刘勰不提陶渊明的原因试探

作者： 杜道明  来源：思想战线(昆明) 年份：1989 文献类型 ：期刊 关键词： 美学观  文心雕龙  神不灭论  刘勰  陶诗  质性自然  陶渊明  玄言诗  哲学观点  政治观 

描述：本文认为:陶渊明在南朝大多数人看来只是一个普通的玄言诗人,加之他和刘勰在哲学观、政治观及美学观几个方面几乎都严格地对立,致使刘勰也未能免俗,将陶渊明归入玄言诗派。刘勰本来就对玄言诗派颇有贬辞,对其代表作家孙绰、许询评价也很低,因此,在刘勰心目中,陶渊明就更不值一提了。这不能不说是《文心雕龙》的一个缺

全文：本文认为:陶渊明在南朝大多数人看来只是一个普通的玄言诗人,加之他和刘勰在哲学观、政治观及美学观几个方面几乎都严格地对立,致使刘勰也未能免俗,将陶渊明归入玄言诗派。刘勰本来就对玄言诗派颇有贬辞,对其

以淡雅之语抒激愤之情-读陶渊明《杂诗一百日沦西阿》

作者： 郭象  来源：唐山师专唐山教育学院学报(社会科学版) 年份：1989 文献类型 ：期刊

描述：以淡雅之语抒激愤之情-读陶渊明《杂诗一百日沦西阿》

陶渊明与阮籍美学思想比较研究

作者： 邓琼  来源：徐州师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1989 文献类型 ：期刊 关键词： 美学思想  魏晋时期  内容与形式  司马氏  追求自由  陶渊明  文学史  阮籍  文学家  文学走向 

描述：魏晋时期是我国文学史上的一个充满魅力的时期——文学走向自觉的时代,出现了许多杰出的诗人和文学家。被后人称为“写其胸中之妙尔”的陶渊明和“使气以命诗”的阮籍,便是其中以崇尚个性、追求自由而著称,也比较集中地体现了人的自觉、文学的自觉的两位诗人。他们

全文：魏晋时期是我国文学史上的一个充满魅力的时期——文学走向自觉的时代,出现了许多杰出的诗人和文学家。被后人称为“写其胸中之妙尔”的陶渊明和“使气以命诗”的阮籍,便是其中以崇尚个性、追求自由而著称,也比较集中地体现了人的自觉、文学的自觉的两位诗人。他们

琴与陶渊明的隐趣

作者： 鄂林  来源：历史大观园 年份：1989 文献类型 ：期刊

描述：琴与陶渊明的隐趣

陶渊明与自然美

作者： 郭平  来源：南京师范大学 年份：1989 文献类型 ：学位论文

描述：陶渊明与自然美

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陶渊明与世界文学

作者： 钟优民  来源：中国古代、近代文学研究 年份：1989 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明诗文  中外文化交流  陶学  陶诗  陶潜  世界文学  批评家  陶渊明研究  作品  中国古典文学 

描述：陶渊明与世界文学

陶渊明与世界文学

作者： 钟优民  来源：复印报刊资料(外国文学研究) 年份：1989 文献类型 ：期刊

描述：陶渊明与世界文学

苏东坡的《哨遍》与陶渊明的《归去来兮辞》

作者： 金志仁  来源：名作欣赏 年份：1989 文献类型 ：期刊 关键词： 诗质  苏东坡  三十年  西畴  陶渊明  东坡词  苏辙  文字  古人  苏词 

描述：苏东坡谪居儋州时,尝寄书给苏辙说:“古之诗人有拟古之作矣。未有追和古人者也。追和古人,则始于吾。吾于诗人,无所甚好,独好渊明之诗。渊明作诗不多,然其诗质而实绮,癯而实腴。……吾前后和其诗凡一百数十篇。至其得意,自谓不甚愧渊明。”(苏辙《追和陶渊明诗引》)因爱陶渊明之诗,不满于拟,而至於和,不只和几首

全文：苏东坡谪居儋州时,尝寄书给苏辙说:“古之诗人有拟古之作矣。未有追和古人者也。追和古人,则始于吾。吾于诗人,无所甚好,独好渊明之诗。渊明作诗不多,然其诗质而实绮,癯而实腴。……吾前后和其诗凡一百数十

陶渊明“猛志”的继承与变异

作者： 谢天佑  来源：历史教学问题 年份：1989 文献类型 ：期刊 关键词： 三个阶段  桃花源记  田园生活  少年时期  陶渊明  表现形式  变异性  自食其力  承继性  士子 

描述：“猛志固常在”吗? 陶渊明一生,经历了家居——出仕——归田三个阶段。从这三个阶段的嬗递发展,大略可见陶渊明“猛志”的承继性与变异性。青少年时期的陶渊明并不是小老头,他和一般年轻士子一样,有豪情也有猛

全文：“猛志固常在”吗? 陶渊明一生,经历了家居——出仕——归田三个阶段。从这三个阶段的嬗递发展,大略可见陶渊明“猛志”的承继性与变异性。青少年时期的陶渊明并不是小老头,他和一般年轻士子一样,有豪情也有猛

中国古代哲学与陶渊明的避世思想及其他

作者： 梁汉坤  来源：广西民族学院学报(哲学社会科学版) 年份：1989 文献类型 ：期刊 关键词： 处世哲学  智慧  中国古代哲学  中庸  观念  田园生活  哲学家  陶渊明  思想  中国哲学 

描述：中国哲学对生活的观念十分复杂,但哲学家们都认为人类必须有智慧,有勇气,才能够过着幸福的生活,只是他们对“智慧”和“勇气”的理解不同罢了。把孔孟那种比较积极的观念和老庄那种比较圆滑的和平的观念调合起来,成为中庸的哲学;这种哲学是动与静冲突而产生的一种较为完美的境界,介于动与不动之间,

全文：中国哲学对生活的观念十分复杂,但哲学家们都认为人类必须有智慧,有勇气,才能够过着幸福的生活,只是他们对“智慧”和“勇气”的理解不同罢了。把孔孟那种比较积极的观念和老庄那种比较圆滑的和平的观念调合起来,成为中庸的哲学;这种哲学是动与静冲突而产生的一种较为完美的境界,介于动与不动之间,