检索结果相关分组
- 阐释学视角下陶渊明诗歌英译比较研究
- 作者： 陈明贵 来源：武汉大学 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 视阈融合 阐释学 诗歌翻译
- 描述：，致力于追求诗歌译文和原文在音，形，意等方面的对等。此外，传统诗歌翻译研究对于诗歌是否可译，诗歌（尤指古典诗
- 全文：多年以来，国内外翻译界都注重将原文和译文进行对比，将译文与原文在形式，内容和艺术风格等方面是否对等作为衡量译文好坏的标准。作为翻译研究的一个重要组成部分，诗歌翻译研究也遵循了传统翻译研究的思路，致力于追求诗歌译文和原文在音，形，意等方面的对等。此外，传统诗歌翻译研究对于诗歌是否可译，诗歌（尤指古典诗歌）应该被译成自由诗体还是格律诗体等问题争执不休，至今也未达成共识。一方面，传统的诗歌翻译研究由于过于注重翻译技巧的选择和使用，而且所订立的诗歌翻译标准大多停留在经验主义的层面，忽视了对历史因素和译者的主观因素的考量，因此其科学性受到很多质疑。另一方面，由于缺乏科学的理论依据和未能从更完整的语境下对翻译过程进行探讨，传统的作者/文本中心翻译研究方法对翻译过程中很多语言之外的现象无法提供合理的解释，阻碍了翻译学科的良性发展。现代阐释学由于其对历史性、译者主体性和读者的接受等问题的关注，为翻译研究，尤其是诗歌翻译研究提供了一个更为广阔的研究视野，强调了译者在诗歌翻译过程中的积极作用，深化了对翻译研究本质的认识. 作为中国古代诗人中的一位杰出代表，陶渊明以其清新、淳朴的诗风和独特的人格魅力倾倒了无数读者，在我国乃至世界诗坛上均享有崇高的声誉。陶渊明的诗文先后被译成日语，朝鲜语，俄语，法语，德语，英语等多种语言，本文通过借鉴西方阐释学的若干理论来分析陶渊明诗歌的三个英译本，分别是阿瑟•韦利的译本（1918），方重的译本（1984）和王榕培的译本（2000）。在简要追溯西方阐释学发展的三个阶段，即“神学阐释学”、“方法论阐释学”和“本体论阐释学”之后，本文详细探讨了阐释学的“效果历史”、“偏见”、和“视阈融合”等核心概念。该理论强调了理解的普遍性，历史性和创造性，有利于拓展诗歌翻译研究范围，更好促进不同国度间的文化交流。本文分为四章：第一章首先介绍传统翻译研究，尤其是传统诗歌翻译研究的不足，接着引出阐释学，对其发展历史进行梳理并阐明了诗歌翻译与阐释学的关系。第二章应用阐释学的相关理论，对陶渊明诗歌的三个译本进行比读研究。首先是对陶渊明的三个译本及其译者进行介绍，然后应用阐释学的“效果历史”和“偏见”核心概念对译文进行了分析。第三章对阐释学的“视阈融合”这个核心概念对陶渊明诗歌的三个译本进行分析研究。其中将“视阈融合”分为两种：即作者和译者的“视阈融合”和译者和读者的“视阈融合”,最后对如何达到最佳的视阈融合进行了探讨总结.第四章为结论部分，评介了三个译本的得失，指出国内译者应更多关注读者的接受，以翻译出更受读者欢迎的中国诗歌作品。
- 追寻与坚守--陶渊明的人格世界略论
- 作者： 刘少丹 来源：内蒙古大学 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 委运乘化 玄学人格 陶渊明 儒家人格 人格
- 描述：人格问题涉及到个体心理与行为的各个方面,有着特殊的复杂性与主观性。本文所说的人格,是指整体性地呈现于文学家作品与生活中真实的自我。作家的人格精神是其作品风格的内在因素,只有对作家的人格进行全面深入地审视,才能更准确的理解和把握其作品的风格。对于文学家人格的探讨对于我们理解古代文学家的作品、创作、理想
- 全文：审视,才能更准确的理解和把握其作品的风格。对于文学家人格的探讨对于我们理解古代文学家的作品、创作、理想、行为等都有重要的价值。本文所探讨的文学家的人格,包括了文学家的审美理想、生命意识、行为方式以及
- 平淡自然而醇厚隽永的心灵吟唱：从《归园田居(其一)》管窥陶渊明田园诗之美学特征
- 作者： 李讲席 来源：安徽文学(下半月) 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 美学特征 陶渊明 田园诗
- 描述：本文以《归园田居(其一)》为例分析了陶氏田园诗之美学特征及其形成原因。
- 全文：本文以《归园田居(其一)》为例分析了陶氏田园诗之美学特征及其形成原因。
- 进亦忧，退亦忧——从陶渊明咏史诗透视其人格魅力
- 作者： 李尊爱 来源：现代语文 文学研究 上旬刊 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 出仕 归隐 陶渊明 人格魅力
- 描述：陱渊明被称为"古今隐逸诗人之宗"。他处身于魏晋时代动荡的社会背景下,自身一直处于命运矛盾之中。他以质朴、自然的诗风演绎了建功立业、痛苦抉择的人生主题。他追求自我、追求自然,有着不与黑暗现实同流合污的强烈的反抗精神。他身在江湖,心存魏阙,卓尔不群,坚守义节。以另类风格捍卫着他的生命人格尊严,绽放着他的
- 全文：陱渊明被称为"古今隐逸诗人之宗"。他处身于魏晋时代动荡的社会背景下,自身一直处于命运矛盾之中。他以质朴、自然的诗风演绎了建功立业、痛苦抉择的人生主题。他追求自我、追求自然,有着不与黑暗现实同流合污的强烈的反抗精神。他身在江湖,心存魏阙,卓尔不群,坚守义节。以另类风格捍卫着他的生命人格尊严,绽放着他的人格魅力。
- 从生活到审美：兼论陶渊明之前田园诗赋的流变
- 作者： 刘丽 来源：贵州师范大学学报(社会科学版) 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 审美 陶渊明 田园诗 流变
- 描述：描写田园生活的诗赋在《诗经》时代就已大量涌现,不过还只限于描写原生态的生活现象,此后虽有在题材内容、主题内涵及创作方法、艺术表现上发展,但在作品中比兴的作用并无多少改变。从陶渊明始,田园生活才真正上升到审美层面,成为表现社会及人生的主要题材,在艺术表现上则经历了思想感情、艺术风格、表现手法的转变。
- 全文：描写田园生活的诗赋在《诗经》时代就已大量涌现,不过还只限于描写原生态的生活现象,此后虽有在题材内容、主题内涵及创作方法、艺术表现上发展,但在作品中比兴的作用并无多少改变。从陶渊明始,田园生活才真正上升到审美层面,成为表现社会及人生的主要题材,在艺术表现上则经历了思想感情、艺术风格、表现手法的转变。
- 左思《咏史》与陶渊明《咏贫士》之比较
- 作者： 李悦 来源：重庆科技学院学报(社会科学版) 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 《咏史》 比较 《咏贫士》 陶渊明 左思
- 描述：从诗歌的主题、所吟咏的历史人物、诗歌的艺术形式、表现方法、诗歌的风格和诗人的创作情感等方面,联系诗人所处的时代背景和诗人的遭遇,比较分析了左思的《咏史》和陶渊明的《咏贫士》。认为左思的诗是一个孤独者奋然的怒吼,陶渊明的诗则是一个孤独者平和的自白。
- 全文：从诗歌的主题、所吟咏的历史人物、诗歌的艺术形式、表现方法、诗歌的风格和诗人的创作情感等方面,联系诗人所处的时代背景和诗人的遭遇,比较分析了左思的《咏史》和陶渊明的《咏贫士》。认为左思的诗是一个孤独者奋然的怒吼,陶渊明的诗则是一个孤独者平和的自白。
- 栖栖失群鸟 日暮犹独飞：浅析陶渊明诗中鸟的意象
- 作者： 高云亮 来源：六盘水师范高等专科学校学报 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 分析 诗歌意象 陶渊明 鸟
- 描述：陶渊明在其作品中使用了大量的鸟意象揭示丰富的思想内涵,鸟成为他一生心灵轨迹生动的反映和写照。研究陶渊明诗歌中鸟的意象,对于把握陶渊明诗歌创作轨迹的变化,进一步认识陶渊明伟大的人格具有重要意义。
- 全文：陶渊明在其作品中使用了大量的鸟意象揭示丰富的思想内涵,鸟成为他一生心灵轨迹生动的反映和写照。研究陶渊明诗歌中鸟的意象,对于把握陶渊明诗歌创作轨迹的变化,进一步认识陶渊明伟大的人格具有重要意义。
- 论孟浩然对陶渊明田园诗的继承与创新
- 作者： 马莉英 来源：韶关学院学报 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 孟浩然 陶渊明 田园诗
- 描述：孟浩然与陶渊明在志趣、追求上有很多的契合和相通之处,他继承了陶渊明田园诗的文化传统,又有所创新。孟浩然虽然不能像陶渊明那样自觉自愿地归隐,亲自躬耕田野,与农民的情感融为一体,但他带着盛唐人体味人生、欣赏自然的人生态度去现照景物,既重形也重意,做到了情景交融,并暗合画法,露出画意,直接开启了王维盛唐山
- 全文：孟浩然与陶渊明在志趣、追求上有很多的契合和相通之处,他继承了陶渊明田园诗的文化传统,又有所创新。孟浩然虽然不能像陶渊明那样自觉自愿地归隐,亲自躬耕田野,与农民的情感融为一体,但他带着盛唐人体味人生
- 评陶渊明的教子诗文
- 作者： 陈龙 来源：玉溪师范学院学报 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 《命子》 《责子》 陶渊明 《与子俨等疏》
- 描述：陶渊明与前后妻共生养了五个儿子.在初为人父时,颇有希望儿子兴盛祖业光耀门楣的雄心,但十多年后,他平静坦然地接受了孩子们的平庸,令人感动的是最后遗嘱如古刹的暮鼓晨钟,敲出淡远绵长的祝福.
- 全文：陶渊明与前后妻共生养了五个儿子.在初为人父时,颇有希望儿子兴盛祖业光耀门楣的雄心,但十多年后,他平静坦然地接受了孩子们的平庸,令人感动的是最后遗嘱如古刹的暮鼓晨钟,敲出淡远绵长的祝福.
- 内外相谐：为精神放牧而经营的绿色园田：解析陶渊明生存环境观的诗化道白
- 作者： 李鹏辉 来源：南昌大学学报(人文社会科学版) 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 精神放牧 内外相谐 生存环境观 陶渊明
- 描述：陶渊明顺应自然、适意自乐的精神放牧,是建筑在内外相谐的生存环境前提之上的。而这种生存环境,包涵了以天人之缘为核心的天文生态环境与以人际情缘为核心的人文生态环境。陶渊明以大量诗歌作品所传达出的内外相谐的生存环境观,丰富了中国古代诗歌尤其是田园诗歌所共同坚守的建筑在人与自然和谐关系之上的生态伦理价值以及
- 全文：陶渊明顺应自然、适意自乐的精神放牧,是建筑在内外相谐的生存环境前提之上的。而这种生存环境,包涵了以天人之缘为核心的天文生态环境与以人际情缘为核心的人文生态环境。陶渊明以大量诗歌作品所传达出的内外相谐的生存环境观,丰富了中国古代诗歌尤其是田园诗歌所共同坚守的建筑在人与自然和谐关系之上的生态伦理价值以及建筑在人与人和睦关系之上的社会伦理价值,从而为中国隐逸文化营造出一片精神放牧的绿色园田。