“不如归去”--陶渊明《归园田居》(其一)

作者： 陈遇春  来源：北京师范大学学报(人文社会科学版) 年份：1989 文献类型 ：期刊 关键词： 《归园田居》  尘网  远人村  陶渊明  守拙  感士不遇  组诗  墟里烟  氏族  陶谢 

描述：少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

全文：少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

苍凉：陶渊明诗的真实底蕴

作者： 程世和  来源：宝鸡文理学院学报(社会科学版) 年份：1989 文献类型 ：期刊 关键词： 司马相如  司马迁  自然之道  理性精神  陶渊明  宗教  死亡  人文主义  人生  中国文人 

描述：一中国文人向来具有理性精神,很少迷信色彩,孔子“不语怪力乱神”①,“敬鬼神而远之”②,闪烁的就是一种人文主义的精神。老庄更以为死亡不可避免,而大力弘扬自然之道,后来秦皇汉武时期方士仙道之术虽盛极一时,但一般文人如司马相如、司马迁诸人并没有卷入那种迷信旋涡中去。东汉以后,佛学渐入中国,受到中国文人的欢

全文：一中国文人向来具有理性精神,很少迷信色彩,孔子“不语怪力乱神”①,“敬鬼神而远之”②,闪烁的就是一种人文主义的精神。老庄更以为死亡不可避免,而大力弘扬自然之道,后来秦皇汉武时期方士仙道之术虽盛极一时

从中国文化的视角看陶渊明

作者： 柯元  来源：九江师专学报(哲学社会科学版) 年份：1989 文献类型 ：期刊 关键词： 中国文化  陶渊明  《陶渊明集》  传统文化 

描述：大诗人陶渊明对后世的影响是尽人皆知的。一本薄薄的《陶渊明集》,不过百来首诗、几篇散文辞赋之类的作品,何以会产生如此巨大的影响?关于这个问题,一些论著或从社会学角度进行宏观探讨,或对其作品的语言、艺术特色作微观研究,不无可取之处。本文试图从文化角度,也来谈谈陶渊明,把陶渊明放在横的时代文化背景和纵的文

全文：大诗人陶渊明对后世的影响是尽人皆知的。一本薄薄的《陶渊明集》,不过百来首诗、几篇散文辞赋之类的作品,何以会产生如此巨大的影响?关于这个问题,一些论著或从社会学角度进行宏观探讨,或对其作品的语言、艺术

《形影神》－陶渊明人生三境界的缩影

作者： 董志  来源：九江师专学报 年份：1989 文献类型 ：期刊 关键词： 《形影神》  田园生活  陶渊明  精神境界 

描述：《形影神》－陶渊明人生三境界的缩影

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论陶渊明《桃花源记》所反映的社会理想

作者： 柏涛  来源：北京林业大学学报 年份：1989 文献类型 ：期刊 关键词： 《桃花源记》  陶渊明  农民生活  社会理想 

描述：论陶渊明《桃花源记》所反映的社会理想

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陶渊明“猛志”的继承与变异

作者： 谢天佑  来源：历史教学问题 年份：1989 文献类型 ：期刊 关键词： 三个阶段  桃花源记  田园生活  少年时期  陶渊明  表现形式  变异性  自食其力  承继性  士子 

描述：“猛志固常在”吗? 陶渊明一生,经历了家居——出仕——归田三个阶段。从这三个阶段的嬗递发展,大略可见陶渊明“猛志”的承继性与变异性。青少年时期的陶渊明并不是小老头,他和一般年轻士子一样,有豪情也有猛

全文：“猛志固常在”吗? 陶渊明一生,经历了家居——出仕——归田三个阶段。从这三个阶段的嬗递发展,大略可见陶渊明“猛志”的承继性与变异性。青少年时期的陶渊明并不是小老头,他和一般年轻士子一样,有豪情也有猛

关于陶渊明出仕问题的反思

作者： 冯宇  来源：北方论丛 年份：1989 文献类型 ：期刊 关键词： 出仕  研究者  退隐  辞官归隐  于坚  陶渊明  反思  隐逸 

描述：陶渊明的隐逸问题，长期为人们所重视，直至今日，它依然是研究者们所关注的课题。陶渊明一生为什么历经了出仕、退隐的几度反复之后，最后终于坚决地走上了辞官归隐的道路呢？

全文：陶渊明的隐逸问题，长期为人们所重视，直至今日，它依然是研究者们所关注的课题。陶渊明一生为什么历经了出仕、退隐的几度反复之后，最后终于坚决地走上了辞官归隐的道路呢？

刘勰不提陶渊明的原因试探

作者： 杜道明  来源：思想战线(昆明) 年份：1989 文献类型 ：期刊 关键词： 美学观  文心雕龙  神不灭论  刘勰  陶诗  质性自然  陶渊明  玄言诗  哲学观点  政治观 

描述：本文认为:陶渊明在南朝大多数人看来只是一个普通的玄言诗人,加之他和刘勰在哲学观、政治观及美学观几个方面几乎都严格地对立,致使刘勰也未能免俗,将陶渊明归入玄言诗派。刘勰本来就对玄言诗派颇有贬辞,对其代表作家孙绰、许询评价也很低,因此,在刘勰心目中,陶渊明就更不值一提了。这不能不说是《文心雕龙》的一个缺

全文：本文认为:陶渊明在南朝大多数人看来只是一个普通的玄言诗人,加之他和刘勰在哲学观、政治观及美学观几个方面几乎都严格地对立,致使刘勰也未能免俗,将陶渊明归入玄言诗派。刘勰本来就对玄言诗派颇有贬辞,对其

自然脱俗意境高远-读陶渊明的《归去来兮辞》

作者： 赵呈元  来源：枣庄师专学报(社会科学版) 年份：1989 文献类型 ：期刊 关键词： 《归去来兮辞》  中国文学史  文章  广泛  地位  陶渊明  意境  奇文  自然  文人 

描述：陶渊明在中国文学史上是一位颇带传奇色彩的人物,《归去来兮辞》是一篇在历代文人中有广泛影响的奇文,北宋的一代文宗欧阳修说:“晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》而已。”这个说法虽然有些偏激,但也

全文：陶渊明在中国文学史上是一位颇带传奇色彩的人物,《归去来兮辞》是一篇在历代文人中有广泛影响的奇文,北宋的一代文宗欧阳修说:“晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》而已。”这个说法虽然有些偏激,但也

浅论陶渊明的诗歌创作

作者： 贾世兴  来源：青岛理工大学学报 年份：1989 文献类型 ：期刊 关键词： 陶诗  中国文学史  园田居  东晋  艺术风格  陶渊明  浅论  诗歌创作  田园诗  诗歌发展史 

描述：东晋建立以后,谈玄说理的诗风靡诗坛,当时玄学诗人的作品“皆平典似《道德论》,建安风力尽矣”(钟嵘《诗品·序》)。而到了东晋末年,出现了中国文学史上著名的大诗人陶渊明,如孤鹤展翅晴空,似朗月静挂夜天,给文坛带来生气和光明。陶渊明在中国诗歌发展史上享有崇高的声誉。

全文：东晋建立以后,谈玄说理的诗风靡诗坛,当时玄学诗人的作品“皆平典似《道德论》,建安风力尽矣”(钟嵘《诗品·序》)。而到了东晋末年,出现了中国文学史上著名的大诗人陶渊明,如孤鹤展翅晴空,似朗月静挂夜天,给文坛带来生气和光明。陶渊明在中国诗歌发展史上享有崇高的声誉。