试论陶渊明“不求甚解”的读书方式

作者： 袁伯诚  来源：东方论坛 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 乐天自愉  不求甚解  复归自然  生命体验  玄学 

描述：陶渊明自谓“好读书 ,不求甚解”。他把读书当作一种悟道的方式。读书不仅仅是以对知识的索取为目的 ,而是以自己的人生去“会意”古人、他人人生的一种契合中的生命体验 ,从中进入一种宇宙真际的境界 ,获得人生“真意”,“欲辨已忘言”。这种读书方式摆脱了两汉经学的笺注繁琐 ,而把作为两汉“异端”旗帜的道家“

全文：人生“真意”,“欲辨已忘言”。这种读书方式摆脱了两汉经学的笺注繁琐 ,而把作为两汉“异端”旗帜的道家“自然之说”接过来 ,铸造成一套新的思维方式。陶渊明的读书方式是魏晋玄学思潮发展、深化的产物

组诗浅比——论左思《咏史》与陶渊明《咏贫士》

作者： 史梅  来源：郧阳师范高等专科学校学报 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 超脱自然  慷慨豪迈  儒道  愤世 

描述：左思的《咏史》与陶渊明的《咏贫士》是两类组诗创作,主题鲜明,结构紧凑,均融入了诗人的人生感慨。《咏史》倾诉了士族门阀制度压迫下寒士的悲愤,表达了诗人对不合理制度的抗争,《咏贫士》以贫士高洁之志肯定、赞美、寄托了诗人归隐、自然的人生理想。他们生活时代、人生态度等的差异,使其诗歌呈现出不同风格,在主题、

全文：、赞美、寄托了诗人归隐、自然的人生理想。他们生活时代、人生态度等的差异,使其诗歌呈现出不同风格,在主题、题材、语言、情感等方面有较多的可比之处,可以从中体味魏晋诗歌的丰富内涵。

陶渊明的人生智慧

作者： 江鹏  来源：武汉大学 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 智慧  玄学  矛盾 

描述：陶渊明的一生充满矛盾，他要为着家族的荣誉，为了生存，进行内心的搏斗，在仕与隐之间徘徊，逼迫自己做出艰难的抉择。生与死的问题，每个人都必然要面对，但陶渊明的感受显然更深，他反复思考着这个问题，他找不到答案，没人能够为他做出解答，最终的归宿是什么，他不知道。陶渊明是孤独的，他已经超越了他所处的那个时代，

全文：，但会劳役其心，他也有过内心的交战。在《桃花源记》中，他为自己觅得一处乐土，用以安放那颗孤独的心灵，这就是他的理想家园。 陶渊明是一个玄学家，是魏晋风流的代表。魏晋南朝是一个玄学盛行的时期，不同于汉代

[0图]陶渊明集

作者： 陶渊明 吕晓滨注释  来源：呼和浩特：内蒙古人民出版社 年份：2009 文献类型 ：图书

描述：陶渊明（365—427），一名潜，字符亮，浔阳柴桑《今江西九江》人，曾作过州祭酒、镇军参军、建威参军和彭泽令，四十一岁由彭泽令上辞官归隐，直至去世。卒后友人私谧“靖节”，世称靖节先生。　　陶渊明少怀济世之志，但他生活的年代正是东晋与刘宋政权交特之际，政治昏暗、政局动荡、社会关争复杂、民族矛盾激化，他

全文：济世之志，但他生活的年代正是东晋与刘宋政权交特之际，政治昏暗、政局动荡、社会关争复杂、民族矛盾激化，他的理想舆现实发生了极大的冲突，他逐渐视仕途如棘途，向往平淡自然的生活。同时，魏晋以来玄学勃兴、玄言

论陶渊明对太康繁缛文风的接受与疏离——兼论陶渊明的美学自觉

作者： 李建国  来源：社会科学辑刊 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 汉魏古诗  美学自觉  繁缛  太康  陶渊明  自然 

描述：陶渊明的创作与太康繁缛文风渊源颇深。陶渊明诗文中有大量袭用陆机、潘岳等太康作家的语例,他的田园诗代表作也明显运用了繁缛的表现方式,这是时代潮流的必然影响。陶诗在语言上最终舍太康而取法汉魏古诗,是有意识选择的产物,反映了陶渊明的美学自觉。汉魏古诗最不可及处即在语言的自然天成,繁缛则是典型的人为作用雕饰

全文：清醒的理论自觉,更由于魏晋新风的洗礼,使陶诗的“自然”不同于汉魏古诗之“自然”,彰显出奇特的审美个性,成为那个时代文学自觉的一部分。

死亡哲学与死亡美学——论庄子、屈原和陶渊明的死亡观

作者： 李石  来源：中山大学研究生学刊(人文社会科学版) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 死亡观  庄子  死亡哲学  陶渊明  屈原  死亡美学 

描述：本文将庄子的死亡观归之为死亡哲学,将屈原、陶渊明的死亡观归之为死亡美学,力图说明,哲学与美学的本质区别在于理性与情感的区别。因此,死亡哲学与死亡美学的区别在于,两者的死亡态度是否纠结于个体的生命情感。庄子从天地自然的生生变化来审视死亡,对于妻子和自身的死也依然超脱,他的死亡哲学是一种理性的召唤与劝导

全文：、表现,从先秦诸子到魏晋南北朝,从庄子、屈原到陶渊明,可说是从哲学到诗,再到哲学与诗结合的过渡,体现了“道——儒道——儒道佛”的渐变融合过程。

死亡哲学与死亡美学——论庄子、屈原和陶渊明的死亡观

作者： 李石  来源：中山大学研究生学刊(社会科学版) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 死亡观  庄子  死亡哲学  陶渊明  屈原  死亡美学 

描述：本文将庄子的死亡观归之为死亡哲学,将屈原、陶渊明的死亡观归之为死亡美学,力图说明,哲学与美学的本质区别在于理性与情感的区别。因此,死亡哲学与死亡美学的区别在于,两者的死亡态度是否纠结于个体的生命情感。庄子从天地自然的生生变化来审视死亡,对于妻子和自身的死也依然超脱,他的死亡哲学是一种理性的召唤与劝导

全文：、表现,从先秦诸子到魏晋南北朝,从庄子、屈原到陶渊明,可说是从哲学到诗,再到哲学与诗结合的过渡,体现了"道——儒道——儒道佛"的渐变融合过程。

论陶渊明的出处

作者： 李冰  来源：云南行政学院学报 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 《魏晋风度及文章与药及酒之关系》  出处  研究者  隐逸诗人  仕与隐  陶渊明  隐士  钟嵘 

描述：钟嵘最早将陶渊明评定为“隐逸诗人之宗”。其后的一千多年，同意钟嵘之说者大有人在。而鲁迅先生在《且介亭杂文二集》中专门论到“隐士”，他认为：“真的‘隐君子’是没法看到的”。因为真的“非隐士的心目中的隐士，是声闻不彰，息影山林的人物。但这种人物，世间是不会知道的”，一个人等到被“挂上隐士的招牌”，便不再

全文：的隐士，是声闻不彰，息影山林的人物。但这种人物，世间是不会知道的”，一个人等到被“挂上隐士的招牌”，便不再是真正的隐士、逸民了。因此，素来被标为“隐逸诗人”的陶渊明并不算是绝对意义上的隐逸人士。在《魏晋

走近陶渊明

作者： 高悦敏 牛荦婷  来源：作家·下半月 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 田园  缘由  隐居  陶渊明 

描述：陶渊明是我国历史上第一位真正意义上的隐士，他那种热爱自然的本性，不为五斗米折腰的气节，和质朴淡远的诗品皆为古今称颂。作为中国田园诗人之祖，陶渊明选择诗文创作的道路，经历了一个痛苦的过程，他以出仕始，以归隐终，其原因是复杂的。这篇论文结合陶渊明的田园诗歌，试从陶渊明的人生追求、思想的社会根源及其所处的

全文：，以归隐终，其原因是复杂的。这篇论文结合陶渊明的田园诗歌，试从陶渊明的人生追求、思想的社会根源及其所处的生活环境等角度来分析其隐逸情结。陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴伤风而进入更纯更熟的境地，他成功地将自然提升为一种美的至境，开创了田园诗歌新的艺术境界。

走近陶渊明：发掘田园隐逸之缘由

作者： 高悦敏 牛荦婷  来源：作家 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 田园  缘由  隐居  陶渊明 

描述：陶渊明是我国历史上第一位真正意义上的隐士,他那种热爱自然的本性,不为五斗米折腰的气节,和质朴淡远的诗品皆为古今称颂。作为中国田园诗人之祖,陶渊明选择诗文创作的道路,经历了一个痛苦的过程,他以出仕始,以归隐终,其原因是复杂的。这篇论文结合陶渊明的田园诗歌,试从陶渊明的人生追求、思想的社会根源及其所处的

全文：,以归隐终,其原因是复杂的。这篇论文结合陶渊明的田园诗歌,试从陶渊明的人生追求、思想的社会根源及其所处的生活环境等角度来分析其隐逸情结。陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴伤风而进入更纯更熟的境地,他成功地将自然提升为一种美的至境,开创了田园诗歌新的艺术境界。