇和人生选择的不同,后来略显道家精神。两种思想在陶渊明身上不相矛盾,是一种忧患意识和自由精神的互融。这种精神具体体现在回归自然的人生观和委运任化的生死观中。

全文：儒道思想互补是陶渊明的主要思想倾向。陶渊明将儒家的入世见功和道家的自然任化互补整合,达到了和谐自适,又随着生存际遇和人生选择的不同,后来略显道家精神。两种思想在陶渊明身上不相矛盾,是一种忧患意识和自由精神的互融。这种精神具体体现在回归自然的人生观和委运任化的生死观中。

陶渊明文化村项目落户星子

作者：暂无 来源：临川晚报 年份：2006 文献类型 ：报纸

描述：《浔阳晚报》供本报专稿9月25日，在2006赣台经贸合作研究会星子项目推荐会上，台商陈世圯欣然签约，投资陶渊明文化村建设，投资总额2000万美元。陶渊明故里的栗里陶村至今保存着2000余年前的古老村落、400余年的省级文物保护单位柴桑桥。该项目建设以陶渊明故居为核心内容、古村落民居为主要特色、旅游用

全文：《浔阳晚报》供本报专稿9月25日，在2006赣台经贸合作研究会星子项目推荐会上，台商陈世圯欣然签约，投资陶渊明文化村建设，投资总额2000万美元。陶渊明故里的栗里陶村至今保存着2000余年前的古老村落、400余年的省级文物保护单位柴桑桥。该项目建设以陶渊明故居为核心内容、古村落民居为主要特色、旅游用

中国历史上的陶渊明绘事

作者： 李剑锋  来源：文史哲 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  绘事  赵孟頫  李公麟 

描述：陶渊明的《桃花源记》首先在唐代入画。其画表现的是仙人的生活,风格以“魁奇”出俗为主,与宋代的淡远风格不同。历史上第一位有功于陶渊明的大画家是北宋的李公麟,第二位是元代赵孟頫,他对李公麟画法有继承也有开拓。宋元人请陶入画与他们崇敬陶渊明的态度密切相关。明清两代与陶渊明相关的画很多,陈洪绶的陶渊明画是很

全文：陶渊明的《桃花源记》首先在唐代入画。其画表现的是仙人的生活,风格以“魁奇”出俗为主,与宋代的淡远风格不同。历史上第一位有功于陶渊明的大画家是北宋的李公麟,第二位是元代赵孟頫,他对李公麟画法有继承也有

“吴楚文化与陶渊明”简议

作者： 毛庆  来源：鄂州大学学报 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 楚文化  陶渊明  吴文化 

描述：从地域文化和历史文化角度观察,与魏晋南北朝一流诗人作家相比,陶渊明颇有其独特之处,即生长于、长期活动于中原文化与吴、楚文化的交汇融合之地。该文着重探讨了陶渊明作品中所体现出的楚文化精神和吴文化风韵,并发现三种文化以楚文化为主导,在陶渊明作品中自然地、合和地融为一体,这也许正是他成为魏晋南北朝时期最杰

全文：从地域文化和历史文化角度观察,与魏晋南北朝一流诗人作家相比,陶渊明颇有其独特之处,即生长于、长期活动于中原文化与吴、楚文化的交汇融合之地。该文着重探讨了陶渊明作品中所体现出的楚文化精神和吴文化风韵

生命情调的外化——陶渊明、王维山水田园诗新论

作者： 张自华  来源：湖南科技学院学报 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 山水田园诗  沉寂空守  生命情调  恬静澄明 

描述：陶渊明、王维写下了许多著名的山水田园诗,但他们的山水田园诗却呈现出不同的生命情调,表现了不同的生命意识:陶渊明归守田园,但仍执着于当下的现实生活,其山水田园诗呈现出本真的生命状态,形成了恬淡澄明

全文：陶渊明、王维写下了许多著名的山水田园诗,但他们的山水田园诗却呈现出不同的生命情调,表现了不同的生命意识:陶渊明归守田园,但仍执着于当下的现实生活,其山水田园诗呈现出本真的生命状态,形成了恬淡澄明

诗人何以“居”?——试论陶渊明的诗意栖居

作者： 彭晓芸  来源：佛山科学技术学院学报(社会科学版) 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 居  固穷  陶渊明  逍遥  诗意栖居 

描述：陶渊明诗古朴自然的美学风格已经学界反复论述,然从诗人之“居”的角度切入,并对“居”的文化渊源进行梳理,进而探析陶渊明诗文中“居”的审美意象,学界尚缺阐述。陶渊明糅合儒家“君子固穷”和道家“逍遥”,是以形成“闲”的诗意栖居形式。

全文：陶渊明诗古朴自然的美学风格已经学界反复论述,然从诗人之“居”的角度切入,并对“居”的文化渊源进行梳理,进而探析陶渊明诗文中“居”的审美意象,学界尚缺阐述。陶渊明糅合儒家“君子固穷”和道家“逍遥”,是以形成“闲”的诗意栖居形式。

论陶渊明的玄言诗

作者： 张虎昇  来源：江汉论坛 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  玄言诗  玄学  哲理诗 

描述：两晋“玄言诗”大开诗歌说理之法门,在一定程度上启迪了人们对诗歌“言理”功能的认识与实践。陶渊明阐释玄理的“玄言诗”,与众多“平典似道德论”的玄言诗有着内在的有机联系,是“玄言诗”升华出的精品,标志着我国哲理诗的成熟,其创作影响,衣溉百代。陶渊明作为我国哲理诗成熟代表诗人的地位,以及他的哲理诗对后世的

全文：两晋“玄言诗”大开诗歌说理之法门,在一定程度上启迪了人们对诗歌“言理”功能的认识与实践。陶渊明阐释玄理的“玄言诗”,与众多“平典似道德论”的玄言诗有着内在的有机联系,是“玄言诗”升华出的精品,标志着我国哲理诗的成熟,其创作影响,衣溉百代。陶渊明作为我国哲理诗成熟代表诗人的地位,以及他的哲理诗对后世的影响及其在文学史上的地位,应给予充分肯定。

金代诗人与诗学视野中的陶渊明

作者： 张秋爽  来源：吉林大学 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 金代诗歌  陶渊明  接受 

描述：陶渊明(365?-427)谢世后,其人其诗成了文学史上长久不衰的话题。至北宋,陶渊明成为文人理想人格和诗歌美学的双重典范。金代诗歌一百二十年的发展中陶渊明的身影亦随处可见;金末,随着文学创作高峰的到来,陶渊明的接受也在赵秉文、王若虚和元好问的手中得到全面深化。金代文学在对汉文化的融合与排拒的涵化中前

全文：陶渊明(365?-427)谢世后,其人其诗成了文学史上长久不衰的话题。至北宋,陶渊明成为文人理想人格和诗歌美学的双重典范。金代诗歌一百二十年的发展中陶渊明的身影亦随处可见;金末,随着文学创作高峰的到来,陶渊明的接受也在赵秉文、王若虚和元好问的手中得到全面深化。金代文学在对汉文化的融合与排拒的涵化中前行,对陶渊明的接受一方面体现出接受史上的共性成果,另一方面也表现出文化建构和时代背景下的接受心理的自身特点。