检索结果相关分组
- 说陶渊明的爱酒
- 作者： 黄永年 来源：中国典籍与文化 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 《形影神》 司马氏 士大夫 新自然说 陶渊明 《五柳先生传》 委运任化 《世说新语》 军事集团 阮籍
- 描述：说陶渊明的爱酒
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- 陶渊明享年岁说辨正
- 作者： 魏正申 来源：江西社会科学 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 享年 寻阳 梁启超 年谱 陶渊明 《宋书·陶潜传》 颜延之 《文选》 汉魏六朝百三家集题辞 四十年
- 描述：陶渊明享年岁说辨正□魏正申陶渊明享年６３岁，本来是个颇为明确的问题。《宋书·隐逸·陶潜传》：“潜元嘉四年卒，时年六十三”；萧统《陶渊明传》：“元嘉四年，将复征命，会卒，时年六十三”；《晋书·隐逸·陶潜传》：“以宋元嘉中卒，时年六十三”。王质《栗里谱》...
- 全文：陶渊明享年岁说辨正□魏正申陶渊明享年６３岁，本来是个颇为明确的问题。《宋书·隐逸·陶潜传》：“潜元嘉四年卒，时年六十三”；萧统《陶渊明传》：“元嘉四年，将复征命，会卒，时年六十三”；《晋书·隐逸·陶潜传》：“以宋元嘉中卒，时年六十三”。王质《栗里谱》...
- 阅读陶渊明——兼及诗人的排名问题
- 作者： 杨志学 来源：名作欣赏 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 艺术境界 田园生活 隐逸诗人 艺术世界 陶渊明 乌托邦 田园诗 艺术表现 人的自由与解放 思想发展
- 描述：阅读陶渊明——兼及诗人的排名问题杨志学一陶渊明是一个可称为大手笔的诗人。他不仅是魏晋南北朝时期最杰出的诗人。而且是漫长的中国文学史屈指可数的大诗人之一。今天，陶渊明的崇高地位已经确立。但是，对陶渊明的误解也还不时可以见到。许多没有认真阅读陶渊明作品、...
- 全文：阅读陶渊明——兼及诗人的排名问题杨志学一陶渊明是一个可称为大手笔的诗人。他不仅是魏晋南北朝时期最杰出的诗人。而且是漫长的中国文学史屈指可数的大诗人之一。今天，陶渊明的崇高地位已经确立。但是，对陶渊明的误解也还不时可以见到。许多没有认真阅读陶渊明作品、...
- 陶渊明接受史新局面的开创者梅尧臣
- 作者： 李剑锋 来源：山东师大学报(社会科学版) 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 平淡美 接受史 《老子》 开创者 梅尧臣 欧阳修 陶渊明 诗歌创作 新局面 韦应物
- 描述：梅尧臣在宋代首先打开了陶渊明接受史的新局面。他对陶渊明的接受经历了一个浅学——力学——超越的历程。他接受陶渊明既有个人禀性、经历方面的原因，又有时代价值观和审美思潮方面的影响。
- 全文：梅尧臣在宋代首先打开了陶渊明接受史的新局面。他对陶渊明的接受经历了一个浅学——力学——超越的历程。他接受陶渊明既有个人禀性、经历方面的原因，又有时代价值观和审美思潮方面的影响。
- 陶渊明与东晋佛教
- 作者： 卫绍生 来源：中州学刊 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 《形影神》 谢灵运 佛教 白莲社 陶渊明 十八贤 诗文创作 庐山 东林寺 思想倾向
- 描述：陶渊明与东晋佛教卫绍生陶渊明生活于晋宋之交。这一时期的一个显著特点，是佛教颇为兴盛。与陶渊明的隐居地近在咫尺的庐山，则是江南佛教界的中心。有道高僧慧远居于庐山东林寺，讲经授徒，创建白莲社，开创了莲宗一派，成为东晋后期佛教界无可争议的领袖。在他的旗号下...
- 全文：陶渊明与东晋佛教卫绍生陶渊明生活于晋宋之交。这一时期的一个显著特点，是佛教颇为兴盛。与陶渊明的隐居地近在咫尺的庐山，则是江南佛教界的中心。有道高僧慧远居于庐山东林寺，讲经授徒，创建白莲社，开创了莲宗一派，成为东晋后期佛教界无可争议的领袖。在他的旗号下...
- 陶渊明的文艺思想
- 作者： 张可礼 来源：文学遗产 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 生活实践 《归去来兮辞》 文艺思想 娱悦作用 言志抒情 陶渊明 功利说 非功利 文艺活动 文艺理想
- 描述：陶渊明的文艺思想
- 陶渊明的"仕"与"隐"管见
- 作者： 王新华 来源：江苏教育学院学报(社会科学版) 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 理想社会 “隐” 桃花源记 隐逸思想 仕与隐 英雄人物 现实社会 陶渊明 艺术表现 山海经》
- 描述：陶渊明的"仕"与"隐"管见
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- 陶渊明对佛教的态度
- 作者： 顾农 来源：山东师大学报(社会科学版) 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 释慧远 《形影神》 西方净土 对佛教态度 陶渊明 十八贤 庐山 遗民 莲社 文史研究
- 描述：《莲社高贤传》所载陶渊明与高僧慧远法师等人结莲社一事虽与事实不符，但从中仍可反映出渊明对佛教态度的“通性之真实”。他不赞成放弃世俗生活的乐趣入山念佛坐禅，但并不排斥佛教的许多精义。他追求生活与心灵的自由自在，与后来的禅宗宗旨颇切合。由此观之，他的思想境界比慧远法师等人要高明得多。
- 全文：《莲社高贤传》所载陶渊明与高僧慧远法师等人结莲社一事虽与事实不符，但从中仍可反映出渊明对佛教态度的“通性之真实”。他不赞成放弃世俗生活的乐趣入山念佛坐禅，但并不排斥佛教的许多精义。他追求生活与心灵的自由自在，与后来的禅宗宗旨颇切合。由此观之，他的思想境界比慧远法师等人要高明得多。