陶渊明儿子“不成器”

作者： 忆江南  来源：知识窗 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 《桃花源记》  诗人  中国文学史  “三苏”  陶渊明  晏几道  “三曹”  儿子 

描述：中国文学史上有着不少“龙生龙，凤生凤”的文坛佳话，比如“三曹”（曹操与他的儿子曹丕、曹植）、“三苏”（苏洵与他的儿子苏轼、苏辙）、南唐二主（中主李璟与他的儿子后主李煜）、大小晏（晏殊与他的儿子晏几道）。但实际上，生下不肖子孙的大文人更多，东晋大诗人《桃花源记》的作者陶渊明就是一个典型的例子，而且他还

全文：）。但实际上，生下不肖子孙的大文人更多，东晋大诗人《桃花源记》的作者陶渊明就是一个典型的例子，而且他还特地为此写过一首诗。 陶渊明生活在一千六百多年前，那时候没有计划生育政策，所以，他先后有了五个儿子。

关于“白莲社”本事及陶渊明年谱中相关问题的考述

作者： 郭鹏  来源：文学评论丛刊 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 释慧远  谢灵运  白莲社  净土信仰  中国文学史  陶渊明  庐山  相关问题  考述  高僧传 

描述：东晋高僧慧远的"白莲社"在中国文学史上的影响至为深远,往往为后代文人所提及。加之其与陶渊明的关系,就更成为后世文人雅士进行文学创作和文学活动的口实。然就实考之,却发现所谓"白莲社"本身并不存在,而是随净土宗和白莲教以及诗社的关系而为后人所追加命名。但其作为一种文人社团的象征,在"层累地"生成文学传统

全文：东晋高僧慧远的"白莲社"在中国文学史上的影响至为深远,往往为后代文人所提及。加之其与陶渊明的关系,就更成为后世文人雅士进行文学创作和文学活动的口实。然就实考之,却发现所谓"白莲社"本身并不存在,而是随净土宗和白莲教以及诗社的关系而为后人所追加命名。但其作为一种文人社团的象征,在"层累地"生成文学传统,尤其是文人结社的传统过程中起到了后世任何诗社或僧社都无法起到的巨大作用。兹就"白莲社"之本末缘起

「前隐逸」与「後仕宦」的视野递换：陶渊明官游主题中出处记忆的造现

作者： 叶常泓  来源：中央大学人文学报 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 出处  记忆  陶渊明  宦游  商隐逸  後仕宦 

描述：陶渊明(365?-427)於壮年十余载间尝经「三出四处」之跌宕，而其以宦游为主题或明确涉及宦游的诗赋，今存十一。此诸作品，再现了陶渊明透过若干诡谲多层的修饰技巧、传播策略及意义建构，而重新编辑、变造的出处记忆。在标示撰於宦游途中的作品里，陶渊明立足於「前隐逸」的视野而描述宦避、追念归田，以经过正面化

全文：」的游移和不一致，声明个人向百代隐逸谱系归位的趋同性，并引导史家与读者肯认其归田意志；其次，亦将得以至显其较少被後世精读的宦游诗和最为人称颂的田园诗之间，实存在着意蕴上的重合与理路上的链接；最後，则得以修正传统史家及评论者视陶渊明毫无出处矛盾的「经典化」认知。

「前隐逸」与「後仕宦」的视野递换－陶渊明宦游主题中出处记忆的造现

作者： 葉常泓  来源：中央大学人文学报 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 出处  前隐逸  记忆  陶渊明  宦游  後仕宦 

描述：陶渊明（365?-427）於壮年十余载间尝经「三出四处」之跌宕，而其以宦游为主题或明确涉及宦游的诗赋，今存十一。此诸作品，再现了陶渊明透过若干诡谲多层的修饰技巧、传播策略及意义建构，而重新编辑、变造的出处记忆。在标示撰於宦游途中的作品裡，陶渊明立足於「前隐逸」的视野而描述宦游、追念归田，以经过正面化

全文：四处」的游移和不一致，声明个人向百代隐逸谱系归位的趋同性，并引导史家与讀者肯认其归田意志；其次，亦将得以呈显其较少被後世精讀的宦游诗和最为人称颂的田园诗之间，实存在着意蕴上的重合与理路上的链接；最後，则得以修正传统史家及评論者视陶渊明毫无出处矛盾的「经典化」认知。

[0图]经典少年游 陶渊明 田园诗人

作者： 唐香燕  来源：北京：海豚出版社 年份：2012 文献类型 ：图书 关键词： 诗歌欣赏  陶渊明（365  427）  古典诗歌 

描述：一栋茅草屋、一块田、一壶酒、几朵菊花，这就是诗人陶渊明的生活。他不喜欢当官，不想为五斗米折腰。他最喜欢的生活就是早上出门耕作，遇到邻居时问候一下，“您种的桑麻如何啊？”空闲时看看书，写写诗，跟朋友喝点酒，开心就大醉一场。阅读陶渊明的诗，仿佛走进了他的田园，让我们一同享受他的美好的生活吧。

全文：一栋茅草屋、一块田、一壶酒、几朵菊花，这就是诗人陶渊明的生活。他不喜欢当官，不想为五斗米折腰。他最喜欢的生活就是早上出门耕作，遇到邻居时问候一下，“您种的桑麻如何啊？”空闲时看看书，写写诗，跟朋友喝点酒，开心就大醉一场。阅读陶渊明的诗，仿佛走进了他的田园，让我们一同享受他的美好的生活吧。

浅谈陶渊明与自然的和谐

作者： 李秀平  来源：金色年华(教学参考) 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 自然和谐  物我为一  质性自然  陶渊明  躬耕田园  委运任化 

描述：陶渊明与自然的和谐主要体现在两个方面：一是“质性自然”；二是躬耕田园。质性自然是陶渊明与自然和谐的思想基础，躬耕田园是与自然和谐的主要体现。在他的生活中主要以读书弹琴、饮酒赋诗、游乐交友，特别是他亲自耕种劳作，从而达到了天地合一、性本自然、与道家思想合二为一的境界，即与自然的高度和谐。

全文：陶渊明与自然的和谐主要体现在两个方面：一是“质性自然”；二是躬耕田园。质性自然是陶渊明与自然和谐的思想基础，躬耕田园是与自然和谐的主要体现。在他的生活中主要以读书弹琴、饮酒赋诗、游乐交友，特别是他亲自耕种劳作，从而达到了天地合一、性本自然、与道家思想合二为一的境界，即与自然的高度和谐。

宋代咏菊词与陶渊明

作者： 王慧刚  来源：芒种 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 赌棋山庄词话  悠然见南山  病后访梅九绝  咏菊  《全宋词》  咏物词  隐逸诗  李昴英  陶令  蒋捷 

描述：宋代咏物词中,对花卉的吟咏占了相当大一部分,而在这些花卉里,菊花是相当重要的一种,据相关数据统计,菊花意象(包括黄花)在《全宋词》中共出现了1156次,仅次于宋人最喜爱的梅(为3705次)[1]如果对这些咏菊词加以仔细研读,会发现,它大多数时候都离不开一位诗人的影响,

全文：宋代咏物词中,对花卉的吟咏占了相当大一部分,而在这些花卉里,菊花是相当重要的一种,据相关数据统计,菊花意象(包括黄花)在《全宋词》中共出现了1156次,仅次于宋人最喜爱的梅(为3705次)[1]如果对这些咏菊词加以仔细研读,会发现,它大多数时候都离不开一位诗人的影响,

田园、酒和鸟--陶渊明自然观之再探析

作者： 宋瑞芳  来源：内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 现实  启迪  酒  自然观  田园  顺化  鸟 

描述：田园、酒和鸟是陶诗中经常出现的三种意象,此三者,共同建构了陶渊明立足现实、注目当下、选择自由和顺化自然的自然观.他的自然观,远出于庄子的逍遥哲学和玄学的顺化哲学,更多的受到晋人自然观的影响,但有其超越前人与时人的独特性.在当今社会,在思想基础和方法论方面,对现代人如何走出生存困境、恢复人性圆整,都将

全文：田园、酒和鸟是陶诗中经常出现的三种意象,此三者,共同建构了陶渊明立足现实、注目当下、选择自由和顺化自然的自然观.他的自然观,远出于庄子的逍遥哲学和玄学的顺化哲学,更多的受到晋人自然观的影响,但有其

王维与陶渊明

作者：暂无 来源：颍州晚报 年份：2012 文献类型 ：报纸

描述：闫红我一直觉得王维跟陶渊明很像，两人都有田园诗人的名头，也都曾经张扬，而终归淡泊，两人还写过相似的诗，陶渊明有名句：“暧暧远人村，依依墟里烟”，王维就向他致敬：“渡头余落日，墟里上孤烟。”他们还都是隐居的倡导者，陶渊明有“田园将芜兮胡不归”的撺掇，王维则亲身诱惑：“独坐幽篁中，弹琴复长啸，深林人不知

全文：闫红我一直觉得王维跟陶渊明很像，两人都有田园诗人的名头，也都曾经张扬，而终归淡泊，两人还写过相似的诗，陶渊明有名句：“暧暧远人村，依依墟里烟”，王维就向他致敬：“渡头余落日，墟里上孤烟。”他们还都是隐居的倡导者，陶渊明有“田园将芜兮胡不归”的撺掇，王维则亲身诱惑：“独坐幽篁中，弹琴复长啸，深林人不知

陶渊明的田园

作者： 任崇喜  来源：中国旅游报 年份：2012 文献类型 ：报纸

描述：陶渊明一生的很多时光都潜在田园里。他的田园是当代人的“桃花源”。读着他脍炙人口的短诗，我们仿佛看到他肩荷锄头，踏着月光，沿着露湿草长的小径缓缓走来。翻阅他流传在世的上百首田园诗，南山、孤云、夕露

全文：陶渊明一生的很多时光都潜在田园里。他的田园是当代人的“桃花源”。读着他脍炙人口的短诗，我们仿佛看到他肩荷锄头，踏着月光，沿着露湿草长的小径缓缓走来。翻阅他流传在世的上百首田园诗，南山、孤云、夕露