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陶渊明尊崇上帝吗
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作者:
唐满先 来源:江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:1983 文献类型 :期刊 关键词: 《归去来兮辞》 陶诗汇评 东山草堂 《文艺报》 读山海经 读诗札记 晋恭帝 任真自得 己酉岁九月九日 哲理诗
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描述:《文艺报》一九八二年第十一期发表了郭沫若同志作于一九七○年的《读诗札记四则》,其中第四则是评论陶渊明《读山海经》中的第十首《精卫衔微木》的。郭沫若同志认为,这首诗中的“形夭无千岁”校改为“刑天舞干戚”是不对的,因为陶渊明十分尊崇上帝,不可能为英勇反抗上帝的刑天唱颂歌。本文不准备讨论这句诗的校改问题,
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全文:《文艺报》一九八二年第十一期发表了郭沫若同志作于一九七○年的《读诗札记四则》,其中第四则是评论陶渊明《读山海经》中的第十首《精卫衔微木》的。郭沫若同志认为,这首诗中的“形夭无千岁”校改为“刑天舞干戚
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陶渊明尊崇上帝吗
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作者:
唐满先 来源:江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:1983 文献类型 :期刊
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描述:《文艺报》一九八二年第十一期发表了郭沫若同志作于一九七○年的《读诗札记四则》,其中第四则是评论陶渊明《读山海经》中的第十首《精卫衔微木》的。郭沫若同志认为,这首诗中的“形夭无千岁”校改为“刑天舞干戚”是不对的,因为陶渊明十分尊崇上帝,不可能为英勇反抗上帝的刑天唱颂歌。本文不准备讨论这句诗的校改问题,
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全文:《文艺报》一九八二年第十一期发表了郭沫若同志作于一九七○年的《读诗札记四则》,其中第四则是评论陶渊明《读山海经》中的第十首《精卫衔微木》的。郭沫若同志认为,这首诗中的“形夭无千岁”校改为“刑天舞干戚
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伟大的诗人陶渊明
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作者:
徐新杰 来源:争鸣 年份:1983 文献类型 :期刊
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描述:伟大的诗人陶渊明
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陶渊明:《桃花源记》
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作者:
张崇岳 写 来源:锦师院分校学报(语文版) 年份:1983 文献类型 :期刊
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描述:陶渊明:《桃花源记》
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“朦胧诗”与陶渊明
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作者:
晓勉 来源:青年诗坛 年份:1983 文献类型 :期刊
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描述:“朦胧诗”与陶渊明
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全文:
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阮籍,陶渊明,“垮掉的一代”?
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作者:
廖仲安 来源:中国古代、近代文学研究 年份:1983 文献类型 :期刊
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描述:阮籍,陶渊明,“垮掉的一代”?
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陶谢及其诗的比较〔陶渊明和谢灵运〕
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作者:
路景云 来源:河北师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:1983 文献类型 :期刊
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描述:陶谢及其诗的比较〔陶渊明和谢灵运〕
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怎样评价陶渊明的田园诗
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作者:
韦凤娟 来源:文史知识 年份:1983 文献类型 :期刊 关键词: 陶诗 田园生活 中国文学史 唐孟 诗歌创作 桃花源诗 羲皇人 古典诗歌 园趣 推崇备至
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描述:在中国文学史上,陶渊明第一个以田园景色和田园生活为题材进行了大量的诗歌创作。他的田园诗创立了古典诗歌的一个新流派,被历代诗人推崇备至,被看成是"为诗之根本准则"(宋真德秀语)。不过,不少封建文人囿于阶级偏见,往往把陶渊明看成是一个终日"啸傲东轩下"的隐士,他们之欣赏陶诗,也往往留意于"日耽田园趣,自
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全文:在中国文学史上,陶渊明第一个以田园景色和田园生活为题材进行了大量的诗歌创作。他的田园诗创立了古典诗歌的一个新流派,被历代诗人推崇备至,被看成是"为诗之根本准则"(宋真德秀语)。不过,不少封建文人囿于
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陶渊明诗文的倾向问题
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作者:
张啸虎 来源:中国古代、近代文学研究 年份:1983 文献类型 :期刊
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描述:陶渊明诗文的倾向问题
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谈陶渊明《饮酒》第五首
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作者:
金启华 来源:教学通讯(文科版) 年份:1983 文献类型 :期刊
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描述:谈陶渊明《饮酒》第五首