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平和与激情同在:读《晋书·陶渊明传》
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作者:
楚欣 来源:炎黄纵横 年份:2009 文献类型 :期刊
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描述:提起大名鼎鼎的陶渊明,人们会立即想到他的许多名言名句,如不能为五斗米折腰,归去来兮,田园将芜何不归,采菊东篱下,悠然见南山,刑天舞干戚,猛志固常在,以及那篇具有乌托邦思
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全文:提起大名鼎鼎的陶渊明,人们会立即想到他的许多名言名句,如不能为五斗米折腰,归去来兮,田园将芜何不归,采菊东篱下,悠然见南山,刑天舞干戚,猛志固常在,以及那篇具有乌托邦思
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从官场走向自然--解读陶渊明
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作者:
顾荃 来源:新课程教学案例 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 归隐 田园 风情 陶渊明 解读 官场 大自然 心理历程
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描述:读陶渊明的诗,我们能从中领略到清幽怡人的田园风情,能感受到陶渊明淡泊宁静的心境。然而,陶渊明从入仕到归隐,从中也记录他从青年时的“大济苍生”到向往田园、归隐田园的心理历程。在这一历程中,他也犹豫、彷徨,他也抗争、奋进,最终他带着遗憾,义无反顾地投入大自然的怀抱。
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全文:读陶渊明的诗,我们能从中领略到清幽怡人的田园风情,能感受到陶渊明淡泊宁静的心境。然而,陶渊明从入仕到归隐,从中也记录他从青年时的“大济苍生”到向往田园、归隐田园的心理历程。在这一历程中,他也犹豫、彷徨,他也抗争、奋进,最终他带着遗憾,义无反顾地投入大自然的怀抱。
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浅谈陶渊明《归园田居》诗一首
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作者:
李昕 来源:中小学电教(下半月) 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 时代背景 学生 山水自然 生活经历 解诗 仕途 园田居 陶渊明 十三年 代表作
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描述:《归园田居》五首诗历来被称为陶渊明的代表作。而组诗的第一首则为其代表。这首诗写的是他摆脱尘网仕途,回到他所熟悉的家园以后感到很愉快的心情。学生初读此诗,因为不太了解诗人的生活经历和时代背景只从字面上领会其大意,
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全文:《归园田居》五首诗历来被称为陶渊明的代表作。而组诗的第一首则为其代表。这首诗写的是他摆脱尘网仕途,回到他所熟悉的家园以后感到很愉快的心情。学生初读此诗,因为不太了解诗人的生活经历和时代背景只从字面上领会其大意,
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诗与画的结合 灵与肉的自救:陶渊明《归去来兮辞》浅析
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作者:
朱维珍 来源:新课程(中学版) 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 屈原放逐 灵与肉 《归去来兮辞》 伤痕累累 在人间 闲暇之时 人情冷暖 马致远 一叶扁舟 生活逻辑
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描述:读罢陶渊明的《归去来兮辞》,每每回味,总有一种无形的力量在牵引着我,欲加探究,终无结果。闲暇之时,随手翻阅马致远的《天净沙·秋思》"枯藤——老树——昏鸦,小桥——流水——人家",好一番农村风光,好一派荒凉景象,但在这荒凉的背后隐藏有一种深沉的意
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全文:读罢陶渊明的《归去来兮辞》,每每回味,总有一种无形的力量在牵引着我,欲加探究,终无结果。闲暇之时,随手翻阅马致远的《天净沙·秋思》"枯藤——老树——昏鸦,小桥——流水——人家",好一番农村风光,好一派荒凉景象,但在这荒凉的背后隐藏有一种深沉的意
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传神达意―读汪榕培英译陶渊明《形影神》
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作者:
蔡华 来源:大连大学学报 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 形影神 传神达意 神与意
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描述:神与意作为中国传统诗学的主体诗性要素,被翻译家汪榕培运用于其翻译实践,成为汪榕培英译汉语典籍诗歌的翻译追求和翻译表现。汪榕培所译陶渊明组诗《形影神》神韵和意境清晰可辫,反映出汪榕培传神达意翻译策略的可行性和有效性。
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全文:神与意作为中国传统诗学的主体诗性要素,被翻译家汪榕培运用于其翻译实践,成为汪榕培英译汉语典籍诗歌的翻译追求和翻译表现。汪榕培所译陶渊明组诗《形影神》神韵和意境清晰可辫,反映出汪榕培传神达意翻译策略的可行性和有效性。
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南山:永恒之象:读陶渊明诗《饮酒·结庐在人境》
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作者:
杨合林 来源:文史知识 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 南山 明诗 蒙娜丽莎 饮酒 神韵
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描述:采菊东篱下,悠然见南山。好似一幅画,画中人那从容自得、悠然而远的神韵,犹如蒙娜丽莎的微笑散发着无尽的魅力,千百年来,不知有多少人对此感叹、沉思并发问。其魅力究竟何在?这得从全诗说
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全文:采菊东篱下,悠然见南山。好似一幅画,画中人那从容自得、悠然而远的神韵,犹如蒙娜丽莎的微笑散发着无尽的魅力,千百年来,不知有多少人对此感叹、沉思并发问。其魅力究竟何在?这得从全诗说
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爱而知其恶 恨铁不成钢:读晋·陶渊明诗《责子》
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作者:
彭樟清 来源:语文天地:初中版 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 铁 钢 志学 明诗
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描述:白发被两鬓.肌肤不复实。 虽有五男儿,总不好纸笔。 阿舒已二八,懒惰故无匹。 阿宣行志学,而不爱文术。 雍端年十三,不识六与七。
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全文:白发被两鬓.肌肤不复实。 虽有五男儿,总不好纸笔。 阿舒已二八,懒惰故无匹。 阿宣行志学,而不爱文术。 雍端年十三,不识六与七。
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人淡如菊 陶渊明
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作者:
江湖夜雨 来源:法制博览 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明 隐逸 赋诗
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描述:“采菊东篱下,悠然见南山”,这应该是大家很早就熟知的句子。文人们赋诗写菊,大多要拉扯上“东篱”和陶渊明,陶渊明和菊已密不可分。菊者,花中之隐逸者也,而陶公,人中之隐逸者也。原来读陶公之诗,但觉清气逼人,现在懂得了道家所奉行的道理,才明白陶渊明的所行所为多有道家风范。
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全文:“采菊东篱下,悠然见南山”,这应该是大家很早就熟知的句子。文人们赋诗写菊,大多要拉扯上“东篱”和陶渊明,陶渊明和菊已密不可分。菊者,花中之隐逸者也,而陶公,人中之隐逸者也。原来读陶公之诗,但觉清气逼人,现在懂得了道家所奉行的道理,才明白陶渊明的所行所为多有道家风范。
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“见”不及“望”:关于陶渊明《饮酒》其五的讨论
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作者:
涂波 来源:三峡论坛(三峡文学.理论版) 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: “见” 《饮酒》 陶渊明 “望”
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描述:关于陶渊明悠然见南山之文字辩证,宋以后颇多争论。我以为应作悠然望南山为是。理由是:一、《文选》及《艺文类聚》引此句作望南山;二、从唐人诗句看唐人所读文本应为望南山;三、从陶诗中望与见的用法比较看应作望;四、从六朝诗望与见之用法比较应作望;五、从全诗诗意整体感考虑应作望。
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全文:关于陶渊明悠然见南山之文字辩证,宋以后颇多争论。我以为应作悠然望南山为是。理由是:一、《文选》及《艺文类聚》引此句作望南山;二、从唐人诗句看唐人所读文本应为望南山;三、从陶诗中望与见的用法比较看应作望;四、从六朝诗望与见之用法比较应作望;五、从全诗诗意整体感考虑应作望。
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从《责子》诗看陶渊明家教的失误
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作者:
竺柏岳 来源:语文新圃 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 诗人 晋代 家教 陶渊明 诗文集
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描述:近读,获知晋代家居江西庐山之麓的晋代大诗人陶渊明晚年写过一篇诗,该诗说出了对儿子们的忧虑,全诗如下: 白发披两鬓,肌肤不复实. 虽有五男儿,总不好纸笔. 阿舒已二八,懒惰故无匹; 阿宣行志学,而不爱文术. 雍端年十三,不识六与七; 通子垂九龄,但觅梨与栗. 天运苟如此,且进怀中物.
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全文:近读,获知晋代家居江西庐山之麓的晋代大诗人陶渊明晚年写过一篇诗,该诗说出了对儿子们的忧虑,全诗如下: 白发披两鬓,肌肤不复实. 虽有五男儿,总不好纸笔. 阿舒已二八,懒惰故无匹; 阿宣行志学,而不爱文术. 雍端年十三,不识六与七; 通子垂九龄,但觅梨与栗. 天运苟如此,且进怀中物.