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浅论陶渊明的宦隐经历与陶诗中的飞鸟意象
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作者:
陈俐冰 来源:教育交流(理论版) 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 飞鸟 陶诗 陶渊明 宦隐经历
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描述:飞鸟意象一直都贯穿于陶诗中,概括起来主要有“高鸟”、“羁鸟”、“倦鸟”和“归鸟”四种典型意象。它们是诗人艺术的化身、灵魂的再现和“自我”的写照。
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全文:飞鸟意象一直都贯穿于陶诗中,概括起来主要有“高鸟”、“羁鸟”、“倦鸟”和“归鸟”四种典型意象。它们是诗人艺术的化身、灵魂的再现和“自我”的写照。
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隐逸的悠然歌者-试析陶渊明《归园田居》中的自我形象
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作者:
王若希 来源:美与时代 年份:2009 文献类型 :期刊
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描述:隐逸的悠然歌者-试析陶渊明《归园田居》中的自我形象
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“馀迹寄邓林,功竟在身后”——从《读山海经》组诗看陶渊明“猛志常在”的隐逸心态
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作者:
张瑞芳 来源:名作欣赏(鉴赏版)(上旬) 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 陶诗汇评 黄文焕 读山海经 咏二疏 陶渊明诗歌 陶诗析义 邓林 任真自得 杂诗 猛志常在
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描述:陶渊明诗歌创作上的最大贡献在于其开创的田园诗,这类诗歌描写了田园景物之美、田园生活之趣,诗人身处其中悠然自得的心境,
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全文:陶渊明诗歌创作上的最大贡献在于其开创的田园诗,这类诗歌描写了田园景物之美、田园生活之趣,诗人身处其中悠然自得的心境,
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“馀迹寄邓林,功竟在身后”:从《读山海经》组诗看陶渊明“猛志常在”的隐逸心态
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作者:
张瑞芳 来源:名作欣赏 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 神话故事 山海经 西王母 陶诗 田园生活 陶渊明 诗歌创作 神话英雄 隐逸心态 田园诗歌
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描述:陶渊明诗歌创作上的最大贡献在于其开创的田园诗,这类诗歌描写了田园景物之美、田园生活之趣,诗人身处其中悠然自得的心境,
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全文:陶渊明诗歌创作上的最大贡献在于其开创的田园诗,这类诗歌描写了田园景物之美、田园生活之趣,诗人身处其中悠然自得的心境,
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浅谈陶渊明的隐逸情怀:性本爱丘山
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作者:
张旭东 来源:科学咨询 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 脉络 诗歌 艺术 老庄思想 家园
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描述:东晋建立后一百年间,诗坛几乎被玄言诗占据着.从建安、正始、太康以后诗歌艺术正常发展的脉络中断了,玄言成分的过度膨胀,使诗歌偏离了艺术,变成老庄思想的枯燥注疏.陶渊明的出现,才使诗歌艺术的脉络重新接上,并且增添了许多新的充满生机的因素.他的清高耿介、洒脱恬淡、质朴真率、淳厚善良,他对人生所作的哲学思考
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全文:东晋建立后一百年间,诗坛几乎被玄言诗占据着.从建安、正始、太康以后诗歌艺术正常发展的脉络中断了,玄言成分的过度膨胀,使诗歌偏离了艺术,变成老庄思想的枯燥注疏.陶渊明的出现,才使诗歌艺术的脉络重新接上,并且增添了许多新的充满生机的因素.他的清高耿介、洒脱恬淡、质朴真率、淳厚善良,他对人生所作的哲学思考,连同他的作品一起,为后世的士大夫筑了一个巢,一个精神的家园.
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浅谈陶渊明的隐逸情怀:性本爱丘山
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作者:
张旭东 来源:科学咨询(决策管理) 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 丘山 《归去来兮辞》 魏晋风流 正始 太康 老庄思想 玄言诗 田居 人生理想 诗歌艺术
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描述:东晋建立后一百年间,诗坛几乎被玄言诗占据着。从建安、正始、太康以后诗歌艺术正常发展的脉络中断了,玄言成分的过度膨胀,使诗歌偏离了艺术,变成老庄思想的枯燥注疏。陶渊明的出现,才使诗歌艺术的脉络重新接上,并且增添了许多新的充满生机的因素。他的清高耿介、洒脱恬淡、质朴真率、淳厚善良,
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全文:东晋建立后一百年间,诗坛几乎被玄言诗占据着。从建安、正始、太康以后诗歌艺术正常发展的脉络中断了,玄言成分的过度膨胀,使诗歌偏离了艺术,变成老庄思想的枯燥注疏。陶渊明的出现,才使诗歌艺术的脉络重新接上,并且增添了许多新的充满生机的因素。他的清高耿介、洒脱恬淡、质朴真率、淳厚善良,
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论文天祥的陶渊明情结
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作者:
朱小宁 龙剑平 来源:内江师范学院学报 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 情结 陶渊明 文天祥
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描述:文天祥与陶渊明所处时代和经历的相似性,使得他具有陶渊明抽身险恶官场、退隐山林的情结,也同样富有陶渊明隐居中悠然自得和隐中欲仕矛盾心态的情结,更脱不开陶渊明"唯云甲子"的忠义情结。
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全文:文天祥与陶渊明所处时代和经历的相似性,使得他具有陶渊明抽身险恶官场、退隐山林的情结,也同样富有陶渊明隐居中悠然自得和隐中欲仕矛盾心态的情结,更脱不开陶渊明"唯云甲子"的忠义情结。
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归去,也无风雨也无晴:苏轼与陶渊明归隐思想的探析
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作者:
徐红芬 来源:中学语文教学参考:教师版 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 归隐思想 《归去来兮辞》 田园 陶渊明 风雨 赋诗 苏轼
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描述:归去来兮!田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?……登东皋以舒啸,临清流而赋诗。聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!——陶渊明《归去来兮辞》
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全文:归去来兮!田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?……登东皋以舒啸,临清流而赋诗。聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!——陶渊明《归去来兮辞》
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陶渊明诗意人生的实现及其美学意义
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作者:
姜春 来源:中南民族大学 年份:2009 文献类型 :学位论文 关键词: 精神生命 诗意 痛感 美学意义 边缘化 地缘特征
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描述:诗意,源于海德格尔的阐释,涉及个体生命的心理,渗透精神生命主体的行为各个方面。本文所说的诗意,是审美主体心理机能的痛感呈现,他是与个体生命的心灵和人生境界息息相关的,因而,只有对诗人陶渊明的文化心灵
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全文:诗意,源于海德格尔的阐释,涉及个体生命的心理,渗透精神生命主体的行为各个方面。本文所说的诗意,是审美主体心理机能的痛感呈现,他是与个体生命的心灵和人生境界息息相关的,因而,只有对诗人陶渊明的文化心灵
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“愤青”陶渊明
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作者:
快乐大叔 来源:党课 年份:2009 文献类型 :期刊 关键词: 代名词 陶渊明 隐士 彭泽 先生
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描述:一提到隐士,似乎必然就要提到陶渊明这位老先生,这一位采菊东篱下,悠然见南山、有酒自逍遥的“中国第一大隐土”,其名字,多少年来几乎已成了隐士的代名词。然而,假如隐土的概念说的是那些云外岩栖、迹不外见
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全文:一提到隐士,似乎必然就要提到陶渊明这位老先生,这一位采菊东篱下,悠然见南山、有酒自逍遥的“中国第一大隐土”,其名字,多少年来几乎已成了隐士的代名词。然而,假如隐土的概念说的是那些云外岩栖、迹不外见
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