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- 跨越二百年的神交：王绩与陶渊明
- 作者： 吴红梅 来源：古典文学知识 年份：1999 文献类型 ：期刊 关键词： 王绩 折射点 生活哲学 陶诗 跨越 田园生活 精神田园 陶渊明 初唐 实现自我
- 描述：唐诗对陶诗的肯定始于谁?第一个全方位地倡陶学陶的又是谁呢?是初唐的王绩。王绩诗文中出现最多的是陶渊明。王绩是从思想到诗文全面地追随陶渊明,这跨越了二百年的神交,是王绩孤高的心灵苦苦追寻的结果。王
- 全文：唐诗对陶诗的肯定始于谁?第一个全方位地倡陶学陶的又是谁呢?是初唐的王绩。王绩诗文中出现最多的是陶渊明。王绩是从思想到诗文全面地追随陶渊明,这跨越了二百年的神交,是王绩孤高的心灵苦苦追寻的结果。王
- 苏、黄和陶渊明
- 作者： 张宗子 来源：书屋 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 履道里 陶诗 老杜 二王 咏荆轲 陶彭泽 禹锡 东坡 江州司马 种桃杏
- 描述：一东坡被贬岭南,深爱陶渊明和柳宗元。东坡读陶,盖在自遣;读柳,则有同病相怜之感。柳州作文,风格劲峭,做诗则幽寒之外,复又哀婉。柳宗元和刘禹锡因参加二王变法而同遭放逐,处境相同,精神相契。东坡和陶不和
- 全文：一东坡被贬岭南,深爱陶渊明和柳宗元。东坡读陶,盖在自遣;读柳,则有同病相怜之感。柳州作文,风格劲峭,做诗则幽寒之外,复又哀婉。柳宗元和刘禹锡因参加二王变法而同遭放逐,处境相同,精神相契。东坡和陶不和
- 魏晋风度及陶渊明的诗文风度
- 作者： 袁丽 来源：芒种(下半月) 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 诗文 浪漫情怀 饮酒 招隐诗 魏晋风度 陶渊明 魏晋名士 魏晋文人
- 描述：一 王子猷居山阴,夜大雪,眠觉,开室,命酌酒。四望皎然,因起彷徨,咏左思《招隐诗》,忽忆戴安道。时戴在剡,即便乘小船就之,经宿方至。造门不前而返。人问其故,王曰：＂吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴？＂这一则故事是广为人知的魏晋名士的轶事。月中饮酒,深夜赏雪,觉醒咏诗,又棹舟访友,诗意般的浪漫情怀凸
- 全文：一 王子猷居山阴,夜大雪,眠觉,开室,命酌酒。四望皎然,因起彷徨,咏左思《招隐诗》,忽忆戴安道。时戴在剡,即便乘小船就之,经宿方至。造门不前而返。人问其故,王曰：＂吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴
- 魏晋风度及陶渊明的诗文风度
- 作者： 袁丽 来源：芒种 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 戴安道 《短歌行》 皎然 招隐诗 七贤 魏晋风度 魏晋名士 竹林之游 开室 王子猷
- 描述：一王子猷居山阴,夜大雪,眠觉,开室,命酌酒。四望皎然,因起彷徨,咏左思《招隐诗》,忽忆戴安道。时戴在剡,即便乘小船就之,经宿方至。造门不前而返。人问其故,王曰:"吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?"[1]这一则故事是广为人知的魏晋名士的轶事。月中饮酒,深夜赏雪,觉醒咏诗,又棹舟访友,诗意般的浪漫情怀
- 全文：一王子猷居山阴,夜大雪,眠觉,开室,命酌酒。四望皎然,因起彷徨,咏左思《招隐诗》,忽忆戴安道。时戴在剡,即便乘小船就之,经宿方至。造门不前而返。人问其故,王曰:"吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴
- 陶渊明寂寞让你成了“编剧”
- 作者： 散发人 来源：东方养生 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 寂寞 艺术家 陶渊明 编剧
- 描述：有信仰的人,玩啥艺术,都是一道素菜;没有信仰的人,修啥丹法,也是大把荤腥。巧了,和王羲之一样,陶渊明也是位道长。二位道长福利待遇完全不同。王大官人有钱,庖有肥肉,厩有肥马,一家富贵,陶渊明则是个穷鬼,民有饥色,野有饿殍,无隔夜粮(夸张了一些)。又凑巧
- 全文：有信仰的人,玩啥艺术,都是一道素菜;没有信仰的人,修啥丹法,也是大把荤腥。巧了,和王羲之一样,陶渊明也是位道长。二位道长福利待遇完全不同。王大官人有钱,庖有肥肉,厩有肥马,一家富贵,陶渊明则是个穷鬼,民有饥色,野有饿殍,无隔夜粮(夸张了一些)。又凑巧
- 陶渊明诗歌简论
- 作者： 周若金 孙福吉 来源：聊城师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：1989 文献类型 ：期刊 关键词： 统治者 谢灵运 陶诗 陶渊明诗歌 朴实自然 士族门阀制度 思想内容 作品 西晋 西北少数民族
- 描述：西晋统一全国后,到太康年间虽然出现了短暂的繁荣,实际上却酝酿着更大的战乱。腐朽的西晋统治集团,实行黑暗的门阀和分封制度,结果引起了统治者互相残杀的“八王之乱”。西北少数民族统治者乘机入侵中原,造成了空前的民族灾难。在内国外患的激烈斗争中,西普因而灭亡、西晋的士族门阀制度,到东晋更加恶性发展,形成
- 全文：西晋统一全国后,到太康年间虽然出现了短暂的繁荣,实际上却酝酿着更大的战乱。腐朽的西晋统治集团,实行黑暗的门阀和分封制度,结果引起了统治者互相残杀的“八王之乱”。西北少数民族统治者乘机入侵中原,造成了空前的民族灾难。在内国外患的激烈斗争中,西普因而灭亡、西晋的士族门阀制度,到东晋更加恶性发展,形成
- 论陶渊明的浪漫情怀
- 作者： 李华 来源：江西社会科学 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 《朱子语类》 浪漫主义诗人 “金刚怒目”式 浪漫主义色彩 浪漫情怀 固穷守节 《闲情赋》 陶渊明 性格 《述酒》
- 描述：论陶渊明的浪漫情怀李华陶渊明是魏晋南北朝时期杰出的诗人。在中国诗歌批评史上，他有不少称谓：梁钟峰称他为“古今隐逸诗人之宗”、隋王通奉他为“放人”（意即放浪之人）、宋朱熹说他是“带性负气底人”、清龚自珍尊他为“卧龙豪”等等。通常，人们称他为田园诗人、隐...
- 全文：论陶渊明的浪漫情怀李华陶渊明是魏晋南北朝时期杰出的诗人。在中国诗歌批评史上，他有不少称谓：梁钟峰称他为“古今隐逸诗人之宗”、隋王通奉他为“放人”（意即放浪之人）、宋朱熹说他是“带性负气底人”、清龚自珍尊他为“卧龙豪”等等。通常，人们称他为田园诗人、隐...
- 陶渊明《闲情赋》“十愿”的源流
- 作者： 范子烨 来源：文学遗产 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 中华书局 女性情怀 全唐诗 望江南 表达方式 闲情赋 钱钟书 陶渊明 源流 古典诗词
- 描述：陶渊明《闲情赋》以十愿著名,与十愿相似的表达方式已经见于张衡《定情赋》,蔡邕《静情赋》,王粲《闲邪赋》,应玚《正情赋》和阮瑀《止欲赋》,钱钟书《管锥编》(第四册,中华书局1979年版)考证甚详。但《闲情赋》十愿之第九愿:愿在竹而为扇,含凄飙于柔握;悲白露之晨零,顾襟袖以缅邈。钱氏未明其渊源。此愿本于
- 全文：陶渊明《闲情赋》以十愿著名,与十愿相似的表达方式已经见于张衡《定情赋》,蔡邕《静情赋》,王粲《闲邪赋》,应玚《正情赋》和阮瑀《止欲赋》,钱钟书《管锥编》(第四册,中华书局1979年版)考证甚详
- 诗成自然,不见斧凿：陶渊明《读山海经》(其一)解读
- 作者： 倪明环 来源：四川省干部函授学院学报 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 读书之乐 陶渊明 田耕
- 描述：《读山海经》(其一)是陶渊明初归田园时阅读《山海经》图赞及《周王传》后,创作的组诗中的第一首。全诗层次分明,前四句描写了诗人温馨的田间家园,随后的八句描写了诗人幽静的读书环境,最后四句是点睛之笔
- 全文：《读山海经》(其一)是陶渊明初归田园时阅读《山海经》图赞及《周王传》后,创作的组诗中的第一首。全诗层次分明,前四句描写了诗人温馨的田间家园,随后的八句描写了诗人幽静的读书环境,最后四句是点睛之笔
- 玄而不玄——论陶渊明诗歌的文体特征
- 作者： 边利丰 来源：新疆大学学报：哲学．人文社会科学版 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 玄而不玄 陶彭泽体 达理 体物 抒情
- 描述：鲍照的《学陶彭泽体——奉和王义兴》以陶彭泽体指称陶渊明的诗文创作这表明它已成为一种独立的文体。陶彭泽体的文体特征可以从其对六朝玄言诗的超越见出。陶彭泽体实现了体物、达理、抒情的完美统一,可用玄而不玄——玄妙而不玄虚加以简单概括,不仅富有理性精神,更具诗性内涵,是阐理、体物、抒情的完美统一。
- 全文：鲍照的《学陶彭泽体——奉和王义兴》以陶彭泽体指称陶渊明的诗文创作这表明它已成为一种独立的文体。陶彭泽体的文体特征可以从其对六朝玄言诗的超越见出。陶彭泽体实现了体物、达理、抒情的完美统一,可用玄而不玄——玄妙而不玄虚加以简单概括,不仅富有理性精神,更具诗性内涵,是阐理、体物、抒情的完美统一。