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- 试论六朝诗歌创作中的尚清审美趣味：以谢灵运和陶渊明为例
- 作者： 杨敏 来源：淮北职业技术学院学报 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 尚清 诗歌创作 审美趣味 六朝
- 描述：六朝是"文学的自觉时代",而在六朝堪称一代文学的则是五言诗。可以说,贯穿六朝诗歌创作的其中一条经脉便是诗歌的尚清审美趣味。六朝诗歌创作中的尚清审美趣味并不是一时形成的,它的形成可以溯源到先秦和两汉。这种审美趣味在六朝诗歌创作上达到了一定高度,其中表现最突出的要数谢灵运的山水诗和陶渊明的田园诗。正是谢
- 全文：六朝是"文学的自觉时代",而在六朝堪称一代文学的则是五言诗。可以说,贯穿六朝诗歌创作的其中一条经脉便是诗歌的尚清审美趣味。六朝诗歌创作中的尚清审美趣味并不是一时形成的,它的形成可以溯源到先秦和两汉。这种审美趣味在六朝诗歌创作上达到了一定高度,其中表现最突出的要数谢灵运的山水诗和陶渊明的田园诗。正是谢灵运山水诗的清秀之美和陶渊明田园诗的清新之美,才使得尚清审美意识在诗歌创作中得以延续并发展,也影响了六朝以后的诗歌创作。
- 志趣美·意境美·语言美：陶渊明田园诗赏析
- 作者： 赵革萍 来源：中学语文园地：高中版 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 阅读指导 语言美 高中 陶渊明 田园诗 语文 志趣美 意境美
- 描述：素有“田园第一诗人”之称的陶渊明是田园诗的开创者，他以纯朴自然的语言、高远脱俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。这类诗充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操，充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂，充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对
- 全文：素有“田园第一诗人”之称的陶渊明是田园诗的开创者，他以纯朴自然的语言、高远脱俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。这类诗充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操，充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂，充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人
- 〈桃花源记并诗〉的神话、心理学诠释－陶渊明的道家式“樂园”新探
- 作者： 賴錫三 来源：中国文哲研究集刊 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 神话 道家 乐园 桃花源 陶渊明 乌托邦
- 描述：陶淵明的詩文作品處處散發回歸自然、本真的精神，並對時間和死亡有超乎常人的敏感意識；此人格特質從心靈鍊金術角度言，顯然是一種成熟的老靈魂。本文先從詩文中勾勒出陶氏老靈魂的特質和內涵，並由此老靈魂性格的宗教超越向度來說明：爲何陶氏作品會不時流露出神話的意象和關懷。其次，重新對〈桃花源記并詩〉進行神話心理
- 全文：陶淵明的詩文作品處處散發回歸自然、本真的精神，並對時間和死亡有超乎常人的敏感意識；此人格特質從心靈鍊金術角度言，顯然是一種成熟的老靈魂。本文先從詩文中勾勒出陶氏老靈魂的特質和內涵，並由此老靈魂性格的宗教超越向度來說明：爲何陶氏作品會不時流露出神話的意象和關懷。其次，重新對〈桃花源記并詩〉進行神話心理學詮釋，期望將詩文的神話原型意象和敘述結構，給盡量暴露出來，以形成一個系統性的神話閱讀效果。再則，本文從〈桃花源記并詩〉的細讀過程中，發現陶氏的樂園既不是神話樂園也不是仙鄉樂園，而是近於老莊的自然物自身樂園，只是帶有更多的人間意味而已。並且從桃花源對政治暴力的遠離和批判，本文將進一步澄清桃花源和烏托邦的重要差異，因爲前者的歸宿在自然田園、本真無爲，後者的歸宿則在政治分配、理性計算。最後，陶氏對樂園內涵的描述，其實和他詩文作品中，所流露出來的新玄學精神，可以形成詮釋的循環互證。
- “陶渊明故居”景区试营业
- 作者：暂无 来源：九华晨刊 年份：2015 文献类型 ：报纸
- 描述：4月19日，黄山市黟县“陶渊明故居—守拙园”旅游景区开始试营业。黟县当地居民凭本人身份证可以免费参观，省内居民参观游览将享有较大优惠。“陶渊明故居—守拙园”景区依托黟县旅游的良好环境，将给黟县文化
- 全文：4月19日，黄山市黟县“陶渊明故居—守拙园”旅游景区开始试营业。黟县当地居民凭本人身份证可以免费参观，省内居民参观游览将享有较大优惠。“陶渊明故居—守拙园”景区依托黟县旅游的良好环境，将给黟县文化
- 山水与田园的审美异趣：兼及谢灵运、陶渊明、王维诗风比较
- 作者： 王珊 来源：长春理工大学学报 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 谢灵运 审美 王维 陶渊明 山水田园
- 描述：山水与田园诗在题材上差别很大,在审美本质方面也存在极鲜明的差异,在意象的选取、意境的营造、意蕴的生成方面,都会有所不同,又会有内在联系与相通之处。陶渊明、谢灵运、王维是中国古代文学史上著名的三家山水田园诗人,并且在各自的创作中都绽放夺目的光彩。本文从山水与田园最初题材与审美趣味的差异,从意象、意境等
- 全文：山水与田园诗在题材上差别很大,在审美本质方面也存在极鲜明的差异,在意象的选取、意境的营造、意蕴的生成方面,都会有所不同,又会有内在联系与相通之处。陶渊明、谢灵运、王维是中国古代文学史上著名的三家山水田园诗人,并且在各自的创作中都绽放夺目的光彩。本文从山水与田园最初题材与审美趣味的差异,从意象、意境等方面,阐述在山水田园诗方面的创作特点,以期用比较的方法对三者诗歌的诗风进行比较。
- 竹树绕吾庐,清深趣有余——论林逋的“陶渊明情结”
- 作者： 高文 来源：湖南工业大学学报(社会科学版) 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 隐逸高趣 狷介乐道 闲适幽深 林逋
- 描述：宋人崇尚理性的思辩和沉静的意蕴,陶渊明因而受到宋人的一致推崇。宋代诗人林逋一生崇陶,不仅没有步入仕途,而且还以此自我标榜。其“陶渊明情结”主要体现在以下三个方面:清逸幽雅生活中的隐逸高趣;孤高傲世情怀中的狷介乐道;山水自适心境中的闲适幽深。在历代众多的诗人中,林逋是崇陶效陶最为用心且最为彻底付诸于行
- 全文：宋人崇尚理性的思辩和沉静的意蕴,陶渊明因而受到宋人的一致推崇。宋代诗人林逋一生崇陶,不仅没有步入仕途,而且还以此自我标榜。其“陶渊明情结”主要体现在以下三个方面:清逸幽雅生活中的隐逸高趣;孤高傲世情怀中的狷介乐道;山水自适心境中的闲适幽深。在历代众多的诗人中,林逋是崇陶效陶最为用心且最为彻底付诸于行动者。
- 禅宗理趣与道家意境－陶渊明与王维田园诗境的比较
- 作者： 王邦雄 来源：鹅湖月刊 年份：1984 文献类型 ：期刊
- 描述：禅宗理趣与道家意境－陶渊明与王维田园诗境的比较
- 寄理象外 意趣盎然——陶渊明诗歌哲理意蕴析论
- 作者： 段幼平 来源：长沙理工大学学报(社会科学版) 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 理趣 诗歌 陶渊明 融合 哲理性
- 描述：东晋时期的玄言诗说理抽象,枯燥乏味,缺乏艺术的审美趣味,而陶渊明却巧妙地运用比喻、寓言、用典等方法,将诗歌的哲理性蕴涵在田园风光的描画和平淡的农家常事的叙述中,使得诗歌中的景、事、情、理浑然一体,让人读后觉得言浅意深,回味无穷。
- 全文：东晋时期的玄言诗说理抽象,枯燥乏味,缺乏艺术的审美趣味,而陶渊明却巧妙地运用比喻、寓言、用典等方法,将诗歌的哲理性蕴涵在田园风光的描画和平淡的农家常事的叙述中,使得诗歌中的景、事、情、理浑然一体,让人读后觉得言浅意深,回味无穷。
- 从精神的漫游到诗意的生存——试论陶渊明对中国文人士大夫精神家园的最后建构
- 作者： 王文岭 来源：南京晓庄学院学报 年份：2002 文献类型 ：期刊 关键词： 时风 精神漫游 个性 田园异化 诗意生存
- 描述：在魏晋南北朝以前 ,田园是朦胧而缥渺的 ,东汉张衡《归田赋》中的田园方才有了一个较为清晰的印象 ,然而张衡毕竟没有归田。晋宋之际的陶渊明葛巾短褐 ,以农人的装束 ,以文人的心境雅趣 ,躬耕南山 ,放歌丘壑 ,完成了这方精神家园的最后也是最现实的建构。后世的田园向典雅而华美的园林发展 ,成为一般文人士
- 全文：在魏晋南北朝以前 ,田园是朦胧而缥渺的 ,东汉张衡《归田赋》中的田园方才有了一个较为清晰的印象 ,然而张衡毕竟没有归田。晋宋之际的陶渊明葛巾短褐 ,以农人的装束 ,以文人的心境雅趣 ,躬耕南山 ,放歌丘壑 ,完成了这方精神家园的最后也是最现实的建构。后世的田园向典雅而华美的园林发展 ,成为一般文人士大夫可望而不可及的贵族乐园 ,失却了精神家园最初的特质 ,这是田园的异化 ,也是精神家园的丧失