质性自然 乐天知命：读陶渊明《归去来兮辞》有感

作者： 夏海  来源：金融世界 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 载欣载奔  物我两忘  怡然自乐  《归去来兮辞》  亲老家贫  隐逸诗  于野  济苍生  入仕  辞官 

描述：《归去来兮辞》给人们最大的启示是:人生可以有多种选择,不惟入仕为官一途。陶渊明是东晋末期著名的文学家,更著名的则是他告别官场、做了真正的隐士。所谓隐士,一般理解为有知识有才能有名望有操守的人,不在官府任职,而是隐匿在市井和乡野,过着平常人的生活。有人以大小区别隐士,认为"大隐隐于市,小隐隐于野"。在

全文：热衷名利,借隐扬名,希望以此从山林跃入官场或重新进入官场,而陶渊明是真隐士,抛却名利,物我两忘。"归去来兮,请息交以绝游",

饮酒在陶渊明隐逸主题作品中的真意

作者： 边发新  来源：新校园(中旬刊) 年份：2013 文献类型 ：期刊

描述：隐逸思想早在《庄子》中就有所体现。到了魏晋时期，出现了大量隐逸主题的文学作品，尤其是陶渊明大量描写隐逸生活和表现隐逸思想的作品，所以，钟嵘在《诗品》中说他是“古今隐逸诗人之宗”。 萧统在《陶渊明集序》中说：“有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。”所谓“寄酒为迹”，即借诗酒寄意遣怀，

全文：隐逸思想早在《庄子》中就有所体现。到了魏晋时期，出现了大量隐逸主题的文学作品，尤其是陶渊明大量描写隐逸生活和表现隐逸思想的作品，所以，钟嵘在《诗品》中说他是“古今隐逸诗人之宗”。 萧统在《陶渊明集序》中说：“有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。”所谓“寄酒为迹”，即借诗酒寄意遣怀，抗衡浊世，求得自身人格的清高与自为。

隐酒：论陶渊明的隐士之道

作者： 矣婷婷  来源：青年文学家 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  隐士 

描述：说到陶潜,古今中外的文人们对他的赞咏,研学可谓数不胜数了。我对他的研学和了解远远不及敬畏他的专家学者们。然而陶渊明的世界是一个自然,清幽的世界,他是我们共同的精神家园的伴侣。

全文：说到陶潜,古今中外的文人们对他的赞咏,研学可谓数不胜数了。我对他的研学和了解远远不及敬畏他的专家学者们。然而陶渊明的世界是一个自然,清幽的世界,他是我们共同的精神家园的伴侣。

王竑诗歌与陶渊明诗歌比较

作者： 陶柯  来源：陇东学院学报 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 比较  诗歌  王竑  陶渊明 

描述：表现出对国事和百姓疾苦的关心,抒发了自己的政治愿望;而陶渊明缺乏这方面的诗歌。反之,陶渊明诗歌中以下思想内

全文：表现出对国事和百姓疾苦的关心,抒发了自己的政治愿望;而陶渊明缺乏这方面的诗歌。反之,陶渊明诗歌中以下思想内容都不见于王竑诗歌:描写桃花源式的乌托邦社会、抒发自己固守穷节、安贫乐道的志向等。分析其中

说说陶渊明的仕与隐

作者： 李涛  来源：南国早报 年份：2013 文献类型 ：报纸

描述：李涛（南宁）朱光潜说：“中国诗人里影响最大的似乎是陶渊明、杜甫、苏轼三家。”（见朱光潜《陶渊明》）可见陶渊明在中国文学史上的崇高地位。欧阳修评价他的作品，甚至说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来辞》而已！”（李公焕《笺注陶渊明集》卷五引）真正认识到陶渊明文学成就的是昭明太子萧统，他把陶渊明的多首诗篇选入

全文：李涛（南宁）朱光潜说：“中国诗人里影响最大的似乎是陶渊明、杜甫、苏轼三家。”（见朱光潜《陶渊明》）可见陶渊明在中国文学史上的崇高地位。欧阳修评价他的作品，甚至说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来辞》而已！”（李公焕《笺注陶渊明集》卷五引）真正认识到陶渊明文学成就的是昭明太子萧统，他把陶渊明的多首诗篇选入

对比研究陶渊明田园诗歌中概念隐喻的翻译

作者： An Xiaoyun  来源：西安外国语大学 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 概念隐喻翻译  陶渊明田园诗歌  概念整合理论 

描述：在语言学和翻译研究的历史上，隐喻都曾经仅被视为文学作品中的修辞手段，未得到足够的重视。随着隐喻研究的不断发展，莱柯夫的概念隐喻理论认为隐喻是语言与思维的基本方式，隐喻的认知功能不断被人们所理解和认识。隐喻翻译观随着隐喻观的变化也在不断深入，自Fauconnier于1985年提出心理空间理论来，到今天

全文：在语言学和翻译研究的历史上，隐喻都曾经仅被视为文学作品中的修辞手段，未得到足够的重视。随着隐喻研究的不断发展，莱柯夫的概念隐喻理论认为隐喻是语言与思维的基本方式，隐喻的认知功能不断被人们所理解和认识。隐喻翻译观随着隐喻观的变化也在不断深入，自Fauconnier于1985年提出心理空间理论来，到今天的概念整合理论，目前已经成为认知语言学的重要组成部分。中国古代汉语诗歌作为隐喻使用的主要场合，越来越受到极大的关注。本论文拟从陶渊明田园诗歌中出现的概念隐喻为语料，基于概念整合理论对隐喻进行认知学的阐释，对比分析Burton、谭莳霖以及杨宪益在翻译隐喻时的策略。本论文研究方法多采用案例分析的研究方法。最后得到结论：在翻译常规的概念隐喻时，三位译者多采用直译法，但是在翻译文化特定的概念隐喻时，三位译者由于不同的文化背景和生活方式则表现出介于直译和意译之间的某一个度。

白居易与陶渊明的隐逸思想

作者： 覃俏丽  来源：前沿 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 白居易  陶渊明  隐逸 

描述：白居易是唐代诗人中少有的善于自处,沉浮自如的人物,他在为官与隐逸之间巧妙地找到了平衡,陶渊明在社会政治复杂混乱的东晋末期也有着较为复杂的隐逸思想,本文从白居易的思想、诗作着眼,对其与陶渊明的隐逸思想和诗作风格进行比较分析,探讨二者的处世之道,以管窥他们丰富思想的一个侧面。

全文：白居易是唐代诗人中少有的善于自处,沉浮自如的人物,他在为官与隐逸之间巧妙地找到了平衡,陶渊明在社会政治复杂混乱的东晋末期也有着较为复杂的隐逸思想,本文从白居易的思想、诗作着眼,对其与陶渊明的隐逸思想和诗作风格进行比较分析,探讨二者的处世之道,以管窥他们丰富思想的一个侧面。

陶渊明隐逸和老庄思想

作者： 冯志英  来源：沧州师范学院学报 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 道家  独特性  老庄思想  陶渊明 

描述：陶渊明是我国历史上一位卓有成就的诗人，他有着“质性自然”的心性，向往田园隐逸的生活，追求自然而然的生活方式，并最终产生了桃花源理想。“自然”，是指导陶渊明生活和创作的基本准则，他这种顺应自然的思想明显是受老庄思想的影响。陶渊明在生死、富贵、名利、天命、自然之化等方面对老庄思想均有吸收，但是，在人情、

全文：陶渊明是我国历史上一位卓有成就的诗人，他有着“质性自然”的心性，向往田园隐逸的生活，追求自然而然的生活方式，并最终产生了桃花源理想。“自然”，是指导陶渊明生活和创作的基本准则，他这种顺应自然的思想明显是受老庄思想的影响。陶渊明在生死、富贵、名利、天命、自然之化等方面对老庄思想均有吸收，但是，在人情、交往方面又与道家思想明显不同。

基于《桃花源诗并序》评述陶渊明的理想美

作者： 白莉  来源：教育教学论坛 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 理想社会  世外桃源  陶渊明  《桃花源诗并序》  和谐 

描述：人总是因拥有理想而积极乐观地面对生活.在东晋末期南朝宋初时期,陶渊明面对社会的黑暗、官场的腐败,不与世俗同流合污,隐居田园.当时的人民过着水深火热的生活,面对这种现状,陶渊明也无可奈何,只好归隐田园.由于他长期生活在田园中,亲自耕田实践,构造出了他心目中的理想社会—桃花源.陶渊明所描绘的桃花源,人们

全文：人总是因拥有理想而积极乐观地面对生活.在东晋末期南朝宋初时期,陶渊明面对社会的黑暗、官场的腐败,不与世俗同流合污,隐居田园.当时的人民过着水深火热的生活,面对这种现状,陶渊明也无可奈何,只好归隐田园

论陶渊明归隐田园的原因、生存方式和思想境界

作者： 文师华  来源：地方文化研究 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 归隐  思想境界  陶渊明  生活情趣  原因  生存方式 

描述：晋安帝义熙元年（405）十一月陶渊明辞去彭泽县令，这是陶渊明一生前后两期的分界线。陶渊明辞官归隐的根本原因是：“质性自然，非矫厉所得”，“不能为五斗米折腰”。陶渊明归隐后的生存方式和生活情趣可以概括为：耕种田地、游玩山水、读书抚琴、饮酒赋诗、与家人团聚、与邻曲谈心等。陶渊明归隐后的思想境界表现在：崇

全文：晋安帝义熙元年（405）十一月陶渊明辞去彭泽县令，这是陶渊明一生前后两期的分界线。陶渊明辞官归隐的根本原因是：“质性自然，非矫厉所得”，“不能为五斗米折腰”。陶渊明归隐后的生存方式和生活情趣可以概括为：耕种田地、游玩山水、读书抚琴、饮酒赋诗、与家人团聚、与邻曲谈心等。陶渊明归隐后的思想境界表现在：崇尚自然。重视天伦之乐，重视农耕，安贫乐道。