从自然观探陶渊明的人生境界

作者： 史菲  来源：山东文学（下半月） 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 人生境界  陶渊明  自然 

描述：陶渊明屡次出仕又屡次归隐,并最终走向田园,其思想的核心就是崇尚自然."自然"成为陶渊明人生的精髓与升华.本文将从陶渊明思想的自然之"道"中窥探出他人生中所追求的心与道冥、物我合一、天人合一的人生境界.以期获得更深刻的文化蕴涵.

全文：陶渊明屡次出仕又屡次归隐,并最终走向田园,其思想的核心就是崇尚自然."自然"成为陶渊明人生的精髓与升华.本文将从陶渊明思想的自然之"道"中窥探出他人生中所追求的心与道冥、物我合一、天人合一的人生境界.以期获得更深刻的文化蕴涵.

陶渊明对中唐文人的影响及成因

作者： 沈洪良  来源：青年文学家 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 影响  陶渊明  中唐  成因 

描述：陶渊明对中唐文人的影响,主要表现在归隐田园的生活方式与生活态度,及对理想社会的向往。其对中唐文人影响深远的原因是多方面的,这与当时的时代环境、人的心理结构、生活态度及审美趣味等因素是分不开的。

全文：陶渊明对中唐文人的影响,主要表现在归隐田园的生活方式与生活态度,及对理想社会的向往。其对中唐文人影响深远的原因是多方面的,这与当时的时代环境、人的心理结构、生活态度及审美趣味等因素是分不开的。

陶淵明書甲子辨——陶淵明詩文書國號、書年號、書天子、書甲子之考察

作者： 鄧小軍  来源：中国文化 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 国号  文书  明诗  陶渊明  年号  刘宋  天子  《宋书．陶潜传》 

描述：陶淵明(365～427)的最後七年,是在劉宋時期度過的.齊沈約(441～513)記載:"所著文章,皆題其年月,義熙以前,則書晋氏年號;自永初以來,唯云甲子而已."這是說,陶淵明人宋後所著文章書甲子是表示不奉劉宋正朔(即不承認劉宋政權具有合法性).

全文：陶淵明(365～427)的最後七年,是在劉宋時期度過的.齊沈約(441～513)記載:"所著文章,皆題其年月,義熙以前,則書晋氏年號;自永初以來,唯云甲子而已."這是說,陶淵明人宋後所著文章書甲子是表示不奉劉宋正朔(即不承認劉宋政權具有合法性).

优劣真伪值得一辨：对陶渊明诗《咏三良》之浅见

作者： 铁明  来源：鞍山社会科学 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 得一  秦穆公  真伪  明诗  秦国  《咏三良》  《黄鸟》  记载 

描述：陶渊明诗《咏三良》中的《三良》，是古代秦国子车氏三子奄息、仲行和缄虎，秦穆公死后被迫为其殉葬。这在史书上有记载，《左传文公六年》：“秦伯任好卒，以子车氏之三子奄息、仲行、缄虎为殉。皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”

全文：陶渊明诗《咏三良》中的《三良》，是古代秦国子车氏三子奄息、仲行和缄虎，秦穆公死后被迫为其殉葬。这在史书上有记载，《左传文公六年》：“秦伯任好卒，以子车氏之三子奄息、仲行、缄虎为殉。皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”

翼翼归鸟—论陶渊明的生命境界及宋词人的心仪瓣香

作者： 周建梅  来源：学理论 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 宋词人  辛弃疾  生命境界  陶渊明  苏轼 

描述：东晋诗人陶渊明历经人世的艰难困苦,终于抵达和谐圆融的生命境界,这样的生命境界呈显在他的诸多诗歌中。宋词中和陶渊明相关的意象非常之多,宋代词人欣赏并企慕抵达陶渊明之生命境界,在这些词人中苏轼和辛疾弃是其典型个案。

全文：东晋诗人陶渊明历经人世的艰难困苦,终于抵达和谐圆融的生命境界,这样的生命境界呈显在他的诸多诗歌中。宋词中和陶渊明相关的意象非常之多,宋代词人欣赏并企慕抵达陶渊明之生命境界,在这些词人中苏轼和辛疾弃是其典型个案。

陶渊明审美境界的成因探析

作者： 龙彩虹  来源：甘肃高师学报 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 日常生活审美化  平淡  审美境界  陶渊明  自然 

描述：审美境界一般是指在生活中和艺术中出现的审美的境界.东晋著名诗人陶渊明辞官归隐后将其人生和艺术的境界提升到审美的境界一"平淡",这种平淡的审美境界主要由其"自然"的哲学观、注重实践的生活方式和将日常生活审美化而达到诗意地栖居三方面的因素形成的.

全文：审美境界一般是指在生活中和艺术中出现的审美的境界.东晋著名诗人陶渊明辞官归隐后将其人生和艺术的境界提升到审美的境界一"平淡",这种平淡的审美境界主要由其"自然"的哲学观、注重实践的生活方式和将日常生活审美化而达到诗意地栖居三方面的因素形成的.

陶渊明隐逸的精神史意义

作者： 蒋寅  来源：求是学刊 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 精神史  文学  陶渊明  隐逸 

描述：陶渊明作为精神偶像树立于诗坛,纯粹是靠文学实现的。而他的作品后来被遵尊为一种风格典范,则是依赖其作品的精神史内涵。陶渊明的经典化过程,包含着一个很耐人寻味的过程,作为其文学之标签的隐逸在后世的接受也呈现为多样的内涵,尤其是到明清两代,已被注入特殊的积极意义,与隐逸原初的意义有很大的不同。

全文：陶渊明作为精神偶像树立于诗坛,纯粹是靠文学实现的。而他的作品后来被遵尊为一种风格典范,则是依赖其作品的精神史内涵。陶渊明的经典化过程,包含着一个很耐人寻味的过程,作为其文学之标签的隐逸在后世的接受也呈现为多样的内涵,尤其是到明清两代,已被注入特殊的积极意义,与隐逸原初的意义有很大的不同。

陶渊明诗作中的真我风采

作者： 张静宇  来源：现代语文(文学研究) 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  “我”  “真” 

描述：陶渊明是东晋时期杰出的山水田园诗人,其诗历来以平淡自然著称于世。笔者认为,陶渊明诗歌的显著特点是表现了诗人个体本身的安宁及精神困境方面的超脱,表达出真我的特点。通过作品的真来表现我的存在,也正是真的敞显,使我为之一亮,焕发光采。

全文：陶渊明是东晋时期杰出的山水田园诗人,其诗历来以平淡自然著称于世。笔者认为,陶渊明诗歌的显著特点是表现了诗人个体本身的安宁及精神困境方面的超脱,表达出真我的特点。通过作品的真来表现我的存在,也正是真的敞显,使我为之一亮,焕发光采。

陶渊明《闲情赋》“十愿”的源流

作者： 范子烨  来源：文学遗产 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 中华书局  女性情怀  全唐诗  望江南  表达方式  闲情赋  钱钟书  陶渊明  源流  古典诗词 

描述：陶渊明《闲情赋》以十愿著名,与十愿相似的表达方式已经见于张衡《定情赋》,蔡邕《静情赋》,王粲《闲邪赋》,应玚《正情赋》和阮瑀《止欲赋》,钱钟书《管锥编》(第四册,中华书局1979年版)考证甚详。但《闲情赋》十愿之第九愿:愿在竹而为扇,含凄飙于柔握;悲白露之晨零,顾襟袖以缅邈。钱氏未明其渊源。此愿本于

全文：。但《闲情赋》十愿之第九愿:愿在竹而为扇,含凄飙于柔握;悲白露之晨零,顾襟袖以缅邈。钱氏未明其渊源。此愿本于汉班婕好的《怨

论陶渊明生命中的仁者情怀

作者： 史菲  来源：时代文学 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 仁者情怀  陶渊明  儒家 

描述：陶渊明是中国历史上伟大的文学家,他的人生渗透着一种仁者情怀.这源自于中国文化思维中的"仁",正是陶渊明能够流芳百世的重要原因.文章结合诗学、美学、伦理学等相关理论,从陶渊明的诗品论及其人品,挖掘其艺术人生所折射出的仁者情怀,揭示出潜藏其生命中的文化蕴涵.

全文：陶渊明是中国历史上伟大的文学家,他的人生渗透着一种仁者情怀.这源自于中国文化思维中的"仁",正是陶渊明能够流芳百世的重要原因.文章结合诗学、美学、伦理学等相关理论,从陶渊明的诗品论及其人品,挖掘其艺术人生所折射出的仁者情怀,揭示出潜藏其生命中的文化蕴涵.