论江淹在陶渊明接受史上的贡献

作者： 李剑锋  来源：山东师大学报(社会科学版) 年份：1999 文献类型 ：期刊 关键词： 《归园田居》  陶渊明诗文  接受史  《归去来兮辞》  拟诗  江淹  文学创作  陶渊明  文学史  杂体诗 

描述：在陶渊明声名未盛的情况下，江淹在《杂体诗三十首》中成功地模拟了陶诗，较为准确地解读了陶诗，首次在题目中标出了最能代表陶艺术成就的题材———“田居”，并暗示了陶作为诗人（而非隐士）在五言诗史上的重要地位。江淹还第一次赞同并实践了陶著文章以自娱的观点，为打破中古时期以悲为美、以文章为不朽的格局作出了贡献

全文：在陶渊明声名未盛的情况下，江淹在《杂体诗三十首》中成功地模拟了陶诗，较为准确地解读了陶诗，首次在题目中标出了最能代表陶艺术成就的题材———“田居”，并暗示了陶作为诗人（而非隐士）在五言诗史上的重要地位。江淹还第一次赞同并实践了陶著文章以自娱的观点，为打破中古时期以悲为美、以文章为不朽的格局作出了贡献

真正的人生的艺术:读陶渊明诗文札记

作者： 赵治中  来源：江西社会科学 年份：1999 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明诗文  人生历程  超现实  生命意识  人生感慨  田园诗  朱光潜  现实人生  人生理想  意象世界 

描述：艺术与人生的关系是密不可分的。正如朱光潜反复所指出：“文学是一种与人生最密切相关的艺术。①严格地说，离开人生便无所谓艺术，因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源在于人生。”②魏晋士人在对社会人生作理性的思考与反省中，进一步体认人生、生命和生活的意义与价值...

全文：艺术与人生的关系是密不可分的。正如朱光潜反复所指出：“文学是一种与人生最密切相关的艺术。①严格地说，离开人生便无所谓艺术，因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源在于人生。”②魏晋士人在对社会人生作理性的思考与反省中，进一步体认人生、生命和生活的意义与价值...

湛方生——一位与陶渊明气类相近的诗人

作者： 钱志熙  来源：文史知识 年份：1999 文献类型 ：期刊 关键词： 类相  东晋  陶渊明  社会地位  宜都  文学史  自然  作品  道县  文史知识 

描述：富有才华,却出身寒素,偏见使他被人忽视,被人忘却;而他既吟赏山水,又慷慨咏怀,仍留下许多佳作,他就是——汉至西晋,处于边缘地位的寒庶阶层尚能以功名或文学争得社会地位,而且无论在文学上,还是在政治上,都是不可忽视的一股势力。这样的社会,

全文：富有才华,却出身寒素,偏见使他被人忽视,被人忘却;而他既吟赏山水,又慷慨咏怀,仍留下许多佳作,他就是——汉至西晋,处于边缘地位的寒庶阶层尚能以功名或文学争得社会地位,而且无论在文学上,还是在政治上,都是不可忽视的一股势力。这样的社会,

陶渊明醉酒儿女痴

作者： 胡献国  来源：家庭中医药 年份：1999 文献类型 ：期刊 关键词： 《桃花源记》  胎儿酒精中毒综合征  慢性酒精中毒  大诗人  畸形精子  陶渊明  出生缺陷  酒精的代谢  生殖细胞  脍炙人口 

描述：东晋大诗人陶渊明的《桃花源记》千古传唱,脍炙人口,但他还写过一首鲜为人知的“责子诗”,悲悲切切,令人心酸。诗中这样写道:“阿舒已二八,懒惰故无匹,阿宣行志学,而不爱文术,雍瑞年十三,不知大与七,通子垂九龄,但觅

全文：东晋大诗人陶渊明的《桃花源记》千古传唱,脍炙人口,但他还写过一首鲜为人知的“责子诗”,悲悲切切,令人心酸。诗中这样写道:“阿舒已二八,懒惰故无匹,阿宣行志学,而不爱文术,雍瑞年十三,不知大与七,通子垂九龄,但觅

《读<山海经>》十三首与陶渊明思想中的墨派倾向

作者： 景蜀慧  来源：中国史研究 年份：1999 文献类型 ：期刊 关键词： 《太平经》  早期道教  墨家思想  墨家学派  《墨子》  社会政治思想  墨派倾向  陶渊明  《山海经》  贤人政治 

描述：陶渊明在我国文学史上可谓亘古一出的伟大诗人。不仅诗格奇高，而且人格也极其卓异，其胸襟的高远旷逸，思想的深邃丰富，世罕其匹。值得注意的是，后世许多出入于儒道两大封建社会主流思想之中的诗人文士，刻意学陶，或希踪其隐逸人生，或模仿其田园诗风，然而却最终没有...

全文：陶渊明在我国文学史上可谓亘古一出的伟大诗人。不仅诗格奇高，而且人格也极其卓异，其胸襟的高远旷逸，思想的深邃丰富，世罕其匹。值得注意的是，后世许多出入于儒道两大封建社会主流思想之中的诗人文士，刻意学陶，或希踪其隐逸人生，或模仿其田园诗风，然而却最终没有...

论唐代人接受陶渊明的原因和条件

作者： 李剑锋  来源：文史哲 年份：1999 文献类型 ：期刊 关键词： 唐人  陶渊明 

描述：唐代人接受陶渊明并不是偶然的。尚隐和以酒入诗是唐人接受陶之为人的重要原因。庶族文学的兴起、庄园经济的普遍化是唐人接受陶诗的文学和经济基础。陶集的流传、《文选》的备受重视、类书的编纂等则是唐人接受陶的重要条件。

全文：唐代人接受陶渊明并不是偶然的。尚隐和以酒入诗是唐人接受陶之为人的重要原因。庶族文学的兴起、庄园经济的普遍化是唐人接受陶诗的文学和经济基础。陶集的流传、《文选》的备受重视、类书的编纂等则是唐人接受陶的重要条件。

跨越二百年的神交：王绩与陶渊明

作者： 吴红梅  来源：古典文学知识 年份：1999 文献类型 ：期刊 关键词： 王绩  折射点  生活哲学  陶诗  跨越  田园生活  精神田园  陶渊明  初唐  实现自我 

描述：唐诗对陶诗的肯定始于谁?第一个全方位地倡陶学陶的又是谁呢?是初唐的王绩。王绩诗文中出现最多的是陶渊明。王绩是从思想到诗文全面地追随陶渊明,这跨越了二百年的神交,是王绩孤高的心灵苦苦追寻的结果。王

全文：唐诗对陶诗的肯定始于谁?第一个全方位地倡陶学陶的又是谁呢?是初唐的王绩。王绩诗文中出现最多的是陶渊明。王绩是从思想到诗文全面地追随陶渊明,这跨越了二百年的神交,是王绩孤高的心灵苦苦追寻的结果。王

陶渊明

作者： 落田  来源：中华魂 年份：1999 文献类型 ：期刊

描述：陶渊明(三六五—四二七)东晋文学家,诗人。一说名潜,字元亮,浔阳柴桑(今江西九江)人。曾任江州祭酒、参军、彭泽令等职,因不满当时士族地主把持政权的黑暗现实,毅然解印去职,归隐庐山田园,至死不仕。他长于诗文辞赋,诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景,其中的优秀作品隐寓着他对腐朽统治集团

全文：陶渊明(三六五—四二七)东晋文学家,诗人。一说名潜,字元亮,浔阳柴桑(今江西九江)人。曾任江州祭酒、参军、彭泽令等职,因不满当时士族地主把持政权的黑暗现实,毅然解印去职,归隐庐山田园,至死不仕。他长于诗文辞赋,诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景,其中的优秀作品隐寓着他对腐朽统治集团

陶渊明:幻灭的田园梦

作者： 孙明君  来源：陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1999 文献类型 ：期刊 关键词： 田园诗文  隐逸诗人  陶渊明 

描述：一般认为归耕田园之前的陶渊明内心充满着无比的痛楚和撕裂灵魂的哀伤，而归耕使陶渊明找到了人生的理想之路。考察陶诗，以田园为自足、安定、欢快的世界，不过是一层绚丽的光环，是一个美丽的童话。后期的诗人既没有超世，也没有超事。

全文：一般认为归耕田园之前的陶渊明内心充满着无比的痛楚和撕裂灵魂的哀伤，而归耕使陶渊明找到了人生的理想之路。考察陶诗，以田园为自足、安定、欢快的世界，不过是一层绚丽的光环，是一个美丽的童话。后期的诗人既没有超世，也没有超事。

[0图]文化视野中的陶渊明

作者： 王守国 卫绍生  来源：郑州：中州古籍出版社 年份：1999 文献类型 ：图书 关键词： 陶渊明(学科:  评传) 

描述：本书着重探讨了陶渊明的人生态度，人生理想、仕途起落、农耕生活、陶渊明与隐逸文化、晋宋名士、东晋佛教、田园诗派及与音乐、松菊、酒文化的关系和影响。

全文：本书着重探讨了陶渊明的人生态度，人生理想、仕途起落、农耕生活、陶渊明与隐逸文化、晋宋名士、东晋佛教、田园诗派及与音乐、松菊、酒文化的关系和影响。