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元问题:人与自然:关于陶渊明与卢梭、梭罗的比较陈述
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作者:
鲁枢元 马治军 来源:文艺研究 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 天人合一 卢梭 回归自然 瓦尔登湖 精神愉悦 梭罗 陶渊明 自然人 元问题 人与自然
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描述:"人与自然"问题是一个"元问题",在时间上先于、在空间上笼罩其他所有问题,是其他所有问题的根本。遗憾的是,现代人对它的解答长期处于层层迷误之中。中国古代诗人陶渊明、法国18世纪思想家卢梭、美国诗人
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全文:兼学者梭罗,三位不同时代、不同国度的哲人,面对"人与自然"这一元问题,却给出相近的答案:热爱自然,顺应自然,珍惜人的天性,像大自然一般自然地生活,在与自然的交流融汇中享受天地间至高的精神愉悦。本文以日益严峻的全球性生态危机为背景,在对三位诗哲的比较陈述中,探究"人与自然"的当代意义。
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美国的陶渊明:生态批评视角中的巴勒斯散文
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作者:
张建国 来源:西安外国语大学学报 年份:2012 文献类型 :期刊 关键词: 散文 巴勒斯 生态批评
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描述:巴勒斯散文既蕴涵着许多或具辩证性或有前瞻性的生态思想,又包含了些许明显违背生态理念的内容,但总的来看,其生态蕴涵是主流,有背于生态理念的内容尽管明显,却是第二位的。巴勒斯散文堪称生态散文,巴勒斯可谓美国的陶渊明。巴勒斯散文对后世生态文学的创作具有一定的启迪意义。
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全文:巴勒斯散文既蕴涵着许多或具辩证性或有前瞻性的生态思想,又包含了些许明显违背生态理念的内容,但总的来看,其生态蕴涵是主流,有背于生态理念的内容尽管明显,却是第二位的。巴勒斯散文堪称生态散文,巴勒斯可谓美国的陶渊明。巴勒斯散文对后世生态文学的创作具有一定的启迪意义。
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关于陶渊明的享年问题
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作者:
李文初 来源:复印报刊资料(中国古代、近代文学研究) 年份:1998 文献类型 :期刊 关键词: 《宋书》 沈约 享年问题 梁启超 魏晋南北朝 《自祭文》 “老子” 陶渊明 《宋书·陶潜传》 颜延之
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描述:关于陶渊明的享年问题
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陶渊明年谱中之问题
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作者:
朱自清 来源:清华大学学报(自然科学版) 年份:1934 文献类型 :期刊 关键词: 大司马 浔阳 年谱 古谱 陶渊明 年号 江陵 族祖 旦旦 将军
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描述:陶渊明年谱中之问题
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关于陶渊明的亨年问题
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作者:
李文初 来源:文学遗产 年份:1998 文献类型 :期刊
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描述:关于陶渊明的亨年问题
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陶渊明研究上的各种问题
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作者:
石川忠久 来源:九江师专学报 年份:2001 文献类型 :期刊 关键词: 谢灵运 《宋书》 《燕歌行》 《闲情赋》 颜延之 江州刺史 陶渊明研究 《世说新语》 作品 《古诗十九首》
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描述:陶渊明研究上的各种问题
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全文:
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陶渊明的精神生态景观
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作者:
张治国 来源:中南民族大学学报(人文社会科学版) 年份:2011 文献类型 :期刊 关键词: 淡泊名利 顺应自然 精神生态 陶渊明 安贫乐道
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描述:对于生命个体而言,精神生态是由诸多元素构成、具有内在能量吞吐转换机制的精神活动系统。陶渊明精神生态景观主要为"质性自然"、文化熏染与躬耕实践等因素所催生,并通过安贫乐道的欣然、淡泊名利的超然和对待
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全文:对于生命个体而言,精神生态是由诸多元素构成、具有内在能量吞吐转换机制的精神活动系统。陶渊明精神生态景观主要为"质性自然"、文化熏染与躬耕实践等因素所催生,并通过安贫乐道的欣然、淡泊名利的超然和对待
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生态视野下的陶渊明
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作者:
范爱荣 来源:2007年中外文学对话与西部生态文化建设国际学术研讨会 年份:2007 文献类型 :会议论文 关键词: 文学作品 陶渊明 生态视野 价值观
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描述:陶渊明是中国古代文学史上影响最深远的生态作家之一。他在创作中营造的人与自然和谐共处、人与人的亲密无间的生态世界,对当今大多数中国人甚至世界人而言,都具有一种超前的意识。他的作品中的生态思想,已经得到了人们的注意,开始唤醒了人们关爱自然、崇尚自然、与自然和谐共处的生态意识,并为此后生态文学的不断前进做
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全文:陶渊明是中国古代文学史上影响最深远的生态作家之一。他在创作中营造的人与自然和谐共处、人与人的亲密无间的生态世界,对当今大多数中国人甚至世界人而言,都具有一种超前的意识。他的作品中的生态思想,已经得到
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关于陶渊明生年等问题的年谱汇考
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作者:
刘琤琤 来源:宜春学院学报 年份:1999 文献类型 :期刊 关键词: 汇考 年谱 陶渊明
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描述:对陶渊明众多年谱中牵涉到的生年、任州祭酒、镇军参军、建威参军等时间问题进行较详细的考证。
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全文:对陶渊明众多年谱中牵涉到的生年、任州祭酒、镇军参军、建威参军等时间问题进行较详细的考证。
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生态视境下的陶渊明及其诗歌
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作者:
段幼平 来源:湖南人文科技学院学报 年份:2012 文献类型 :期刊 关键词: 稳态 多维生态位 本质呼应 生态学 陶渊明 自然
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描述:生态学认为,人与万物同是自然生态的一部分,具有同源性,人与自然生态不可分离。因此,陶渊明的田园回归就是人性与山水自然在生态上的本质呼应,而他的家乡浔阳柴桑则为他回归真性提供了一种可能,使他产生了返朴归真的生态心理,达到了人与自然的和谐、人与人的和谐。同时,陶渊明所开创的委运顺化的"新自然"人生观形成
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全文:生态学认为,人与万物同是自然生态的一部分,具有同源性,人与自然生态不可分离。因此,陶渊明的田园回归就是人性与山水自然在生态上的本质呼应,而他的家乡浔阳柴桑则为他回归真性提供了一种可能,使他产生