论陶渊明《读山海经》神游仙境的人文精神

作者： 梅大圣 吴美卿  来源：韩山师范学院学报 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 生存空间  《读山海经》  陶渊明  人文精神  生命关怀 

描述：《读山海经》是陶渊明归田之初写的组诗,是诗人泛览周王传,流观山海图后的心的感悟。组诗层次分明,首先是赞美归隐后的田居之乐、读书之乐,是组诗的总序;其次是通过幽雅明媚的仙界环境审美评价,赞赏愉悦自由的神仙世界,表达了构建一个自然和谐的生存空间的愿望;再次,借助神话,对列神列仙的道德价值的审美评价,表达

全文：《读山海经》是陶渊明归田之初写的组诗,是诗人泛览周王传,流观山海图后的心的感悟。组诗层次分明,首先是赞美归隐后的田居之乐、读书之乐,是组诗的总序;其次是通过幽雅明媚的仙界环境审美评价,赞赏愉悦自由的神仙世界,表达了构建一个自然和谐的生存空间的愿望;再次,借助神话,对列神列仙的道德价值的审美评价,表达对清正圣明的社会空间的渴望。陶渊明这种富有深意的精神畅游,昭示着组诗的心灵律动,是对过去仕宦生活的深刻反思,是对归隐后生命进入重大转折时期的人性关怀、新的生存空间的创构。组诗体现了深厚的人文精神。

谈陶渊明与魏晋风流的不同

作者： 梁军 金海燕  来源：河北北方学院学报 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 魏晋风流  淳朴率真  陶渊明  节制和适度  魏晋玄学  传播力  《世说新语》 

描述：与魏晋风流相比较,陶渊明在为人行事、饮酒等方面体现出一种节制和适度,这是一种与魏晋风流不同的人生风流。陶渊明的思想少有魏晋玄学的影响,而多受儒家、道家思想的影响,他独特言行是个性率真的自然流露,不同于魏晋风流人物刻意追求的风流,没有魏晋风流的传播力,却有一种把生活艺术化的纯净美。

全文：与魏晋风流相比较,陶渊明在为人行事、饮酒等方面体现出一种节制和适度,这是一种与魏晋风流不同的人生风流。陶渊明的思想少有魏晋玄学的影响,而多受儒家、道家思想的影响,他独特言行是个性率真的自然流露,不同于魏晋风流人物刻意追求的风流,没有魏晋风流的传播力,却有一种把生活艺术化的纯净美。

诗意人生——浅析陶渊明的隐逸

作者： 杨天芬  来源：科技信息(科学教研) 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  隐逸  诗意人生 

描述：陶渊明是我国东晋时代最杰出的诗人。他一生中三仕三隐,最终在四十一岁的时候选择了完全归隐的道路。陶渊明解决了长期以来困扰士人出仕与归隐的人生矛盾,并且将之升华为一种平凡而又超越的诗境。在他的归隐中我们看到了诗化的归隐,归隐如诗般有意境和耐人寻味。从他的思想方面我们看到了他诗意的境界;在他的诗文内容中悟

全文：陶渊明是我国东晋时代最杰出的诗人。他一生中三仕三隐,最终在四十一岁的时候选择了完全归隐的道路。陶渊明解决了长期以来困扰士人出仕与归隐的人生矛盾,并且将之升华为一种平凡而又超越的诗境。在他的归隐中我们看到了诗化的归隐,归隐如诗般有意境和耐人寻味。从他的思想方面我们看到了他诗意的境界;在他的诗文内容中悟到人生的真意;在他诗文的意境中寻到了他淡泊的足迹。

不能再以陶渊明诗文误导学生

作者： 金文连  来源：教学月刊(中学版 教学参考) 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 品行  诗文  学生  诗人  艺术价值  “不为五斗米折腰”  陶渊明  田园诗 

描述：东晋诗人陶渊明的品行及诗文,历来被后人所推崇,他不为五斗米折腰的行为尤为后人津津乐道,一直被视作清高。称其诗为田园诗,有很高的艺术价值。可笔者每次教学陶渊明的诗文,无不产生疑惑,且随着对陶渊明性格及诗文的进一步了解,这疑惑越来越大。我总觉得长期来以正面肯定陶渊明品行及诗文来熏陶感染学生有误人子弟之嫌

全文：东晋诗人陶渊明的品行及诗文,历来被后人所推崇,他不为五斗米折腰的行为尤为后人津津乐道,一直被视作清高。称其诗为田园诗,有很高的艺术价值。可笔者每次教学陶渊明的诗文,无不产生疑惑,且随着对陶渊明性格及诗文的进一步了解,这疑惑越来越大。我总觉得长期来以正面肯定陶渊明品行及诗文来熏陶感染学生有误人子弟之嫌。

平淡之中蕴诗意：陶渊明诗歌的情景交融

作者： 邢梅娟  来源：新课程(教育学术版) 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 悠然见南山  丘山  平淡自然  采菊东篱下  陶渊明诗歌  诗歌创作  情趣盎然  鸡鸣狗吠  超越的  羁鸟 

描述：意境是艺术之魂,情是创造意境的基础。要使意境不断升华,则必然有超越的精神。凡是意境高的传统诗歌,不仅给人们以超越有限,引发无限美的联想,而且也使人在思想上从肤浅走向深邃。而陶渊明的诗正是这样,他意境高远,用平平淡淡的话道出真切的哲理;它有着清明淡远的意境,有着平淡自然的文风,有着哲理与生活相交融的诗

全文：意境是艺术之魂,情是创造意境的基础。要使意境不断升华,则必然有超越的精神。凡是意境高的传统诗歌,不仅给人们以超越有限,引发无限美的联想,而且也使人在思想上从肤浅走向深邃。而陶渊明的诗正是这样,他意境高远,用平平淡淡的话道出真切的哲理;它有着清明淡远的意境,有着平淡自然的文风,有着哲理与生活相交融的诗意。

超越自我的三种力量：论陶渊明的自我实现

作者： 张虎昇  来源：江汉大学学报(人文科学版) 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 自我实现  挫折超越力  道德力量  陶渊明  智慧力量  意志力量 

描述：马斯洛提出了人的五种基本需要和自我实现理论。一般来说这五种需要是逐次完成的,但陶渊明却能在中级需要甚至低级需要都没有充分满足的情况下,完成了自我实现。个中原因,是因为诗人智慧力量、道德力量、意志力量这三种人格要素的强大,从而使他具备了常人所不具备挫折超越力。文章运用现代人格心理学理论,对陶渊明的自我

全文：马斯洛提出了人的五种基本需要和自我实现理论。一般来说这五种需要是逐次完成的,但陶渊明却能在中级需要甚至低级需要都没有充分满足的情况下,完成了自我实现。个中原因,是因为诗人智慧力量、道德力量、意志力量这三种人格要素的强大,从而使他具备了常人所不具备挫折超越力。文章运用现代人格心理学理论,对陶渊明的自我实现进行分析和阐释。

抓住“眼泪”,多重比较——浅谈陶渊明《五柳先生传》阅读

作者： 周江生  来源：学语文 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 心灵净化  文本阅读  陶渊明  初中语文教材  《五柳先生传》  安贫乐道  形象意义 

描述：《五柳先生传》是东晋著名诗人陶渊明托名五柳先生写的自传,五柳先生的形象就是陶渊明的自画像。作为新编初中语文教材的经典名篇,要让读者能深刻理解五柳先生的"安贫乐道,淡泊名利"人物形象意义,除抓住文本阅读之外,还应该抓住该篇"眼目",从多方面进行比较阅读,以期得到更多的体味和心灵净化与升华。

全文：《五柳先生传》是东晋著名诗人陶渊明托名五柳先生写的自传,五柳先生的形象就是陶渊明的自画像。作为新编初中语文教材的经典名篇,要让读者能深刻理解五柳先生的"安贫乐道,淡泊名利"人物形象意义,除抓住文本阅读之外,还应该抓住该篇"眼目",从多方面进行比较阅读,以期得到更多的体味和心灵净化与升华。

陶淵明與隱逸之風研究

作者： 林昭毅  来源：国立成功大学 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 隱逸  真淳  陶淵明  審美  獨特 

描述：遠從先秦時代開始，隱逸即是中國歷代不曾缺少的現象。而歷代隱士亦隨著當代的學術思潮、民生經濟、政治局勢、社會風氣、宗教信仰、文化內涵等不同的背景，加上個人性格與素養的差異，而在另一種生命型態中，詮釋著不同的隱逸特色，發展出更深刻、豐富的隱逸內涵，並在道德修持、藝術審美、知識傳布、學術研究等方面，彰顯著

全文：遠從先秦時代開始，隱逸即是中國歷代不曾缺少的現象。而歷代隱士亦隨著當代的學術思潮、民生經濟、政治局勢、社會風氣、宗教信仰、文化內涵等不同的背景，加上個人性格與素養的差異，而在另一種生命型態中，詮釋著不同的隱逸特色，發展出更深刻、豐富的隱逸內涵，並在道德修持、藝術審美、知識傳布、學術研究等方面，彰顯著多樣化的價值。由此可知，隱士雖為對世局冷淡，而抱持疏離態度之人，但他們的言行、風格，卻往往成為當代及後世注目的焦點，甚至成為追慕、嚮往的對象，對整個中國歷史、文化的發展，有著不容忽視的影響力。陶淵明身處魏晉末期的混亂政局，在絕望於濟世之心失落的同時，受到玄學思潮等時代解放之風的薰陶，加上個人質樸的本性、曠達的胸襟、委運任化的人生觀等因素交織的影響，沉浸於詩中情韻、酒中深味、琴中希聲、書中智慧、田園山水、天倫親情的懷抱之中，在濁世營造了一方有情的美麗世界，在我國文學史上享有「隱逸詩人之宗」的美譽。他的詩在清新質樸的語言中，散發著淡泊名利的襟懷，也瀰漫著山水田園的閒適之美，在一幅幅恬靜淡遠、美不勝收的田園詩中，款擺著詩人高妙的性靈和神韻，引領著國人，在詩與生活中，往更高的美學境界擺渡。不僅開拓了文學的新境界，更使他在浩瀚的中國文化中，以獨特的隱者姿態，閃耀著真淳的光芒，讓後人景仰不已。於是，隱逸不再是生命面臨無可奈何時的悲歌，而是生命美學的創作與展現。而他藝術造境般的詩歌，不僅引導著中國詩作的審美方向，他瀟灑的身影與真淳的形象，亦成為隱士中最令人嚮往的典範。本論文「陶淵明與隱逸之風研究」，先呈現中國文化史上各種的隱逸形貌，以論證隱逸行為在整個中國歷史、文化發展中，確實扮演著重要的角色。接著深入探討淵明以隱逸為人生抉擇的原因，以及淵明隱居生活的實況，與其中所蘊含的種種美感，最後分析淵明的隱逸所展現的理想性與獨特性，以論述淵明的隱逸在中國隱逸史的長流中，在創造生命之美的層面上，不僅超越了前人的規格，更為後世的讀書人作了最佳的示範，其「隱逸詩人之宗」的美譽，絕非虛名。所以，本研究共分六章：第一章：緒論，說明研究動機、方法、概況與期望。第二章：對「隱逸」一詞的定義與內涵，形成的原因，及其呈現的形式，以及所創造的各種價值，透過史籍記載，加以整理與分析，以期呈現中國文化史上隱逸型態的種種面貌。第三章：則說明淵明隱逸的原因，乃亂世歪風的逼迫、魏晉風流的薰染與高隱之風、內在思想的調和，以及家風的薰陶等因素的交相影響之下，而促成其以隱逸為人生歸向的堅定抉擇。第四章：則介紹淵明隱逸生活中的各種實況，包括躬耕不悔的勞動生活、故里景物的遊賞、寄酒為跡的靈魂酣醉、撫琴寄意的心絃美聲、構思於閱讀中的精神桃源、構築於筆端的生命智慧、與親友共處的人倫之樂，以期呈現其中所蘊含的種種美感。第五章：則分為閑靜與豪情的真性激盪與共存、身在俗世而心遠之的從容與安定、詩文中的隱逸美學、在躬耕中修煉而成的真等四節，以探討淵明隱逸的獨特性與理想性，以論述淵明之隱，乃是以魏晉風流為底蘊所綻放的美感典範。第六章：結論，則分析淵明隱逸的獨特性與理想性，使其隱逸生活瀰漫著清新、真切的美麗氛圍，並結晶而成如圖畫般的田園詩，使其在中國文學史上，亦佔有舉足輕重的地位，為後世追慕不已。

挽歌为谁而作——读陈翔鹤《陶渊明写〈挽歌〉》

作者： 胡晓明  来源：潍坊高等职业教育 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 文学  隐者  陶渊明  死生  小说解读  陈翔鹤  文人 

描述：《陶渊明写〈挽歌〉》是上世纪六十年代初随着文艺政策的调整,老作家陈翔鹤(1901～1969)在题材问题的清规戒律有所松动的状况下率先创作的历史题材小说,发表在1961年11月的《人民文学》上。作品描写了东晋大诗人陶渊明的东林寺访友、田间漫步、席间闲谈、榻上凝思等几个晚年日常生活场景,表现了陶渊明对生

全文：《陶渊明写〈挽歌〉》是上世纪六十年代初随着文艺政策的调整,老作家陈翔鹤(1901～1969)在题材问题的清规戒律有所松动的状况下率先创作的历史题材小说,发表在1961年11月的《人民文学》上。作品描写了东晋大诗人陶渊明的东林寺访友、田间漫步、席间闲谈、榻上凝思等几个晚年日常生活场景,表现了陶渊明对生死问题平静坦然和对世事清醒超越的态度,刻画了他不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵的旷达宁远、清贫自守的性格。作品大胆突破当时文学写作方面的不少禁区,塑造出一个坦然面对生死的古代知识分子形象,将能够反映人物性格特征的日常生活细节的描写与心理活动的描写结合起来,语言质朴平易,但又具有浓郁的知识分子特色。本文从四个方面描述对这篇小说及作者创作的解读体会。

从哲学阐释学视角比较陶渊明诗歌两个英译本

作者： 雷琼  来源：华中师范大学 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 翻译  陶渊明  阐释学  理解的历史性  视域融合 

描述：陶渊明是继屈原之后,李白和杜甫之前最伟大的诗人,在我国乃至世界诗坛上享有崇高的声誉。他的诗歌“一语天然万古新,豪华落尽见真淳”(元好问,《论诗三十首》其四),因此引无数译家竞折腰。陶诗清新质朴,字里行间流露出作者崇尚自然,安贫乐道的精神气质。因此在翻译过程中如何对其进行正确阐释便成为关键所在。“理解

全文：陶渊明是继屈原之后,李白和杜甫之前最伟大的诗人,在我国乃至世界诗坛上享有崇高的声誉。他的诗歌“一语天然万古新,豪华落尽见真淳”(元好问,《论诗三十首》其四),因此引无数译家竞折腰。陶诗清新质朴,字里行间流露出作者崇尚自然,安贫乐道的精神气质。因此在翻译过程中如何对其进行正确阐释便成为关键所在。“理解”是阐释的前提,不管什么类型的翻译,都涉及对原文的理解与解释。理解是对原文的接受,解释则是对原文的阐发。因而作为一门关于理解和解释的科学,阐释学与翻译有着不解之缘。在文学翻译中,阐释学既是一种文本分析的方法,同时也是一种理解艺术形式和揭示隐含意义的过程。阐释学的代表人物伽达默尔认为,任何理解都是一种具有时间体系的评价,没有绝对的客观性的认识,一部作品原作者的意识并不重要,重要的是我们如何看待原作品的意识。理解活动是个人视域与历史视域的融合,文学翻译是主体间(译者和原作者)通过对象(文本)的互相沟通、对话。本文尝试以伽达默尔的主要观点“理解的历史性”和“视域融合”为理论基础,对陶渊明诗集的中外两个不同的译本(汪榕培译本和William Acker译本)的一些例子进行对比研究。通过理论与译本分析的结...