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《孤鹜已远》连载 此中有真意,欲辨已忘言:陶渊明与谢灵运
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作者:
萧含 来源:学苑教育 年份:2010 文献类型 :期刊 关键词: 谢灵运 是与非 寄生虫 陶渊明 连载 真意
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描述:(四)东晋末年的士族子弟,一个个花天酒地,醉生梦死,已经成了一群彻头彻尾的寄生虫,不辨是与非,不识禾苗与青草,不分驴鸣与马嘶。这群腐朽透顶的遗老阔少,在刘裕的刀剑与橄榄枝面前,早就乖乖缴械投降了,纷纷赞成他登基称帝。但是,谢灵运却无法做到顺水推舟,同流合污。他拥有不羁之天才,
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全文:(四)东晋末年的士族子弟,一个个花天酒地,醉生梦死,已经成了一群彻头彻尾的寄生虫,不辨是与非,不识禾苗与青草,不分驴鸣与马嘶。这群腐朽透顶的遗老阔少,在刘裕的刀剑与橄榄枝面前,早就乖乖缴械投降了,纷纷赞成他登基称帝。但是,谢灵运却无法做到顺水推舟,同流合污。他拥有不羁之天才,
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由死观生,重新审定自我的存在价值——陶渊明“拟挽歌辞三首”赏析
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作者:
王富仁 来源:名作欣赏 年份:1994 文献类型 :期刊 关键词: 人生价值观念 挽歌 存在价值 价值观念体系 死者 陶渊明 丧葬仪式 重新审定 社会理想 由死观生
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描述:有生必有死,早终非命促。昨暮同为人,今旦在鬼录。魂气散何之,枯形寄空木。娇儿索父啼,良友抚我哭。得失不复知,是非安能觉?千秋万岁后,谁知荣与辱?但恨在世时,饮酒不得足。昔在无酒饮,今但湛空觞。春醪生浮蚁,何时更能尝?肴案盈我前,亲旧哭我傍。欲语口无音,欲视眼无光。
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全文:有生必有死,早终非命促。昨暮同为人,今旦在鬼录。魂气散何之,枯形寄空木。娇儿索父啼,良友抚我哭。得失不复知,是非安能觉?千秋万岁后,谁知荣与辱?但恨在世时,饮酒不得足。昔在无酒饮,今但湛空觞。春醪生浮蚁,何时更能尝?肴案盈我前,亲旧哭我傍。欲语口无音,欲视眼无光。
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论陶渊明的生命悲剧意识
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作者:
郝凤彩 来源:内蒙古工业大学学报(社会科学版) 年份:2004 文献类型 :期刊 关键词: 悲哀 隐遁 孤独 思索 生命悲剧意识
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描述:本文从三个方面论述了陶渊明的生命悲剧意识 ,即 :隐遁的悲剧性体验、深沉的孤独意识、生之思索与死之悲哀。回归田园后的陶渊明并未真正体味到臆想中的自由 ,生活的艰辛 ,无边的孤独 ,对世俗的无望的关注 ,对宇宙自然永恒无限性的感悟以及对生死的思索 ,使他深深体会到了生命的无助与悲哀。陶渊明的选择无疑是
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全文:本文从三个方面论述了陶渊明的生命悲剧意识 ,即 :隐遁的悲剧性体验、深沉的孤独意识、生之思索与死之悲哀。回归田园后的陶渊明并未真正体味到臆想中的自由 ,生活的艰辛 ,无边的孤独 ,对世俗的无望的关注
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陶渊明对“名” 的看法
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作者:
李华 来源:九江师专学报 年份:1998 文献类型 :期刊 关键词: “名“ 隐逸生活 陶渊明研究 文学研究
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描述:人最宝贵的是生命,生命的意义在于创造价值.从这个意义上说,一个人的声名乃是他所创造价值的一种标志.因此,自古以来人们即很重视“名”.孔子就说过,“君子疾没世而名不称焉.”认为人死以后,其名不显于世
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全文:人最宝贵的是生命,生命的意义在于创造价值.从这个意义上说,一个人的声名乃是他所创造价值的一种标志.因此,自古以来人们即很重视“名”.孔子就说过,“君子疾没世而名不称焉.”认为人死以后,其名不显于世
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面对死亡的旷达与诙谐——陶渊明与他的《拟挽歌辞》
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作者:
虞云国 来源:文史知识 年份:2002 文献类型 :期刊 关键词: 挽歌 诙谐 人物 东晋 陶渊明 六朝 沈德潜 歌辞 祖父 陶侃
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描述:拟挽歌辞有生必有死,早终非命促。昨暮同为人,今旦在鬼录。魂魄散何之,枯形寄空木。娇儿索父啼,良友拊我哭。得失不复知,是非安能觉。千秋万岁后,谁知荣与辱?但恨在世时,饮酒不得足。(其一)在昔无酒饮
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全文:拟挽歌辞有生必有死,早终非命促。昨暮同为人,今旦在鬼录。魂魄散何之,枯形寄空木。娇儿索父啼,良友拊我哭。得失不复知,是非安能觉。千秋万岁后,谁知荣与辱?但恨在世时,饮酒不得足。(其一)在昔无酒饮
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莫道诗人竟平澹:陶渊明《咏荆轲》中的荆轲形象
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作者:
黄世锦 来源:台北教育大学语文集刊 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 陶诗 史记 陶渊明 荆轲 人物形象
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描述:傳世的陶詩,以充滿生命情調的田園詩篇,或友朋家人關懷的詩作為主,若〈詠荊軻〉情緒之悲壯慷慨,語言剛毅豪放,音調高亢激越,在平澹自然,雅趣天成的陶詩中,可謂別具一格,誠屬陶氏「金剛怒目」、「露出本相」之作。篇中的荊軻形象,生氣凜然,豪氣干雲,視死如歸,充滿豪情壯志;全篇充盪著忠義浩然之氣,深深震撼著讀
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全文:」之作。篇中的荊軻形象,生氣凜然,豪氣干雲,視死如歸,充滿豪情壯志;全篇充盪著忠義浩然之氣,深深震撼著讀者的感情,令人低迴不已!然而,若以史傳中所載的荊軻事蹟與本詩相對照,陶淵明〈詠荊軻〉詩中的荊軻
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陶诗“忠愤”说新证——陶淵明爱国主义思想的探索
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作者:
俞啓崇 来源:文史哲 年份:1957 文献类型 :期刊 关键词: 北伐 理解 刘裕 陶渊明 爱国主义思想 思想内容 探索 作品 南宋 政治事件
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描述:魯迅先生說:“陶潜总不能超于塵世,而且,于朝政还是留心,也不能忘掉‘死’,这是他詩文中时时提起的。用别一种看法研究起來,恐怕也会成一个和旧说不同的人物罢。”(“而已集”“魏晉風度及文章与药及酒之关系”) 本文也是想就魯迅先生啓示的話,对陶淵明進行一些探索。陶詩“忠憤”说盛于南宋,对陶淵明理解的全面与
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全文:魯迅先生說:“陶潜总不能超于塵世,而且,于朝政还是留心,也不能忘掉‘死’,这是他詩文中时时提起的。用别一种看法研究起來,恐怕也会成一个和旧说不同的人物罢。”(“而已集”“魏晉風度及文章与药及酒之关系
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从陶诗看陶渊明与酒之关系
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作者:
高建新 来源:内蒙古社会科学 年份:2003 文献类型 :期刊 关键词: 酒 诗 陶渊明 文人
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描述:陶渊明把酒与诗的关系直接联系起来的,陶渊明使酒和文人的精神生活发生了紧密的、重要的联系.主要表现在:第一,有些时候陶渊明通过酒来韬晦免祸,自我保护,委婉地表达自己对当时政治的看法.第二,陶渊明时常借酒来化解人生的种种感伤、焦虑、痛苦.第三,陶渊明在酒中获得了无限的乐趣和慰藉,并借酒寄傲养真.
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全文:陶渊明把酒与诗的关系直接联系起来的,陶渊明使酒和文人的精神生活发生了紧密的、重要的联系.主要表现在:第一,有些时候陶渊明通过酒来韬晦免祸,自我保护,委婉地表达自己对当时政治的看法.第二,陶渊明时常借酒来化解人生的种种感伤、焦虑、痛苦.第三,陶渊明在酒中获得了无限的乐趣和慰藉,并借酒寄傲养真.
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从陶诗看陶渊明与酒之关系
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作者:
高建新 来源:内蒙古社会科学(汉文版) 年份:2003 文献类型 :期刊 关键词: 酒 诗 陶渊明 文人
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描述:陶渊明把酒与诗的关系直接联系起来的 ,陶渊明使酒和文人的精神生活发生了紧密的、重要的联系。主要表现在 :第一 ,有些时候陶渊明通过酒来韬晦免祸 ,自我保护 ,委婉地表达自己对当时政治的看法。第二 ,陶渊明时常借酒来化解人生的种种感伤、焦虑、痛苦。第三 ,陶渊明在酒中获得了无限的乐趣和慰藉 ,并借酒寄
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全文: ,陶渊明时常借酒来化解人生的种种感伤、焦虑、痛苦。第三 ,陶渊明在酒中获得了无限的乐趣和慰藉 ,并借酒寄傲养真。
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论陶渊明生命意识的三种跨越
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作者:
曹章庆 来源:南昌大学学报(人文社会科学版) 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 生命意识 跨越 陶渊明
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描述:陶渊明是魏晋时代"人的觉醒"的杰出代表,其生命意识以理性精神为统摄,以生活实践为引领,以诗性体验作表达,经历了三种跨越:一是由向往功业到躬耕守节、立善遗爱的跨越;二是由向往长生的焦虑到坦然面对人生
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全文:陶渊明是魏晋时代"人的觉醒"的杰出代表,其生命意识以理性精神为统摄,以生活实践为引领,以诗性体验作表达,经历了三种跨越:一是由向往功业到躬耕守节、立善遗爱的跨越;二是由向往长生的焦虑到坦然面对人生