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- 宋人神化陶渊明现象及其成因论略
- 作者： 王明辉 来源：九江师专学报 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 宋人 神化 陶渊明
- 描述：本文研究剖析宋人神化陶渊明现象及其成因。笔者认为 ,宋人主要是从人品和文品两个方面对陶渊明及其诗文予以神化的 ,宋人神化陶渊明的主要原因与宋代三教合一、理学兴盛的思想状况和崇尚平淡自然、意境、韵味的文风等紧密关联。本文还就宋代的陶渊明研究与接受的总体特征及其神化陶渊明现象的关系等进行了探讨
- 全文：本文研究剖析宋人神化陶渊明现象及其成因。笔者认为 ,宋人主要是从人品和文品两个方面对陶渊明及其诗文予以神化的 ,宋人神化陶渊明的主要原因与宋代三教合一、理学兴盛的思想状况和崇尚平淡自然、意境、韵味的文风等紧密关联。本文还就宋代的陶渊明研究与接受的总体特征及其神化陶渊明现象的关系等进行了探讨
- 论道家思想对陶渊明诗文美学思想的影响
- 作者： 王叔新 来源：台州学院学报 年份：2003 文献类型 ：期刊 关键词： 美学思想 道家思想 影响 陶渊明
- 描述：陶渊明是中国文学史上独树一帜的一流作家,自然美、真率美和旷达美是其诗文美学特征的主要方面。陶渊明美学思想的主要源头在道家,老庄的自然观、求真贵真思想和天地赋命的旷达情怀对陶渊明产生直接影响,而陶渊明的诗文创作则实践了道家的美学思想并将其发扬光大。
- 全文：陶渊明是中国文学史上独树一帜的一流作家,自然美、真率美和旷达美是其诗文美学特征的主要方面。陶渊明美学思想的主要源头在道家,老庄的自然观、求真贵真思想和天地赋命的旷达情怀对陶渊明产生直接影响,而陶渊明的诗文创作则实践了道家的美学思想并将其发扬光大。
- 人生归有道 衣食固其端——论吴敬梓对陶渊明独善思想的继承和发展
- 作者： 韩国良 来源：太原师范学院学报(社会科学版) 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 吴敬梓 独善 陶渊明 儒林外史 出路
- 描述："人生归有道,衣食固其端",语见陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》,它对吴敬梓独善思想的最终形成产生了重要影响。但吴敬梓为广大士人提供的生存模式已不再是陶渊明的农业劳动,他还根据新的时代特征和他自己的人生经历为它注入了新的内容,为读书人的自立独善开拓了一条更为广阔的道路。
- 全文："人生归有道,衣食固其端",语见陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》,它对吴敬梓独善思想的最终形成产生了重要影响。但吴敬梓为广大士人提供的生存模式已不再是陶渊明的农业劳动,他还根据新的时代特征和他自己的人生经历为它注入了新的内容,为读书人的自立独善开拓了一条更为广阔的道路。
- 求真,还是解构后的肆意涂抹?：再论《尘几录一陶渊明与手抄本文化研究》的几个问题
- 作者： 田晋芳 来源：九江学院学报（哲学社会科学版） 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 解构 隐士文化 陶渊明 后现代主义 身份认同
- 描述：,及诗人"任真自得"的人格个性及中国文化特征的定位上,暴露出严重的失误.其理论方法的背后,隐藏着的是西方
- 全文：,及诗人"任真自得"的人格个性及中国文化特征的定位上,暴露出严重的失误.其理论方法的背后,隐藏着的是西方后现代主义的思想倾向.
- 宋代诗学庇评视野中的陶渊明论
- 作者： 胡建次 来源：九江师专学报 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 宋代诗代 批评 陶渊明论
- 描述：宋代诗学批评对陶渊明极为称扬，最早多方面地对其予以了论评，主要表现在：一、针对陶为人襟怀情性，是否悟道，因何归隐展开了析；二、对陶作诗态度，诗作用语及诗歌审美特征，风格等论题进行了论评，它较为完整地建构出了后世诗学批评陶渊明论的视野，导引了后世诗学批评陶渊明之论，奠定了后世陶学论的基础。
- 全文：宋代诗学批评对陶渊明极为称扬，最早多方面地对其予以了论评，主要表现在：一、针对陶为人襟怀情性，是否悟道，因何归隐展开了析；二、对陶作诗态度，诗作用语及诗歌审美特征，风格等论题进行了论评，它较为完整地建构出了后世诗学批评陶渊明论的视野，导引了后世诗学批评陶渊明之论，奠定了后世陶学论的基础。
- 坦万虑以存诚 憩遥情于八遐——陶渊明《闲情赋》主题新论
- 作者： 张吕 来源：兵团教育学院学报 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 文心雕龙 王慎中 陶渊明 张自烈 无为而为 理想的幻灭 “闲” 《陶渊明集序》 五柳先生 《闲情赋》主题
- 描述：悼当年之晚暮 恨兹岁之欲殚贵州人民出版社出版的《陶渊明全集》在渊明年谱中将《闲情赋并序》一文定为二十七岁时所作。理由是该赋描写爱情的炽热特征表明它应为陶渊明未婚时的作品。逯立钦诠释的《陶渊明全集》(1979年版)以为该篇是以追求爱情的失败表达他政治理想的幻灭,应为彭泽致仕以后所作,还有的年谱将它系于
- 全文：悼当年之晚暮 恨兹岁之欲殚贵州人民出版社出版的《陶渊明全集》在渊明年谱中将《闲情赋并序》一文定为二十七岁时所作。理由是该赋描写爱情的炽热特征表明它应为陶渊明未婚时的作品。逯立钦诠释的《陶渊明全集
- 盛年不重来,一日难再晨──论陶渊明诗歌中“晨”意象
- 作者： 高文 来源：井冈山师范学院学报 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 陶诗 晨意象 固穷守节 积极进取
- 描述：通察陶诗中晨意象的实质，有以下两个特征：一、晨意象表现了诗人对自由安乐样和的乐土——田园新生活的向往与追求，以及诗人隐而不隐、积极进取的生活态度；二、晨意象体现了诗人平生既固穷守节又有血性、有激情，对社会有是非感和责任心的坚定意志。
- 全文：通察陶诗中晨意象的实质，有以下两个特征：一、晨意象表现了诗人对自由安乐样和的乐土——田园新生活的向往与追求，以及诗人隐而不隐、积极进取的生活态度；二、晨意象体现了诗人平生既固穷守节又有血性、有激情，对社会有是非感和责任心的坚定意志。
- 从陶渊明到颜之推的路——试析周作人后期的思想变迁
- 作者： 万杰 来源：江西教育学院学报 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 周作人 中庸 儒道思想 陶渊明 乱世 颜之推
- 描述：周作人在自己的文章中屡次表示对东晋陶渊明和北朝颜之推的敬佩 ,并在思想和人生道路选择上受到他们的影响 ,但在不同的时期各有偏重。以陶渊明和颜之推为参照系来研究三四十年代的周作人 ,可以比较清晰地看到三十年代到四十年代周作人的思想特征和演变轨迹
- 全文：周作人在自己的文章中屡次表示对东晋陶渊明和北朝颜之推的敬佩 ,并在思想和人生道路选择上受到他们的影响 ,但在不同的时期各有偏重。以陶渊明和颜之推为参照系来研究三四十年代的周作人 ,可以比较清晰地看到三十年代到四十年代周作人的思想特征和演变轨迹
- 陶渊明荷锄
- 作者： 杨海林 来源：涟水日报 年份：2017 文献类型 ：报纸
- 描述：我的手头有一个碗壁，长大约9.5厘米，宽呢大约5.2厘米，碗口处有两道横线，如果把这个碗壁复原，则这两道横线本来是两个平行的圆。这是晚明及清代某些瓷器的特征：碗口画两个圆，底足也是两个圆。给朋友们看，朋友们都不相信是老瓷片，因为它胎白如糯，从断口处看，里面的杂质也很少。明明是现代的嘛。我把手机里的放
- 全文：我的手头有一个碗壁，长大约9.5厘米，宽呢大约5.2厘米，碗口处有两道横线，如果把这个碗壁复原，则这两道横线本来是两个平行的圆。这是晚明及清代某些瓷器的特征：碗口画两个圆，底足也是两个圆。给朋友们看，朋友们都不相信是老瓷片，因为它胎白如糯，从断口处看，里面的杂质也很少。明明是现代的嘛。我把手机里的放
- 陶渊明之后文人不再惧怕孤独
- 作者： 马良怀 来源：中国海洋大学报 年份：2010 文献类型 ：报纸
- 描述：文人多情，喜愁善感，非常惧怕人生里的孤独，所以，当汉魏之际文人作为一个社会阶层而活跃于历史舞台时，那种渴求知己、惧怕孤独的特征也就强烈地凸现出来。于是，便有了《古诗十九首》里的千古吟唱：“西北有高楼，上与浮云齐……一弹再三叹，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。”这是文人发自
- 全文：文人多情，喜愁善感，非常惧怕人生里的孤独，所以，当汉魏之际文人作为一个社会阶层而活跃于历史舞台时，那种渴求知己、惧怕孤独的特征也就强烈地凸现出来。于是，便有了《古诗十九首》里的千古吟唱：“西北有高楼，上与浮云齐……一弹再三叹，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。”这是文人发自