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《陶渊明新论》
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条
[0图]
和谐与回归
陶渊明
精神家园体系研究
作者:
高文
来源:
哈尔滨:黑龙江教育出版社
年份:
2005
文献类型 :
图书
关键词:
陶渊明(365~427)(学科:
文学研究)
描述:
本书以
陶渊明
精神家园为主线,通过其精神家园的研究,对
陶渊明
的回归研究,分上中下三篇,包括
陶渊明
体系,后人对其研究和其当代意义作了系统阐述。
全文:
本书以
陶渊明
精神家园为主线,通过其精神家园的研究,对
陶渊明
的回归研究,分上中下三篇,包括
陶渊明
体系,后人对其研究和其当代意义作了系统阐述。
与
陶渊明
同游
作者:
暂无
来源:
作文世界·小学版
年份:
2005
文献类型 :
期刊
描述:
与
陶渊明
同游
陶渊明
复出
作者:
暂无
来源:
金山
年份:
2005
文献类型 :
期刊
描述:
陶渊明
复出
玄学的言意之辨对
陶渊明
的影响
作者:
李剑锋
来源:
东方丛刊
年份:
2005
文献类型 :
期刊
关键词:
《老子》
形而下
形而上
“有”
“言意之辨”
陶渊明
魏晋玄学
“无”
论题
描述:
“言意之辨”是魏晋玄学最受关注的基本论题之一。“言意之辨”之所以成为魏晋玄学的重要论题,有一个重要原因,那就是它与玄学的“本末有无”问题密切相关。王弼认为“无”乃万物之本源和本体,而“有”(万物)则是本体的体现和化生,并因此提倡崇本息末,重视形而上之道,而轻视形而下之器,认为“天下之物,皆以有为生。
全文:
“言意之辨”是魏晋玄学最受关注的基本论题之一。“言意之辨”之所以成为魏晋玄学的重要论题,有一个重要原因,那就是它与玄学的“本末有无”问题密切相关。王弼认为“无”乃万物之本源和本体,而“有”(万物)则是本体的体现和化生,并因此提倡崇本息末,重视形而上之道,而轻视形而下之器,认为“天下之物,皆以有为生。有之所始以无为本。将欲全有,必反于无也”(《老子》第40章注)。[第一段]
久在樊笼里,复得返自然——译
陶渊明
《归园田居》其一
作者:
苏野
来源:
扬子江诗刊
年份:
2005
文献类型 :
期刊
关键词:
方形钢
飘尘
银灰色
园田居
玻璃
少年
陶渊明
流变
自然
中年
描述:
~~
全文:
~~
王国维的
陶渊明
研究与接受刍议
作者:
王明辉
来源:
九江学院学报(社会科学版)
年份:
2005
文献类型 :
期刊
关键词:
陶渊明研究
王国维
接受
描述:
本文论述了王国维的
陶渊明
研究与接受。
全文:
本文论述了王国维的
陶渊明
研究与接受。
王国维的
陶渊明
研究与接受刍议
作者:
王明辉
来源:
九江学院学报:哲学社会科学版
年份:
2005
文献类型 :
期刊
关键词:
陶渊明研究
王国维
接受
描述:
本文论述了王国维的
陶渊明
研究与接受。[著者文摘]
全文:
本文论述了王国维的
陶渊明
研究与接受。[著者文摘]
关于“静穆”说的论争和当前陶学研究中的几个问题——纪念
陶渊明
诞辰1640周年
作者:
钟优民
来源:
社会科学战线
年份:
2005
文献类型 :
期刊
关键词:
充实
陶潜
方法论
历史
陶渊明
尊重
对立
陶学研究
学术讨论
论争
描述:
评陶潜“静穆”说的论争中存在着方法论层面的尖锐对立。从方法论角度透视当前陶学研究,应注意这样几个问题:尊重事实和尊重历史,证据要充实,语词要精确,谨防学术讨论异化。
全文:
评陶潜“静穆”说的论争中存在着方法论层面的尖锐对立。从方法论角度透视当前陶学研究,应注意这样几个问题:尊重事实和尊重历史,证据要充实,语词要精确,谨防学术讨论异化。
陶渊明
的苦恼
作者:
司马青衫
来源:
滕州日报
年份:
2005
文献类型 :
报纸
描述:
自从离开彭泽县到乡下做了隐士后,
陶渊明
确实过了一段清静日子。但他写的《桃花源记》曾获过屈原文学奖,正在春风得意时突然辞官归隐,一夜之间他又成为了新闻媒体重点关注的对象。不出一个月,那些苍蝇般的“狗仔
全文:
自从离开彭泽县到乡下做了隐士后,
陶渊明
确实过了一段清静日子。但他写的《桃花源记》曾获过屈原文学奖,正在春风得意时突然辞官归隐,一夜之间他又成为了新闻媒体重点关注的对象。不出一个月,那些苍蝇般的“狗仔
[0图]
陶渊明
集 汉英对照
作者:
汪榕培
熊治祁
李林译
李林
汪榕培
熊治祁译
来源:
长沙:湖南人民出版社
年份:
2005
文献类型 :
图书
描述:
陶渊明
集 汉英对照
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