诗意的栖居：论陶渊明的艺术化生存思想及其思想渊源

作者： 谭道崎  来源：广西民族大学 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 魏晋风度  诗意栖居  艺术化生存 

描述：面对日益严重的全球性生态危机，为了重建人类的精神家园，东西方的知识精英们渐渐把目光投向中国古代思想和古典艺术，他们惊喜的发现相隔千百年的古人与现代人都有着共同的理想，都在追求着“诗意栖居”的生活方式，通过对古典智慧的再解读，人们或许能找到新的启示。论文以陶渊明“诗意栖居”的理想为起点，结合前人研究成

全文：面对日益严重的全球性生态危机，为了重建人类的精神家园，东西方的知识精英们渐渐把目光投向中国古代思想和古典艺术，他们惊喜的发现相隔千百年的古人与现代人都有着共同的理想，都在追求着“诗意栖居”的生活方式

也说陶渊明的“消极避世”

作者： 王爱民  来源：语文学习 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 消极避世  社会发展  归隐思想  不可能  青少年学生  本性  陶渊明  社会影响  海瑞  辞官 

描述：?所谓的"消极"大概是指陶渊明采取了辞官归隐的方式来与当时的统治阶层决裂,拒绝合作而不够"激进",也就是说

全文：?所谓的"消极"大概是指陶渊明采取了辞官归隐的方式来与当时的统治阶层决裂,拒绝合作而不够"激进",也就是说他不该辞官,而应用自己耿介顽强不屈的言行同污浊勇敢地

诗意的人生：论陶渊明的隐逸情结

作者： 潘鹃鹃  来源：青春岁月 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  隐逸  隐逸情结 

描述：东晋著名的田园诗人陶渊明,是我国古代隐士中的杰出代表。隐逸是他一生中最引人注目、最具特征性的行为。他有着大济天下苍生的远大理想,但生逢乱世无奈归隐田园,皈依自然,他以隐的生存方式来退避现实社会中

全文：东晋著名的田园诗人陶渊明,是我国古代隐士中的杰出代表。隐逸是他一生中最引人注目、最具特征性的行为。他有着大济天下苍生的远大理想,但生逢乱世无奈归隐田园,皈依自然,他以隐的生存方式来退避现实社会中

浅析陶渊明的田园诗歌及其审美意境

作者： 张猛刚  来源：学园(教育科研) 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 审美意境  人生态度  陶渊明  田园诗 

描述：在中国文学史上,以陶渊明为代表的田园诗派,被历代诗人推崇备至.仅从他的田园诗的字面上看,诗人之超然物外和物我两忘的超凡脱俗,有着神仙般的无限风韵.然而事实远非如此,他的田园诗虽取材田园,但其实际意义早已超出田园领域之外.现实是审美之中的现实,这样的现实形成文字,是一种审美的生存方式.只有在这个意义上

全文：际意义早已超出田园领域之外.现实是审美之中的现实,这样的现实形成文字,是一种审美的生存方式.只有在这个意义上,我们才能深入到陶渊明田园诗的时代感和人民性的精髓之中,去探索其审美意境和人生态度.

“大化”与“空灵”：陶渊明与王维诗歌呈现的审美境界之比较

作者： 许辉  来源：剑南文学(经典阅读) 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 道家  王维  陶渊明  "大化"  "空灵"  禅宗 

描述：陶渊明是中国田园诗的鼻祖，王维是盛唐山水诗派的杰出代表，二者在面对理想与现实的冲突时，均选择归隐的方式来实现自身的价值，这是相似之处。但二者的归隐却又大有不同，陶渊明的归隐是彻底的，而王维则是半官半

全文：陶渊明是中国田园诗的鼻祖，王维是盛唐山水诗派的杰出代表，二者在面对理想与现实的冲突时，均选择归隐的方式来实现自身的价值，这是相似之处。但二者的归隐却又大有不同，陶渊明的归隐是彻底的，而王维则是半官半

对比研究陶渊明田园诗歌中概念隐喻的翻译

作者： An Xiaoyun  来源：西安外国语大学 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 概念隐喻翻译  陶渊明田园诗歌  概念整合理论 

描述：在语言学和翻译研究的历史上，隐喻都曾经仅被视为文学作品中的修辞手段，未得到足够的重视。随着隐喻研究的不断发展，莱柯夫的概念隐喻理论认为隐喻是语言与思维的基本方式，隐喻的认知功能不断被人们所理解和认识。隐喻翻译观随着隐喻观的变化也在不断深入，自Fauconnier于1985年提出心理空间理论来，到今天

全文：在语言学和翻译研究的历史上，隐喻都曾经仅被视为文学作品中的修辞手段，未得到足够的重视。随着隐喻研究的不断发展，莱柯夫的概念隐喻理论认为隐喻是语言与思维的基本方式，隐喻的认知功能不断被人们所理解和认识

陶渊明笔下的人境：心态、生态

作者： 胡迎建  来源：九江学院学报(哲学社会科学版) 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 人境  心态  陶渊明  生态 

描述：陶诗中的地名"南岭"应为汉阳峰,并可证其家曾在庐山南麓。从诗中写到门前窗下、堂前屋宅旁、东园西园、花草树林生长状况,说明"人境"优美。又对村庄庭院、附近树林、远处岭陆、湖水与洲渚作生动的描写,展现人与自然的和谐,写的应是庐山与鄱阳湖景色。心态有乐:知足乐、饮酒之乐、与邻为友之乐、尚友古人之乐,读书之

全文：人与自然的和谐,写的应是庐山与鄱阳湖景色。心态有乐:知足乐、饮酒之乐、与邻为友之乐、尚友古人之乐,读书之乐;心态有悲,以饮酒与采菊为消忧解愁之方式。生存状况其实恶劣,土质瘠薄,生产力低下,灾害频仍,故其

论王绩对陶渊明的接受

作者： 周璇  来源：湖南大学 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 王绩  陶渊明  接受 

描述：诞生于20世纪60年代的接受美学提出了以读者为中心的接受理论，本文吸收了接受美学的思想方法，总结出一些自己对文学接受的看法，即文学接受具有条件性、全面性、流动性和能动性等特性。本文拟以这几个特性为理论基础，系统研究初唐诗人王绩对陶渊明的接受情况，以期更加全面深入地了解王绩其人其文及其对陶渊明接受史和

全文：等共同构成了王绩接受陶渊明的基础，在这些因素的影响下，王绩对陶渊明的思想观念、生活方式和诗文创作等各方面都予以了接受。 首先，王绩对陶渊明思想观念上的接受主要表现在他继承了陶渊明复归自我本性和复归远古

陶渊明《乞食》诗新论

作者： 和谈  来源：宁夏大学学报(人文社会科学版) 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 佛教  酬赠  自嘲  陶渊明  乞食 

描述：以“乞食”为题写诗,在中国诗歌史上极为罕见,陶渊明是第一个作《乞食》诗,也是唯一把“乞食”写得生动逼真的诗人.前人解读此诗时众说纷纭,至今未有定论.结合《宋书》记载和诗歌内容,可证诗题之“乞食”并非写实.再对诗歌进行场景还原,可以推断此诗作于席间,乃席问酬赠诗.陶渊明以“乞食”为题作诗的原因有四:第

全文：写实.再对诗歌进行场景还原,可以推断此诗作于席间,乃席问酬赠诗.陶渊明以“乞食”为题作诗的原因有四:第一,陶渊明质性自然,率真旷达,并没有真正以“乞食”为意.第二,受东晋士人有意傲岸独立风气的影响.第三,陶渊明雅谑自嘲,以“乞食”作为“诉穷说苦”的诙谐表达方式.第四,借用佛教“托钵乞食”的词语.

陶渊明与柏拉图:中西方洞穴喻的分野

作者： 王怀义  来源：民族艺术 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 存在价值  审美意识  思维方式  洞穴意象  中西神话 

描述：作为人类居住和生活了上百万年之久的场所,洞穴在人类物质文明和精神文明的发展过程中具有重要作用。在中国,洞穴神话较为零散,但人们对洞穴意象关注的历史颇为悠久;道家"洞同天地"思想促进了原始洞穴意象精神意蕴在后世文化中的转化和渗透,在此基础上,人们以洞穴意象为基点,建立了现实与理想、形象与理性相互转化的

全文：地母神崇拜为基础的洞穴神话较为丰富,"洞穴"是古希腊文化中的核心意象之一。随后,人们在以洞穴为基点建立文化思想体系时,洞穴意象的本原性情感价值逐渐被逻辑理性抽空而让位给主体的冥思和玄想,柏拉图的《理想国》是典型代表。这种情况反映出中西方神话乃至艺术和哲学在思维方式和本体论思想等方面的根本差异