陶渊明尊崇上帝吗

作者： 唐满先  来源：江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1983 文献类型 ：期刊 关键词： 《归去来兮辞》  陶诗汇评  东山草堂  《文艺报》  读山海经  读诗札记  晋恭帝  任真自得  己酉岁九月九日  哲理诗 

描述：《文艺报》一九八二年第十一期发表了郭沫若同志作于一九七○年的《读诗札记四则》,其中第四则是评论陶渊明《读山海经》中的第十首《精卫衔微木》的。郭沫若同志认为,这首诗中的“形夭无千岁”校改为“刑天舞干戚”是不对的,因为陶渊明十分尊崇上帝,不可能为英勇反抗上帝的刑天唱颂歌。本文不准备讨论这句诗的校改问题,

全文：《文艺报》一九八二年第十一期发表了郭沫若同志作于一九七○年的《读诗札记四则》,其中第四则是评论陶渊明《读山海经》中的第十首《精卫衔微木》的。郭沫若同志认为,这首诗中的“形夭无千岁”校改为“刑天舞干戚

陶渊明尊崇上帝吗

作者： 唐满先  来源：江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1983 文献类型 ：期刊

描述：《文艺报》一九八二年第十一期发表了郭沫若同志作于一九七○年的《读诗札记四则》,其中第四则是评论陶渊明《读山海经》中的第十首《精卫衔微木》的。郭沫若同志认为,这首诗中的“形夭无千岁”校改为“刑天舞干戚”是不对的,因为陶渊明十分尊崇上帝,不可能为英勇反抗上帝的刑天唱颂歌。本文不准备讨论这句诗的校改问题,

全文：《文艺报》一九八二年第十一期发表了郭沫若同志作于一九七○年的《读诗札记四则》,其中第四则是评论陶渊明《读山海经》中的第十首《精卫衔微木》的。郭沫若同志认为,这首诗中的“形夭无千岁”校改为“刑天舞干戚

伟大的诗人陶渊明

作者： 徐新杰  来源：争鸣 年份：1983 文献类型 ：期刊

描述：伟大的诗人陶渊明

陶渊明：《桃花源记》

作者： 张崇岳 写  来源：锦师院分校学报(语文版) 年份：1983 文献类型 ：期刊

描述：陶渊明：《桃花源记》

“朦胧诗”与陶渊明

作者： 晓勉  来源：青年诗坛 年份：1983 文献类型 ：期刊

描述：“朦胧诗”与陶渊明

全文：

阮籍，陶渊明，“垮掉的一代”?

作者： 廖仲安  来源：中国古代、近代文学研究 年份：1983 文献类型 ：期刊

描述：阮籍，陶渊明，“垮掉的一代”?

陶谢及其诗的比较〔陶渊明和谢灵运〕

作者： 路景云  来源：河北师范大学学报（哲学社会科学版） 年份：1983 文献类型 ：期刊

描述：陶谢及其诗的比较〔陶渊明和谢灵运〕

怎样评价陶渊明的田园诗

作者： 韦凤娟  来源：文史知识 年份：1983 文献类型 ：期刊 关键词： 陶诗  田园生活  中国文学史  唐孟  诗歌创作  桃花源诗  羲皇人  古典诗歌  园趣  推崇备至 

描述：在中国文学史上,陶渊明第一个以田园景色和田园生活为题材进行了大量的诗歌创作。他的田园诗创立了古典诗歌的一个新流派,被历代诗人推崇备至,被看成是"为诗之根本准则"(宋真德秀语)。不过,不少封建文人囿于阶级偏见,往往把陶渊明看成是一个终日"啸傲东轩下"的隐士,他们之欣赏陶诗,也往往留意于"日耽田园趣,自

全文：在中国文学史上,陶渊明第一个以田园景色和田园生活为题材进行了大量的诗歌创作。他的田园诗创立了古典诗歌的一个新流派,被历代诗人推崇备至,被看成是"为诗之根本准则"(宋真德秀语)。不过,不少封建文人囿于

陶渊明诗文的倾向问题

作者： 张啸虎  来源：中国古代、近代文学研究 年份：1983 文献类型 ：期刊

描述：陶渊明诗文的倾向问题

谈陶渊明《饮酒》第五首

作者： 金启华  来源：教学通讯(文科版) 年份：1983 文献类型 ：期刊

描述：谈陶渊明《饮酒》第五首