检索结果相关分组
- 陶渊明美学思想初探
- 作者： 殷绍基 来源：湘潭大学社会科学学报 年份：1983 文献类型 ：期刊 关键词： 美学思想 本义 中和之美 道家 田园 艺术心 陶渊明 杂诗 礼乐 先秦美学
- 描述：陶渊明是一位大诗人。他一生既无赫赫的武功,也没有昭昭的治绩,但他却赢得后人的崇敬。他的诗文至今仍然脍灸人口。不过他没有留下什么文论、美学方面的著作。因此,要探讨他的美学思想,就只能从他所处的时代,他的为人及其留下的作品等方面入手。应当说,他的思想是非常广博的。本文打算就涉及到他的美学思想的几个问题,
- 全文：的为人及其留下的作品等方面入手。应当说,他的思想是非常广博的。本文打算就涉及到他的美学思想的几个问题,作些初步探讨。
- 陶渊明尊崇上帝吗
- 作者： 唐满先 来源：江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1983 文献类型 ：期刊
- 描述：《文艺报》一九八二年第十一期发表了郭沫若同志作于一九七○年的《读诗札记四则》,其中第四则是评论陶渊明《读山海经》中的第十首《精卫衔微木》的。郭沫若同志认为,这首诗中的“形夭无千岁”校改为“刑天舞干戚”是不对的,因为陶渊明十分尊崇上帝,不可能为英勇反抗上帝的刑天唱颂歌。本文不准备讨论这句诗的校改问题,
- 全文：”是不对的,因为陶渊明十分尊崇上帝,不可能为英勇反抗上帝的刑天唱颂歌。本文不准备讨论这句诗的校改问题,只对郭沫若同志在这
- 陶渊明尊崇上帝吗
- 作者： 唐满先 来源：中国古代、近代文学研究 年份：1983 文献类型 ：期刊 关键词： 山海经 刑天 精卫 宇宙观 校改 尊崇 评论 陶渊明 上帝 郭沫若
- 描述：《文艺报》一九八二年第十一期发表了郭沫若同志作于一九七○年的《读诗札记四则》,其中第四则是评论陶渊明《读山海经》中的第十首《精卫衔微木》的。郭沫若同志认为,这首诗中的“形夭无千岁”校改为“刑天舞干戚”是不对的,因为陶渊明十分尊崇上帝,不可能为英勇反抗上帝的刑天唱颂歌。本文不准备讨论这句诗的校改问题,
- 全文：”是不对的,因为陶渊明十分尊崇上帝,不可能为英勇反抗上帝的刑天唱颂歌。本文不准备讨论这句诗的校改问题,只对郭沫若同志在这
- 谈谈陶渊明饮酒的原因
- 作者： 石云涛 来源：许昌师专学报(社会科学版) 年份：1983 文献类型 ：期刊 关键词： 显著特点 历史环境 生活 陶诗 饮酒 陶渊明 复杂性 正确认识 知识分子思想 宋易代
- 描述：李白曾以诗的语言概括陶渊明的生活,说“陶令日日醉”,(《戏赠郑溧阳》)也有人说陶诗“篇篇有酒”。(肖统《陶渊明集序》)的确,饮洒是陶渊明的显著特点之一。陶渊明的饮酒不同于没落阶级的消极颓废,它表现出在晋、宋易代这个特定的历史环境中,一位封建知识分子思想的复杂性。分析这个问题,对于我们正确认识陶渊明,
- 全文：在晋、宋易代这个特定的历史环境中,一位封建知识分子思想的复杂性。分析这个问题,对于我们正确认识陶渊明,有着十