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评范子烨《悠然望南山——文化视域中的陶渊明》:《悠然望南山》之妙
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作者:
顾农 来源:中国诗歌研究动态 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 南山 苏东坡 饮酒诗 陶诗 古琴艺术 文化视域 陶渊明 古代文学 音乐文化 精通音乐
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描述:刚得到范子烨先生新著《悠然望南山——文化视域中的陶渊明》(以下简称为"《悠然望南山》")一书时,我就眼前一亮:这个书名好啊。"悠然望南山"(《饮酒》其五)是陶诗中的名句,但很多年以来,人们大抵相信它的被改本"悠然见南山",还跟着苏东坡说什么这一句有多少"境与意会"(《东坡题跋》卷二《题渊明饮酒诗后》
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全文:的被改本"悠然见南山",还跟着苏东坡说什么这一句有多少"境与意会"(《东坡题跋》卷二《题渊明饮酒诗后》)的妙
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魏晋风度及陶渊明的诗文风度
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作者:
袁丽 来源:芒种 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 戴安道 《短歌行》 皎然 招隐诗 七贤 魏晋风度 魏晋名士 竹林之游 开室 王子猷
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描述:一王子猷居山阴,夜大雪,眠觉,开室,命酌酒。四望皎然,因起彷徨,咏左思《招隐诗》,忽忆戴安道。时戴在剡,即便乘小船就之,经宿方至。造门不前而返。人问其故,王曰:"吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?"[1]这一则故事是广为人知的魏晋名士的轶事。月中饮酒,深夜赏雪,觉醒咏诗,又棹舟访友,诗意般的浪漫情怀
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全文:?"[1]这一则故事是广为人知的魏晋名士的轶事。月中饮酒,深夜赏雪,觉醒咏诗,又棹舟访友,诗意般的浪漫情怀凸显出魏晋文人
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陶渊明笔下的人境:心态、生态
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作者:
胡迎建 来源:九江学院学报(哲学社会科学版) 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 人境 心态 陶渊明 生态
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描述:陶诗中的地名"南岭"应为汉阳峰,并可证其家曾在庐山南麓。从诗中写到门前窗下、堂前屋宅旁、东园西园、花草树林生长状况,说明"人境"优美。又对村庄庭院、附近树林、远处岭陆、湖水与洲渚作生动的描写,展现人与自然的和谐,写的应是庐山与鄱阳湖景色。心态有乐:知足乐、饮酒之乐、与邻为友之乐、尚友古人之乐,读书之
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全文:人与自然的和谐,写的应是庐山与鄱阳湖景色。心态有乐:知足乐、饮酒之乐、与邻为友之乐、尚友古人之乐,读书之乐;心态有悲,以饮酒与采菊为消忧解愁之方式。生存状况其实恶劣,土质瘠薄,生产力低下,灾害频仍,故其
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“悠然望南山”与“悠然见南山”——陶渊明诗歌经典化中的“苏轼效应”
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作者:
周晓琳 来源:西华师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 诗歌 苏轼效应 陶渊明 经典化
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描述:宋代大文豪苏轼对于陶渊明《饮酒》其五的精妙解读,对于该诗的经典化发挥了重要作用.“苏轼效应”首先在诗学批评领域和校勘学领域迅速体现出来,同时,呈现出由文学领域向建筑领域渗透的倾向,受苏轼解读的影响
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全文:宋代大文豪苏轼对于陶渊明《饮酒》其五的精妙解读,对于该诗的经典化发挥了重要作用.“苏轼效应”首先在诗学批评领域和校勘学领域迅速体现出来,同时,呈现出由文学领域向建筑领域渗透的倾向,受苏轼解读的影响
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浅谈陶渊明与自然的和谐
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作者:
王锦伟 来源:剑南文学(经典阅读) 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 自然和谐 质性自然 陶渊明 躬耕田园
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描述:陶渊明与自然的和谐主要体现在两个方面:一是“质性自然”;二是躬耕田园。“质性自然”是陶渊明与自然和谐的思想基础,躬耕田园是陶渊明与自然和谐的主要体现。在他的生活中主要以读书弹琴、饮酒赋诗、游乐交友为主,特别是他亲自耕种劳作,从而达到了天地合一、性本自然,与道家思想相融合的境界,即与自然的高度和谐。
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全文:陶渊明与自然的和谐主要体现在两个方面:一是“质性自然”;二是躬耕田园。“质性自然”是陶渊明与自然和谐的思想基础,躬耕田园是陶渊明与自然和谐的主要体现。在他的生活中主要以读书弹琴、饮酒赋诗、游乐交友为主,特别是他亲自耕种劳作,从而达到了天地合一、性本自然,与道家思想相融合的境界,即与自然的高度和谐。
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陶渊明的寂寞
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作者:
文继炬 来源:学习报(高中语文人文阅读) 年份:2013 文献类型 :期刊
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描述:在竞争日益激烈的现代社会,陶渊明大约是很寂寞的,把他引为知己者应该已经很少。人们要关心收入、职称、住房,关心孩子的学习、就业、婚姻,关心上司的意图甚至神情,关心自己的仕途升迁……心被各种现实问题塞满的现代人,哪里有闲工夫如陶老夫子一样去观松赏菊,饮酒赋诗呢?特别是在某些以所谓弘道济世自诩的人的心中,
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全文:的现代人,哪里有闲工夫如陶老夫子一样去观松赏菊,饮酒赋诗呢?特别是在某些以所谓弘道济世自诩的人的心中,这“中国第一大隐”官场失意便避世无为的态度更让他们不屑,比起杜甫“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民来,那不啻有霄壤之别。
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论陶渊明归隐田园的原因、生存方式和思想境界
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作者:
文师华 来源:地方文化研究 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 归隐 思想境界 陶渊明 生活情趣 原因 生存方式
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描述:为:耕种田地、游玩山水、读书抚琴、饮酒赋诗、与家人团聚、与邻曲谈心等。陶渊明归隐后的思想境界表现在:崇
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全文:为:耕种田地、游玩山水、读书抚琴、饮酒赋诗、与家人团聚、与邻曲谈心等。陶渊明归隐后的思想境界表现在:崇尚自然。重视天伦之乐,重视农耕,安贫乐道。
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陶渊明与菊
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作者:
张清臣 来源:文学与人生 年份:2013 文献类型 :期刊
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描述:提到中国田园诗人鼻祖陶渊明,人皆言之爱"斗酒聚比邻","奇文共欣赏,疑义相与析",但陶渊明一生更爱菊,与菊曾结下不解之缘. 我们可以从《饮酒》(其五)"采菊东篱下,悠然见南山"中知晓.高洁的菊花
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全文:提到中国田园诗人鼻祖陶渊明,人皆言之爱"斗酒聚比邻","奇文共欣赏,疑义相与析",但陶渊明一生更爱菊,与菊曾结下不解之缘. 我们可以从《饮酒》(其五)"采菊东篱下,悠然见南山"中知晓.高洁的菊花
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饮酒在陶渊明隐逸主题作品中的真意
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作者:
边发新 来源:新校园(中旬刊) 年份:2013 文献类型 :期刊
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描述:隐逸思想早在《庄子》中就有所体现。到了魏晋时期,出现了大量隐逸主题的文学作品,尤其是陶渊明大量描写隐逸生活和表现隐逸思想的作品,所以,钟嵘在《诗品》中说他是“古今隐逸诗人之宗”。 萧统在《陶渊明集序》中说:“有疑陶渊明诗篇篇有酒,吾观其意不在酒,亦寄酒为迹者也。”所谓“寄酒为迹”,即借诗酒寄意遣怀,
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全文:》中说:“有疑陶渊明诗篇篇有酒,吾观其意不在酒,亦寄酒为迹者也。”所谓“寄酒为迹”,即借诗酒寄意遣怀,抗衡浊世,求得自身人格的清高与自为。
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略论盛唐诗人对陶渊明“真”与“傲”思想的接受
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作者:
席红 来源:芒种 年份:2013 文献类型 :期刊 关键词: 人格精神 世俗生活 陶彭泽 卫率府 赏菊 心理建构 羲皇人 盛唐时期 盛唐山水田园诗 盛唐诗人
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描述:刘中文在《唐代陶渊明接受研究》中指出,"盛唐时期,陶渊明作为一代贤隐,已在士人中产生普遍影响……可以说,陶渊明参与了盛唐士人的心理建构";并从"隐逸情怀""诗酒风流""人格精神"三方面分析了盛唐士人的心理建构受到陶渊明影响的表现,认为"无论是出世还是入世,盛唐士人都不同程度地接受了陶渊明的隐逸情怀"
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全文:的心理建构受到陶渊明影响的表现,认为"无论是出世还是入世,盛唐士人都不同程度地接受了陶渊明的隐逸情怀";"盛唐诗人把陶渊明饮酒、赏菊的情趣作为高士性情和文人风流予以认同和接受";"盛唐诗人效法陶渊明在世俗生活中保持着一种清雅的田园情怀,同时从陶渊明身上