陶渊明《自祭文》“乐天委分，以至百年”考

作者： 安立典世文 李寅生  来源：九江师专学报(哲学社会科学版) 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 考辨  《自祭文》  乐天委分  陶渊明 

描述：在陶渊明的《自祭文》中有“乐天委分 ,以至百年”一句。本文从陶渊明思想及魏晋宗教、哲学等几个方面入手 ,对此语进行认真细致地考证与解说

全文：在陶渊明的《自祭文》中有“乐天委分 ,以至百年”一句。本文从陶渊明思想及魏晋宗教、哲学等几个方面入手 ,对此语进行认真细致地考证与解说

天·地·人——从文学创作角度比较陶渊明、苏轼、李白的思想特点

作者： 传红  来源：重庆工贸职业技术学院学报 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 李白  文学创作  陶渊明  思想  苏轼 

描述：陶渊明、苏轼、李白是中国古代文学史上耸入青云的巅峰代表。本文通过探究陶渊明的田园诗、苏轼的豪放词和李白的歌行体所蕴含的思想特点,划分“天、地、人”三个层面对三位文学泰斗的思想进行剖析比较,期以深入理解先贤的创作与思想的精髓,获得精神的启迪。

全文：陶渊明、苏轼、李白是中国古代文学史上耸入青云的巅峰代表。本文通过探究陶渊明的田园诗、苏轼的豪放词和李白的歌行体所蕴含的思想特点,划分“天、地、人”三个层面对三位文学泰斗的思想进行剖析比较,期以深入理解先贤的创作与思想的精髓,获得精神的启迪。

陶渊明诗句“刑天舞干戚”研究综述

作者： 杨斌  来源：文教资料 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 《读山海经》  “刑天舞干戚”  陶渊明  “形夭无千岁” 

描述：陶渊明《读山海经》其十第三句诗究竟是"形夭无千岁"还是"刑天舞干戚",自宋代产生争论以来,到今天这两种说法依然并存。本文主要从上下文义、句式、版本、校勘、"篇指一事"和组诗等六个方面对此论争加以综述,并以"形夭无千岁"为是。

全文：陶渊明《读山海经》其十第三句诗究竟是"形夭无千岁"还是"刑天舞干戚",自宋代产生争论以来,到今天这两种说法依然并存。本文主要从上下文义、句式、版本、校勘、"篇指一事"和组诗等六个方面对此论争加以综述,并以"形夭无千岁"为是。

那一天，我遇见了陶渊明

作者：暂无 来源：南宁晚报 年份：2016 文献类型 ：报纸

描述：小记者莫等闲三十七中八（11）班桃花飘落，落英缤纷，芬芳鲜美。花瓣片片，飘飘然落在他头上。只见他倚靠着桃树，一遍又一遍地读那首隐居之诗。桃树下那人名曰陶渊明。他望向桃雨中的田园，执手便是“晨兴理荒秽，带月荷锄归”；又望向忙碌着往来耕作的男女，挥袖便是“暧暧远人村，依依墟里烟”；望着袅袅炊烟，低头便是

全文：小记者莫等闲三十七中八（11）班桃花飘落，落英缤纷，芬芳鲜美。花瓣片片，飘飘然落在他头上。只见他倚靠着桃树，一遍又一遍地读那首隐居之诗。桃树下那人名曰陶渊明。他望向桃雨中的田园，执手便是“晨兴理荒秽，带月荷锄归”；又望向忙碌着往来耕作的男女，挥袖便是“暧暧远人村，依依墟里烟”；望着袅袅炊烟，低头便是

陶渊明的服食养生与临终高态

作者： 范子烨  来源：中华文化画报 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 山海经  道家  患者家属  菊花酒  五斗米道  养生思想  陶渊明  临终  天师道  服食 

描述：天师道信徒如果生病,并不求医问药,而是反省自己的过失,同时还要有"鬼吏"为病者祈请祷告,患者家属也要奉献五斗米。

全文：天师道信徒如果生病,并不求医问药,而是反省自己的过失,同时还要有"鬼吏"为病者祈请祷告,患者家属也要奉献五斗米。

陶渊明若干问题新考

作者： 徐声扬  来源：九江师专学报(哲学社会科学版) 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  生死观念  家庭观念  天师道 

描述：陶渊明是一个谜。陶渊明之谜并非完全解开。陶渊明是否信奉天师道，陶渊明对家族命运的思忖和生死观念等等人生之谜，本文作者通过陶诗陶文索取内证而解读之。

全文：陶渊明是一个谜。陶渊明之谜并非完全解开。陶渊明是否信奉天师道，陶渊明对家族命运的思忖和生死观念等等人生之谜，本文作者通过陶诗陶文索取内证而解读之。

陶渊明道教信仰及其相关诗文思想内涵考论

作者： 詹石窗 程敏华  来源：湖北大学学报(哲学社会科学版) 年份：2017 文献类型 ：期刊 关键词： 神仙道教  陶渊明  天师道 

描述：陶渊明非宗天师道教,但对东晋神仙道教的思想及俢持之术则有一定接受。经过了比较长时间的修行体验,陶渊明最终形成了“委运任化”的生命观念。正确认识陶渊明的思想信仰情况,对于全面认识其人生道路及正确解读陶氏诗文都有重要意义。

全文：陶渊明非宗天师道教,但对东晋神仙道教的思想及俢持之术则有一定接受。经过了比较长时间的修行体验,陶渊明最终形成了“委运任化”的生命观念。正确认识陶渊明的思想信仰情况,对于全面认识其人生道路及正确解读陶氏诗文都有重要意义。

陶渊明与道教之关系

作者： 刘敏  来源：四川教育学院学报 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 关系  道教  陶渊明  自然 

描述：由于家传天师道之渊源和时代社会风气之熏染,陶渊明了解并接受了道教之思想,但其自身的禀赋、学养,又使他不囿于道教的理论,而是取其精华,弃其糟粕,并对道教教义有所超越,形成自己独特的个性和创作风格。

全文：由于家传天师道之渊源和时代社会风气之熏染,陶渊明了解并接受了道教之思想,但其自身的禀赋、学养,又使他不囿于道教的理论,而是取其精华,弃其糟粕,并对道教教义有所超越,形成自己独特的个性和创作风格。

“渊明吾所师”与“出处依稀似乐天”——论苏轼对陶渊明和白居易的接受

作者： 张再林  来源：贵州文史丛刊 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 白居易  陶渊明  苏轼  接受 

描述：苏轼虽曾一再表示过对陶渊明和白居易的倾慕之情,但实际上他对陶、白二人的接受态度是有所不同的。苏轼既受白居易的影响,主要将陶渊明当作是精神上的“导师”,而不取其贫寒困顿的一面;又将白居易所开其端绪的“中隐”文化心态发展到了一个新的境界。苏轼之能成为中国封建士大夫文人的一个“标本”式的人物,与他对陶、白

全文：苏轼虽曾一再表示过对陶渊明和白居易的倾慕之情,但实际上他对陶、白二人的接受态度是有所不同的。苏轼既受白居易的影响,主要将陶渊明当作是精神上的“导师”,而不取其贫寒困顿的一面;又将白居易所开其端绪的“中隐”文化心态发展到了一个新的境界。苏轼之能成为中国封建士大夫文人的一个“标本”式的人物,与他对陶、白二人的这种接受态度有着极为密切的关系。

陶渊明“江州祭酒”辨

作者： 敖雪岗  来源：古典文学知识 年份：2003 文献类型 ：期刊 关键词： 宋书  设置  刺史  沈约  江州祭酒  陶渊明  汉魏六朝文学  职务  天师道  职位 

描述：沈约《宋书·百官志》云:"晋成帝咸康中,江州又有别驾祭酒,居僚职之上,而别驾从事史如故,今则无也。"逯钦立以为陶渊明为江州祭酒即是此一别驾祭酒,并进而认为别驾祭酒是王羲之于江州任上所设,与天师道有关(参见《汉魏六朝文学论集》页255至259页)。

全文：沈约《宋书·百官志》云:"晋成帝咸康中,江州又有别驾祭酒,居僚职之上,而别驾从事史如故,今则无也。"逯钦立以为陶渊明为江州祭酒即是此一别驾祭酒,并进而认为别驾祭酒是王羲之于江州任上所设,与天师道有关(参见《汉魏六朝文学论集》页255至259页)。