陶渊明《桃花源记》原型地找到了

作者：暂无 来源：皖东晨刊 年份：2011 文献类型 ：报纸

描述：这就是陶渊明笔下的桃花源吗？文中场景几乎处处可见从怀化市溆浦县水隘乡炉厂坪村出发，一行人从一条山路攀爬而上。快到山坳时，今年已是68岁的张贻明连忙将走在前面的记者叫住，指着狭窄的山坳口说：“《桃花源记》里说‘林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。’你看，这不是‘山有小口，仿佛若有光’吗？”循着张

全文：这就是陶渊明笔下的桃花源吗？文中场景几乎处处可见从怀化市溆浦县水隘乡炉厂坪村出发，一行人从一条山路攀爬而上。快到山坳时，今年已是68岁的张贻明连忙将走在前面的记者叫住，指着狭窄的山坳口说：“《桃花源记》里说‘林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。’你看，这不是‘山有小口，仿佛若有光’吗？”循着张

陶渊明《桃花源记》原型地？

作者：暂无 来源：三秦都市报 年份：2011 文献类型 ：报纸

描述：本报讯据《长沙晚报》报道，1600多年前，陶渊明笔下的武陵“渔人”误入“桃花源”。当“渔人”回到“郡下”，将新的发现报告给“太守”、“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”后南阳“高尚士”刘子骥“闻之，欣然前往。未果，寻病终。”东晋陶渊明所撰的《桃花源记》以一句“后遂无问津者”结束了不足40

全文：本报讯据《长沙晚报》报道，1600多年前，陶渊明笔下的武陵“渔人”误入“桃花源”。当“渔人”回到“郡下”，将新的发现报告给“太守”、“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”后南阳“高尚士”刘子骥“闻之，欣然前往。未果，寻病终。”东晋陶渊明所撰的《桃花源记》以一句“后遂无问津者”结束了不足40

男子称找到陶渊明《桃花源记》原型地

作者：暂无 来源：宿迁晚报 年份：2011 文献类型 ：报纸

描述：初夏的黄桑坪一派生机1600多年前，陶渊明笔下的武陵“渔人”误入“桃花源”。当“渔人”回到“郡下”，将新的发现报告给“太守”、“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”后南阳“高尚士”刘子骥“闻之，欣然前往。未果，寻病终。”东晋陶渊明所撰的《桃花源记》以一句“后遂无问津者”结束了不足400字的

全文：初夏的黄桑坪一派生机1600多年前，陶渊明笔下的武陵“渔人”误入“桃花源”。当“渔人”回到“郡下”，将新的发现报告给“太守”、“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”后南阳“高尚士”刘子骥“闻之，欣然前往。未果，寻病终。”东晋陶渊明所撰的《桃花源记》以一句“后遂无问津者”结束了不足400字的

男子称找到陶渊明《桃花源记》原型地

作者：暂无 来源：呼和浩特晚报 年份：2011 文献类型 ：报纸

描述：1600多年前，陶渊明笔下的武陵“渔人”误入“桃花源”。当“渔人”回到“郡下”，将新的发现报告给“太守”、“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”后南阳“高尚士”刘子骥“闻之，欣然前往。未果，寻病终。”东晋陶渊明所撰的《桃花源记》以一句“后遂无问津者”结束了不足400字的全文。“不尽其然。”

全文：1600多年前，陶渊明笔下的武陵“渔人”误入“桃花源”。当“渔人”回到“郡下”，将新的发现报告给“太守”、“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”后南阳“高尚士”刘子骥“闻之，欣然前往。未果，寻病终。”东晋陶渊明所撰的《桃花源记》以一句“后遂无问津者”结束了不足400字的全文。“不尽其然。”

沈约、江淹与陶渊明

作者： 刘中文  来源：北方论丛 年份：2003 文献类型 ：期刊 关键词： 沈约  江淹  陶渊明 

描述：齐梁时代是陶渊明这一文化原型成型的关键而又重要的时期,陶学与陶渊明接受的成就都达到了南北朝时代的高峰。作者认为,沈约用大量的史实完成了陶渊明这一隐逸文化原型的打造。江淹第一次在文学史上对陶渊明的诗风给予界定,第一次认定陶渊明的田园诗的开创之功,并首次确立了陶渊明的文学创作在文学史上的地位。

全文：齐梁时代是陶渊明这一文化原型成型的关键而又重要的时期,陶学与陶渊明接受的成就都达到了南北朝时代的高峰。作者认为,沈约用大量的史实完成了陶渊明这一隐逸文化原型的打造。江淹第一次在文学史上对陶渊明的诗风给予界定,第一次认定陶渊明的田园诗的开创之功,并首次确立了陶渊明的文学创作在文学史上的地位。

出仕与归隐——陶渊明诗歌的飞鸟意象及其审美内蕴

作者： 吕海英  来源：青海师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 出仕  归隐  陶渊明  飞鸟意象 

描述：鸟是具有一定象征意义的对象物,它的象征内涵是经过长期积淀的。先民视野中的鸟开启了后代诗文中鸟的"原型意象",归纳起来,大概分为两类:一是追求宏大的境界,是经过拼搏后的自由;一是选择退守,是疏离群体的个体自由。这两种"原型意象"陶渊明诗中兼而有之,可以看作是其人生转换的前后标志。而陶渊明思想转变可以从

全文：鸟是具有一定象征意义的对象物,它的象征内涵是经过长期积淀的。先民视野中的鸟开启了后代诗文中鸟的"原型意象",归纳起来,大概分为两类:一是追求宏大的境界,是经过拼搏后的自由;一是选择退守,是疏离

朝鲜朝国文学中对陶渊明意象的误读

作者： 李红梅  来源：韩国语教学与研究 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 朝鲜朝  陶渊明意象  国文文学  误读 

描述：东晋诗人陶渊明的作品传到朝鲜朝之后，对朝鲜朝文人的影响很大，故对陶渊明表现出欣羡。朝鲜朝文人在接受陶渊明的“归去来”“酒”“无弦琴”“五柳”“武陵桃源”等意象的时候，这些意象的“原型”发生了微妙

全文：东晋诗人陶渊明的作品传到朝鲜朝之后，对朝鲜朝文人的影响很大，故对陶渊明表现出欣羡。朝鲜朝文人在接受陶渊明的“归去来”“酒”“无弦琴”“五柳”“武陵桃源”等意象的时候，这些意象的“原型”发生了微妙

陶渊明的人格美

作者： 兰一斐  来源：延安大学学报(社会科学版) 年份：1992 文献类型 ：期刊 关键词： 出处  自然任真  生命观  人格美  陶渊明  传统文化 

描述：陶渊明的人生价值理想、道德修养目标、处世方式、品格节操追求构成其内涵丰富的人格魅力,在宏阔的人文视域和具体琐屑的生存实践中,兼具现实性与超越性。它涵盖广泛深刻,集中体现了中国传统的以“仁”为核心的文化精神,具有近于东方人格“原型”的特征。

全文：陶渊明的人生价值理想、道德修养目标、处世方式、品格节操追求构成其内涵丰富的人格魅力,在宏阔的人文视域和具体琐屑的生存实践中,兼具现实性与超越性。它涵盖广泛深刻,集中体现了中国传统的以“仁”为核心的文化精神,具有近于东方人格“原型”的特征。

陶渊明诗歌中“南山”意象探析

作者： 温虎林  来源：甘肃高师学报 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 南山  影响  陶渊明  回归 

描述：陶渊明诗中出现的“南山”,成为一种象征,而非实指某座山。“南山”作为文化原型,在《诗经》中广泛出现,在汉代文化里也有充分的表现,陶渊明的回归“南山”是一种文化认同,因此,他回归之后同样很满足,甚至还有幸福感,达到真归的境界,以至于成为后世文人的一种人格楷模。

全文：陶渊明诗中出现的“南山”,成为一种象征,而非实指某座山。“南山”作为文化原型,在《诗经》中广泛出现,在汉代文化里也有充分的表现,陶渊明的回归“南山”是一种文化认同,因此,他回归之后同样很满足,甚至还有幸福感,达到真归的境界,以至于成为后世文人的一种人格楷模。

论屈原、陶渊明对菊花人格象征含义生成的贡献

作者： 张荣东  来源：阅江学刊 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 人格象征  菊花  陶渊明  屈原 

描述：屈原是菊花象征意义的开创者,陶渊明是菊花象征意义的奠基者。菊花这一花卉意象因为陶渊明而具有了隐逸的内涵,成为中国传统文化中最具生命力的文化原型之一。菊花因与陶渊明有着密切的关系而不断地被赋予文化内涵,从而上升为人格的象征。

全文：屈原是菊花象征意义的开创者,陶渊明是菊花象征意义的奠基者。菊花这一花卉意象因为陶渊明而具有了隐逸的内涵,成为中国传统文化中最具生命力的文化原型之一。菊花因与陶渊明有着密切的关系而不断地被赋予文化内涵,从而上升为人格的象征。