检索结果相关分组
- 新农村文化建设视野中的陶渊明诗与沈从文小说
- 作者： 张治国 来源：洛阳理工学院学报(社会科学版) 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明诗 沈从文小说 新农村文化建设 扬弃 和谐 传统文化
- 描述：在新农村文化建设视域中,一切有益于文化建构的传统文化精髓、现代文明成果和经典文艺创造都应得到眷顾和青睐。陶渊明诗与沈从文小说因其题材的乡土性、意蕴的契合性与审美的穿越性而有资格获此礼遇。他们的创作所彰显的自然之趣、田园诗意,人性之美、淳朴民风与和谐理想,闪耀着人文主义的光芒,是当下新农村文化建设极有
- 全文：在新农村文化建设视域中,一切有益于文化建构的传统文化精髓、现代文明成果和经典文艺创造都应得到眷顾和青睐。陶渊明诗与沈从文小说因其题材的乡土性、意蕴的契合性与审美的穿越性而有资格获此礼遇。他们的创作所彰显的自然之趣、田园诗意,人性之美、淳朴民风与和谐理想,闪耀着人文主义的光芒,是当下新农村文化建设极有价值的精神文化资源。
- 元曲中的陶渊明形象
- 作者： 马丽 来源：山西大学 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 道家情怀 元曲 陶渊明
- 描述：本文主要立足于元曲中有关陶渊明的作品，运用比较分析的方法研讨陶渊明形象的题材来源，并且结合元代诗歌的相关作品来审视元代文人眼中的陶渊明形象，进一步探究元代文人避世的深层历史原因及意义。具体内容如下： 1、通过分析元杂剧《陶渊明东篱赏菊》来探析作品内容题材的来源。这一部分，主要从三个方面进行分析。第一
- 全文：： 1、通过分析元杂剧《陶渊明东篱赏菊》来探析作品内容题材的来源。这一部分，主要从三个方面进行分析。第一方面是从正史部分来考究题材的来源，主要参考的史书是唐代房玄龄的《晋书.隐逸传》和梁朝沈约的《宋书
- 陶渊明田园诗对《诗经》农事诗的继承与发展
- 作者： 满晓艳 来源：延边大学 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 农事诗 陶渊明 田园诗 《诗经》
- 描述：提起田园诗,我们自然会想到我国著名诗人陶渊明,但是对田园生活描写的田园诗,陶渊明并不是最早起始者,因为早在《诗经》中就已经出现了很多对于田园生活、田间劳作方面的诗歌,只是那时被称作为农事诗,这些诗歌语言质朴,叙事性较强,且结构形式还不够规范,而且在数量上所占的比重不够多,质量上都不够成熟。从《诗经》
- 全文：”的情况,儒家文化占中国文化的主流思想,对劳动持一种鄙视的态度,儒家贱农的思想不仅“源远”,而且“流长”,千百年来一直弥漫于中国士人的意识中,强大而根深蒂固。正是在这样的文化背景下,作为名门之后
- 陶渊明与董京
- 作者： 范子烨 来源：文学遗产 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 宋 北京图书馆出版社 《陶渊明集》
- 描述：宋刻递修本《陶渊明集》(《中华再造善本·集部》,北京图书馆出版社2003年影印)卷九《集圣贤群辅录》上作者七人条:董威赞诗曰:洋洋乎盈耳哉,而作者七人。董京,字威赞,是魏末晋初时期的诗人和隐士,其生平与创作情况见于《晋书》卷九四《隐逸列传》。据该传所载,他经常被发而行,逍遥吟咏,
- 全文：宋刻递修本《陶渊明集》(《中华再造善本·集部》,北京图书馆出版社2003年影印)卷九《集圣贤群辅录》上作者七人条:董威赞诗曰:洋洋乎盈耳哉,而作者七人。董京,字威赞,是魏末晋初时期的诗人和隐士,其生平与创作情况见于《晋书》卷九四《隐逸列传》。据该传所载,他经常被发而行,逍遥吟咏,
- 我看陶渊明
- 作者： 林荣雄 来源：百家作文指导：初中版 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 诗歌 情怀 自我安慰 陶渊明
- 描述：陶渊明，一介书生，一个毫无用处的、充其量是用诗歌歌唱渴望的书生，一个内心充满着恋家情怀而不能纵横四海的懦夫。他不想顶天立地，甘于游山玩水于天地之间，执迷不悟的他甚至说出“乐夫天命复奚疑”这样的话
- 全文：陶渊明，一介书生，一个毫无用处的、充其量是用诗歌歌唱渴望的书生，一个内心充满着恋家情怀而不能纵横四海的懦夫。他不想顶天立地，甘于游山玩水于天地之间，执迷不悟的他甚至说出“乐夫天命复奚疑”这样的话
- 陶渊明：士寒之间的悲哀
- 作者： 张战稷 来源：传奇故事(百家讲坛中旬) 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 诗文 悲哀 气节 “不为五斗米折腰” 陶渊明 怀才不遇 才华 东晋士族
- 描述：提起陶渊明，人们大多会一边为他的才华倾倒，一边为他的气节叫好，同时又替他的怀才不遇而惋惜。他的确很有才华，但这并不能成为他人生的助力；“不为五斗米折腰”也并非是气节使然；至于他的怀才，除了诗文，其“才华”还需要一个问号，而将他的“不遇”归结到东晋士族政治上也有失偏颇。他的悲剧，根本原因还是在他自己身
- 全文：提起陶渊明，人们大多会一边为他的才华倾倒，一边为他的气节叫好，同时又替他的怀才不遇而惋惜。他的确很有才华，但这并不能成为他人生的助力；“不为五斗米折腰”也并非是气节使然；至于他的怀才，除了诗文，其
- 苏轼《和陶诗》与陶渊明的诗性对话
- 作者： 杨玲 来源：福州大学学报（哲学社会科学版） 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 体验 理解 陶渊明 和陶诗 苏轼 对话
- 描述：政治理想坠入泡影的苏轼却在人身的沉沦中张扬了野性自由的精神,在历史的尘雾中重新发现了陶渊明,并引为旷古知音.苏轼带着他独特而深沉的人生阅历与诗性哲思浸入了对陶渊明的全面体验,历史的际遇使这两个相距
- 全文：政治理想坠入泡影的苏轼却在人身的沉沦中张扬了野性自由的精神,在历史的尘雾中重新发现了陶渊明,并引为旷古知音.苏轼带着他独特而深沉的人生阅历与诗性哲思浸入了对陶渊明的全面体验,历史的际遇使这两个相距
- 人淡如菊 陶渊明
- 作者： 江湖夜雨 来源：法制博览 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明 隐逸 赋诗
- 描述：“采菊东篱下，悠然见南山”，这应该是大家很早就熟知的句子。文人们赋诗写菊，大多要拉扯上“东篱”和陶渊明，陶渊明和菊已密不可分。菊者，花中之隐逸者也，而陶公，人中之隐逸者也。原来读陶公之诗，但觉清气逼人，现在懂得了道家所奉行的道理，才明白陶渊明的所行所为多有道家风范。
- 全文：“采菊东篱下，悠然见南山”，这应该是大家很早就熟知的句子。文人们赋诗写菊，大多要拉扯上“东篱”和陶渊明，陶渊明和菊已密不可分。菊者，花中之隐逸者也，而陶公，人中之隐逸者也。原来读陶公之诗，但觉清气逼人，现在懂得了道家所奉行的道理，才明白陶渊明的所行所为多有道家风范。
- 陶渊明、谢灵运山水诗之异同
- 作者： 王延 来源：管理观察 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 结构特征 语言技巧 心情 审美兴趣
- 描述：东晋时期玄言诗盛行,而玄言诗做为山水田园诗发生、形成过程中的一个关健环节,为陶渊明的田园诗和谢灵运的山水诗便应运而生,起到一定推动作用.然而,因两人的出身、生活经历不同两人的诗却又呈现出极大的差异,本文从三个层面对二人诗歌差异的原因进行了探讨.
- 全文：东晋时期玄言诗盛行,而玄言诗做为山水田园诗发生、形成过程中的一个关健环节,为陶渊明的田园诗和谢灵运的山水诗便应运而生,起到一定推动作用.然而,因两人的出身、生活经历不同两人的诗却又呈现出极大的差异,本文从三个层面对二人诗歌差异的原因进行了探讨.
- 固守随性的精神家园：谈陶渊明的诗品与人品
- 作者： 杨桂菊 白玉荣 来源：飞天 年份：2009 文献类型 ：期刊
- 描述：当现实生活充满了矛盾和悖论的时候,人们往往对陌生的现象感到恐惧,同时对熟悉的事物又感到厌倦,这个时候,每个人都需要构筑精神家园,就是说给人的灵魂安一个家。陶渊明,一个因傲然自足,抱朴含真而千古流芳的田园诗人,在仕与隐的选择中以不为五斗米折腰的清高耿介和真醇随性,
- 全文：当现实生活充满了矛盾和悖论的时候,人们往往对陌生的现象感到恐惧,同时对熟悉的事物又感到厌倦,这个时候,每个人都需要构筑精神家园,就是说给人的灵魂安一个家。陶渊明,一个因傲然自足,抱朴含真而千古流芳的田园诗人,在仕与隐的选择中以不为五斗米折腰的清高耿介和真醇随性,