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陶渊明的诗性
作者: 郭娜  来源:陕西师范大学继续教育学报 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 诗性  陶渊明  隐逸 
描述:陶渊明之前的隐士虽已有零星的诗歌创作,但他们多为坚守儒家"穷则独善其身"教义的苦隐者,尚未出现真正把归隐生活和诗意人生相结合的"隐逸"诗人。陶渊明则是第一个把归隐生活与诗歌创作、诗意人生相结合的诗人,陶渊明则在归隐之后,他的精神寄托主要在做诗。陶渊明在诗歌的世界中,构筑了一个诗性的精神城堡。陶渊明归
全文:陶渊明之前的隐士虽已有零星的诗歌创作,但他们多为坚守儒家"穷则独善其身"教义的苦隐者,尚未出现真正把归隐生活和诗意人生相结合的"隐逸"诗人。陶渊明则是第一个把归隐生活与诗歌创作、诗意人生相结合的诗人,陶渊明则在归隐之后,他的精神寄托主要在做诗。陶渊明在诗歌的世界中,构筑了一个诗性的精神城堡。陶渊明归隐于诗的生存样态,为他以后的士人提供了一种精神范式。
陶渊明的自知明 ■储向东
作者:暂无 来源:安庆晚报 年份:2007 文献类型 :报纸
描述:陶渊明,世称靖节先生,他曾祖陶侃,曾任荆、江二州刺史,都督八州诸军事。祖父和父亲也官至太守。但到了陶渊明这一代,家境日衰,少年时失去双亲,生活穷苦,但抱负不小,立志要济世救民。由于当时门阀制度森严,人才的进退根本不看德才,只看门第的高下和财产的多少,陶渊明一直在家过着清贫的读书生活,得不到社会的重视
全文:陶渊明,世称靖节先生,他曾祖陶侃,曾任荆、江二州刺史,都督八州诸军事。祖父和父亲也官至太守。但到了陶渊明这一代,家境日衰,少年时失去双亲,生活穷苦,但抱负不小,立志要济世救民。由于当时门阀制度森严,人才的进退根本不看德才,只看门第的高下和财产的多少,陶渊明一直在家过着清贫的读书生活,得不到社会的重视
论魏晋南北朝的文论“清”——兼及陶渊明的品第
作者: 何庄  来源:中国人民大学学报 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 清省  清丽    玄学 
描述:“清”是具有深厚文化底蕴的中国哲学和美学范畴。魏晋南北朝时期是哲学“清”转化为审美“清”的关键时期,玄学本体论和玄学影响下的士人“清谈”对审美趣味产生了全方位的影响。玄学不同发展阶段的观点也影响了魏晋南北朝时期“清”审美趣味的细微差异,形成了前后两个阶段文论同中有异的格局,前期以“清省”为主,而
全文:“清”是具有深厚文化底蕴的中国哲学和美学范畴。魏晋南北朝时期是哲学“清”转化为审美“清”的关键时期,玄学本体论和玄学影响下的士人“清谈”对审美趣味产生了全方位的影响。玄学不同发展阶段的观点也影响
陶渊明诗歌的“自然”
作者: 王振民  来源:中华现代教育 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 艺术风格  生活方式  陶渊明  诗歌创作  个人人格  诗歌特色 
描述:陶渊明是我国古代一位著名的诗人,这不仅仅是因为他创作的大量的田园诗歌,其个人人格、生活方式及诗歌创作的艺术风格都值得后代人学习,本文拟就陶诗“自然”美的角度来分析其诗歌特色。[第一段]
全文:陶渊明是我国古代一位著名的诗人,这不仅仅是因为他创作的大量的田园诗歌,其个人人格、生活方式及诗歌创作的艺术风格都值得后代人学习,本文拟就陶诗“自然”美的角度来分析其诗歌特色。[第一段]
陶渊明、谢灵运诗歌异同
作者: 桑小琴  来源:文学教育(下半月) 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 谢灵运诗  田园生活  开创者  描写  山水诗派  陶渊明  田园诗  田园山水诗  文学史  自然风光 
描述:众所周知,陶渊明和谢灵运是我国文学史上两位伟大的诗人。陶渊明是田园诗的开创者,他的田园诗到了唐代就已形成了田园山水诗派,而谢灵运是山水诗派的第一诗人。他们两人创作了大量的田园山水诗歌,尽管两者描写的对象都是自然风光,由于两
全文:众所周知,陶渊明和谢灵运是我国文学史上两位伟大的诗人。陶渊明是田园诗的开创者,他的田园诗到了唐代就已形成了田园山水诗派,而谢灵运是山水诗派的第一诗人。他们两人创作了大量的田园山水诗歌,尽管两者描写的对象都是自然风光,由于两
陶渊明、谢灵运诗歌异同
作者: 桑小琴  来源:文学教育 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 咏贫士  陶诗  读山海经  田园山水  玄言诗  登江中孤屿  理过其辞  登池上楼  田居  山水诗 
描述:众所周知,陶渊明和谢灵运是我国文学史上两位伟大的诗人。陶渊明是田园诗的开创者,他的田园诗到了唐代就已形成了田园山水诗派,而谢灵运是山水诗派的第一诗人。他们两人创作了大量的田园山水诗歌,尽管两者描写的对象都是自然风光,由于两
全文:众所周知,陶渊明和谢灵运是我国文学史上两位伟大的诗人。陶渊明是田园诗的开创者,他的田园诗到了唐代就已形成了田园山水诗派,而谢灵运是山水诗派的第一诗人。他们两人创作了大量的田园山水诗歌,尽管两者描写的对象都是自然风光,由于两
酒中有真意:在困境中升华个体―再论陶渊明《饮酒》
作者: 王龙飞  来源:湖北广播电视大学学报 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 饮酒诗    陶渊明  困境 
描述:陶渊明的饮酒诗在其去全部诗作中占有重要地位,酒与陶渊明构生了一种典型的诗酒文化范型。在《饮酒》五中,诗人着意表现出了一种无所利念、无所欠缺的圆满之人生境界,也彰显出一个悠然、恬适的陶渊明。在宿命、时代、个人三重困境的交相羁束之下,诗人屡屡碰壁,几经反复,最终定心“自然”,守拙归真。在辞彭泽令后的二
全文:陶渊明的饮酒诗在其去全部诗作中占有重要地位,酒与陶渊明构生了一种典型的诗酒文化范型。在《饮酒》五中,诗人着意表现出了一种无所利念、无所欠缺的圆满之人生境界,也彰显出一个悠然、恬适的陶渊明。在宿命
自然美的和合境——论陶渊明诗文中的自然美意识
作者: 崔晓艾  来源:中共郑州市委党校学报 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 自然美意识  自由  自然  和谐 
描述:陶渊明的诗文蕴涵着独特的自然美意识。他的自然美意识的形成与其自身的经历和高韬的人生境界密不可分。这种独特性在他的诗文中具体表现为:以自然为载体表现自己的自然、自由之心,以自然为载体表现人与自然的和合境。其诗文字里行间流露出魏晋风度的余韵。
全文:陶渊明的诗文蕴涵着独特的自然美意识。他的自然美意识的形成与其自身的经历和高韬的人生境界密不可分。这种独特性在他的诗文中具体表现为:以自然为载体表现自己的自然、自由之心,以自然为载体表现人与自然的和合境。其诗文字里行间流露出魏晋风度的余韵。
何以“周瑜打黄盖——愿打愿挨”?——从陶渊明《咏贫士》诗七看江东孙氏与黄氏的交谊
作者: 范子烨  来源:文史知识 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 江东  《三国演义》  《咏贫士》  故事情节  黄氏  陶渊明  交谊  周瑜 
描述:周瑜打黄盖——愿打愿挨。这个歇后语来自《三国演义》第46回献密计黄盖受刑的故事情节。周瑜愿打,是因为他要蒙骗曹操,保住江东,不得不打,所以他对黄盖说:君若肯行此苦肉计,则江东万幸也!黄盖愿挨
全文:周瑜打黄盖——愿打愿挨。这个歇后语来自《三国演义》第46回献密计黄盖受刑的故事情节。周瑜愿打,是因为他要蒙骗曹操,保住江东,不得不打,所以他对黄盖说:君若肯行此苦肉计,则江东万幸也!黄盖愿挨
论陶渊明隐逸思想继承与创新
作者: 吴怀东  来源:宁夏师范学院学报 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 继承  陶渊明  隐逸  创新 
描述:隐逸是陶渊明一生中最引人注目、最具特征性的行为。儒、道都认可隐逸,但是其价值观并不相同,前者强调的是对有序社会理想的建设与个人人格节操的坚守,后者追求的是个人自由。陶渊明的隐逸是吸收道家思想而对儒家隐逸思想进行改造,从而形成自己的文化个性。以往只强调其与道家的关联是片面的。
全文:隐逸是陶渊明一生中最引人注目、最具特征性的行为。儒、道都认可隐逸,但是其价值观并不相同,前者强调的是对有序社会理想的建设与个人人格节操的坚守,后者追求的是个人自由。陶渊明的隐逸是吸收道家思想而对儒家隐逸思想进行改造,从而形成自己的文化个性。以往只强调其与道家的关联是片面的。
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