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论陶渊明的人生境界
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作者:
赵治中 来源:江西社会科学 年份:1996 文献类型 :期刊 关键词: 丽水师专 人生境界 人生道路 创造的境界 安邦治国 陶渊明 田园诗 《五柳先生传》 人生理想 《桃花源记并诗》
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描述:论陶渊明的人生境界赵治中东晋大诗人陶渊明是将人生理想化,还是将生活人间化?是一个追求个性精神自由而逃避现实的隐者,抑是直面人生而面对现实的诗人?是让文学与生活远远脱离,还是把生活与文学完全一致?这些是探讨陶渊明的人生境界时必须先行解决的问题。人生境界...
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全文:论陶渊明的人生境界赵治中东晋大诗人陶渊明是将人生理想化,还是将生活人间化?是一个追求个性精神自由而逃避现实的隐者,抑是直面人生而面对现实的诗人?是让文学与生活远远脱离,还是把生活与文学完全一致?这些是探讨陶渊明的人生境界时必须先行解决的问题。人生境界...
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陶渊明的爱好和抚无弦琴
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作者:
王定璋 来源:文史杂志 年份:1996 文献类型 :期刊 关键词: 《归去来兮辞》 无弦琴 音乐理论 陶渊明 颜延之 诗文创作 《五柳先生传》 “大音希声” 《陶渊明集序》 自然之美
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描述:东晋大诗人陶渊明拥有广泛的爱好.首先,他酷好读书,这是与他终生相伴的兴趣,而且屡见于诗文创作中:“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食.”(《五柳先生传》);“开卷有得,便欣然忘食”(《与子俨等疏》);“历览千载书’”、“泛览《周王传》,流观《山海图》.”(《读山海经》).他的好友颜延之也说他“心
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全文:东晋大诗人陶渊明拥有广泛的爱好.首先,他酷好读书,这是与他终生相伴的兴趣,而且屡见于诗文创作中:“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食.”(《五柳先生传》);“开卷有得,便欣然忘食”(《与子俨等疏
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论二十世纪陶渊明研究第一次大开拓
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作者:
魏正申 来源:九江师专学报(哲学社会科学版) 年份:1996 文献类型 :期刊 关键词: 大开拓 梁启超 陶渊明研究 二十世纪
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描述:笔者全面回顾与总结二十世纪中国陶渊明研究的经验与贡献,认为:二十年代梁启超以综合研究陶渊明、系统而科学地评论陶渊明的尝试,成为本世纪陶渊明研究的第一次大开拓。
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全文:笔者全面回顾与总结二十世纪中国陶渊明研究的经验与贡献,认为:二十年代梁启超以综合研究陶渊明、系统而科学地评论陶渊明的尝试,成为本世纪陶渊明研究的第一次大开拓。
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躬耕生活的真实记录——读陶渊明《乞食》
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作者:
周建忠 来源:古典文学知识 年份:1996 文献类型 :期刊 关键词: 赏析 借贷过程 清代 陶渊明 颜延之 古诗 生活贫困 遗赠 真实记录 新矛盾
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描述:饥来驱我去,不知竟何之!行行至斯里,叩门拙言辞。主人解余意,遗赠岂虚来?谈谐终日夕,觞至辄倾杯; 情欣新知欢,言咏遂赋诗。感子漂母惠,愧我非韩才; 衔戢知何谢,冥报以相贻。清代张荫嘉《古诗赏析》云:"此向人借贷,感人遗赠留饮而作,题云‘乞食’,盖乞借于人以为食计,非真丐人食也。"其说颇确。乞食,并非
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全文::"此向人借贷,感人遗赠留饮而作,题云‘乞食’,盖乞借于人以为食计,非真丐人食也。"其说颇确。乞食,并非乞丐讨饭,而是向别人借贷。这是渊明确定躬耕自资遇到的新矛盾,他不仅"晨兴理荒秽,带月荷锄归
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放达之中见悲愤 豪健之中藏忧勤--读陶渊明的《杂诗》
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作者:
曹海东 来源:语文教学与研究 年份:1996 文献类型 :期刊 关键词: 中国传统文化 隐逸诗人 陶渊明 杂诗 《诗品》 纵浪大化 豪健 沈德潜 “隐士” 文学批评家
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描述:自从梁朝文学批评家钟嵘的《诗品》把陶渊明奉为“隐逸诗人之宗”后,陶氏似乎与“隐士”之名结下了不解之缘。的确,陶氏归居田园,澹泊自处,或“采菊东篱下”,“灵府长独闲”,或“种豆南山下”,“穷通靡攸虑”,或“漉我新熟酒,只鸡招近局”……,俨然一派“纵浪大化中,不喜亦不惧”的道家风骨,与那些岩穴孤处、浮云
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全文:自从梁朝文学批评家钟嵘的《诗品》把陶渊明奉为“隐逸诗人之宗”后,陶氏似乎与“隐士”之名结下了不解之缘。的确,陶氏归居田园,澹泊自处,或“采菊东篱下”,“灵府长独闲”,或“种豆南山下”,“穷通靡攸虑
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论陶渊明的“回归”情结
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作者:
袁达 来源:南都学坛 年份:1996 文献类型 :期刊 关键词: 诗文 心理根源 陶渊明 回归
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描述:陶渊明反反复复地说到"回归",说到对上古的怀念与向往。通观陶渊明的诗文和思想,这实际上表现了他对道的不懈追求和向往。如果放在中国民族文化的背景中考察,这种"回归"情结,是中华民族心理特点和诗人所处时代交汇的结果。
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全文:陶渊明反反复复地说到"回归",说到对上古的怀念与向往。通观陶渊明的诗文和思想,这实际上表现了他对道的不懈追求和向往。如果放在中国民族文化的背景中考察,这种"回归"情结,是中华民族心理特点和诗人所处时代交汇的结果。
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最人生的艺术:读陶渊明诗文札记
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作者:
赵治中 来源:丽水师专学报(社会科学版) 年份:1996 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明诗文 人生历程 生命意识 人生感慨 自我意识 生命悲剧 田园诗 现实人生 人生理想 意象世界
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描述:汉末魏晋时期,由于整个社会陷入巨大的灾难,人们处在极端严酷的痛苦煎熬之中,因而生命悲剧的自我意识全面觉醒了。“灾难加强价值感”,士人们在对社会人生作理性的思考与反省的过程中,进一步体认人生的现实意义,肯定自身的存在价值,生命的意识得到有力的张扬。
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全文:汉末魏晋时期,由于整个社会陷入巨大的灾难,人们处在极端严酷的痛苦煎熬之中,因而生命悲剧的自我意识全面觉醒了。“灾难加强价值感”,士人们在对社会人生作理性的思考与反省的过程中,进一步体认人生的现实意义,肯定自身的存在价值,生命的意识得到有力的张扬。
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论陶渊明的人为思想:读陶札记
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作者:
赵治中 来源:天府新论 年份:1996 文献类型 :期刊 关键词: 处世态度 魏晋时期 陶渊明 人格 价值观念 人为思想 社会思潮
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描述:论陶渊明的人为思想──读陶札记赵治中有的学者认为陶渊明“在中国文化史上,是第一位心境与物境冥一的人。他成为自然的一员,不是旁观者,不是欣赏者,更不是占有者。”[1]从总体上看是正确的。陶渊明“质性自然”,颖脱不羁,又深受魏晋玄学自然观的影响。在处世态...
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全文:论陶渊明的人为思想──读陶札记赵治中有的学者认为陶渊明“在中国文化史上,是第一位心境与物境冥一的人。他成为自然的一员,不是旁观者,不是欣赏者,更不是占有者。”[1]从总体上看是正确的。陶渊明“质性自然”,颖脱不羁,又深受魏晋玄学自然观的影响。在处世态...
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建构人生的自然——从个性因素看陶渊明之归隐二题
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作者:
裴登峰 来源:青海师专学报 年份:1996 文献类型 :期刊 关键词: 《归去来兮辞》 人生境界 人生道路 生命意识 自我价值 建构人生 《拟挽歌辞》 个性因素 陶渊明 人生理想
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描述:建构人生的自然──从个性因素看陶渊明之归隐二题裴登峰自从钟嵘提出陶渊明是“隐逸诗人之宗”之说后,关于他的出仕与归隐的探究就一直歧异纷呈,仁智互见。概括地说,对陶渊明出佳的基本动因或真实原因的讨论大致有两种看法:一是因家贫,为口腹。二是同其他众多的古代...
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全文:建构人生的自然──从个性因素看陶渊明之归隐二题裴登峰自从钟嵘提出陶渊明是“隐逸诗人之宗”之说后,关于他的出仕与归隐的探究就一直歧异纷呈,仁智互见。概括地说,对陶渊明出佳的基本动因或真实原因的讨论大致有两种看法:一是因家贫,为口腹。二是同其他众多的古代...
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一语天然万古新,豪华落尽见真淳:读《陶渊明集》
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作者:
吕家林 来源:贵阳师专学报(社会科学版) 年份:1996 文献类型 :期刊 关键词: 《归园田居》 杜甫 隐逸诗人 陶潜 天然 翼翼归鸟 《诗品》 真淳 感士不遇 《陶渊明集》
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描述:陶潜存诗125首,文11篇(据王瑶编注《陶渊明集》1956年8月北京第一版),不算丰饶,但影响极大,苏东坡《与苏辙书》称:“自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人,皆莫及也。”王瑶先生说:“但陶诗对于后来
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全文:陶潜存诗125首,文11篇(据王瑶编注《陶渊明集》1956年8月北京第一版),不算丰饶,但影响极大,苏东坡《与苏辙书》称:“自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人,皆莫及也。”王瑶先生说:“但陶诗对于后来