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- 采菊东篱下 悠然见南山：东晋诗人陶渊明
- 作者： 刘俊昌 来源：初中生辅导 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 南山 大司马 书法家 东晋 陶渊明 山水田园 文风 中原文化 住宅 曾祖父
- 描述：东晋时,随着中原文化的大量南渐,江南一带文风鼎盛,大书法家王羲之、大画家顾恺之、大诗人陶渊明相继横空出世。陶渊明,名潜、字渊明。生于公元365年。他生在浔阳柴桑(今江西九江)一个风景秀丽的山村,因住宅附近有5棵柳树,故自号为"五柳先生"。他出身庶族,曾祖父是大司马,祖父、父亲也做过太守。他8岁丧父,
- 全文：东晋时,随着中原文化的大量南渐,江南一带文风鼎盛,大书法家王羲之、大画家顾恺之、大诗人陶渊明相继横空出世。陶渊明,名潜、字渊明。生于公元365年。他生在浔阳柴桑(今江西九江)一个风景秀丽的山村,因住宅附近有5棵柳树,故自号为"五柳先生"。他出身庶族,曾祖父是大司马,祖父、父亲也做过太守。他8岁丧父,家境衰败。他闲静少言,喜欢读书,嗜酒。
- 陶渊明晚年痁疾及其对诗歌创作的影响
- 作者： 李锦旺 来源：江淮论坛 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 变化 痦疾 陶渊明 诗歌创作 悲情
- 描述：陶渊明晚年不幸身染病疾，危重不愈，迁延缠绵十一年之久，最终弃疗而逝。通过对其得癌疾前后诗歌创作的全面比较与分析，可以发现这一顽疾不仅改变了他的生活轨迹。也促使其诗歌创作发生了诸多变化。表现在：得痞疾之前其诗多抒躬耕之志，历叙耕获之事，而得痞疾之后则代之以饥困求食的主题；得痞疾之前其诗常抒琴书自娱、诗
- 全文：之前其诗多抒躬耕之志，历叙耕获之事，而得痞疾之后则代之以饥困求食的主题；得痞疾之前其诗常抒琴书自娱、诗酒相乐的生活情趣，而得痦疾之后则平添了凄苦悲凉的情调；得癌疾之前其诗多写纵情山水、朋从往来之雅好，得癌疾之后这些爱好与相关创作均趋于同步消减。
- 陶渊明的小康生活
- 作者： 许莉莉 来源：感悟 年份：2011 文献类型 ：期刊
- 描述：很多人一直以为，陶渊明辞官归隐以后，就成了贫下中农，有时揭不开锅，还要去讨饭。梁启超甚至说他“不过庐山底下一位赤贫的农民，实在穷得可怜”，“真是穷到彻骨，常常没有饭吃”。 其实，陶渊明的祖辈已仕宦三世，是浔阳的名门望族。陶渊明出生后，虽家境中落，但也是“百足之虫，死而不僵”，陶家仍不失为有家产田业的
- 全文：很多人一直以为，陶渊明辞官归隐以后，就成了贫下中农，有时揭不开锅，还要去讨饭。梁启超甚至说他“不过庐山底下一位赤贫的农民，实在穷得可怜”，“真是穷到彻骨，常常没有饭吃”。 其实，陶渊明的祖辈已仕宦三世，是浔阳的名门望族。陶渊明出生后，虽家境中落，但也是“百足之虫，死而不僵”，陶家仍不失为有家产田业的官宦门庭。归田后，诗人的居住地可考的就有上京闲居、园田居和南村等处；田庄别业则有西畴、南亩等处，远不止“方宅十余亩，草屋八九间”。 归田初，陶渊明在家是饮酒赋诗，琴书自娱，过着舒适的文人闲居生活
- 陶渊明的小康生活
- 作者： 许莉莉 来源：文史月刊 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 梁启超 贫下中农 赤贫 晚年 陶渊明 庐山 辞官 生活状况 小康生活 农民
- 描述：很多人一直以为，陶渊明辞官归隐以后，就成了贫下中农，有时揭不开锅还要去讨饭。梁启超甚至说他“不过庐山底下一位赤贫的农民，实在穷得可怜”，“真是穷到彻骨，常常没有饭吃”。 其实，陶渊明的祖辈已仕宦三世，是浔阳的名门望族，陶渊明出生后，虽家境中落，但也是“百足之虫，死而不僵”，陶家仍不失为有家产田业的官
- 全文：很多人一直以为，陶渊明辞官归隐以后，就成了贫下中农，有时揭不开锅还要去讨饭。梁启超甚至说他“不过庐山底下一位赤贫的农民，实在穷得可怜”，“真是穷到彻骨，常常没有饭吃”。 其实，陶渊明的祖辈已仕宦三世，是浔阳的名门望族，陶渊明出生后，虽家境中落，但也是“百足之虫，死而不僵”，陶家仍不失为有家产田业的官宦门庭。归田后，诗人居住地可考的就有上京闲居、园田居和南村等处；田庄别业则有西畴、南亩等处，远不止“方宅十余亩，草屋八九间”。 归田初，陶渊明在家是饮酒赋诗，琴书自娱，过着舒适的文人闲居生活。
- 浅析陶渊明归隐的心态
- 作者： 张媛媛 来源：长沙铁道学院学报(社会科学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 归隐 孤独 心态 陶渊明 审美想象
- 描述：从陶渊明反反复复的仕隐经历,"质性自然"的本性,魏晋社会思潮的影响及其归隐后的主要作品四个方面分析了陶渊明的归隐心态。不为官场所容,是归隐的直接原因;"质性自然"的本性使他与官场格格不入;魏晋社会思潮下个体意识的觉醒对归隐起了促成作用;通过对陶渊明归隐后所作诗文的分析,认为陶渊明归隐后一直处于孤独矛
- 全文：从陶渊明反反复复的仕隐经历,"质性自然"的本性,魏晋社会思潮的影响及其归隐后的主要作品四个方面分析了陶渊明的归隐心态。不为官场所容,是归隐的直接原因;"质性自然"的本性使他与官场格格不入;魏晋社会思潮下个体意识的觉醒对归隐起了促成作用;通过对陶渊明归隐后所作诗文的分析,认为陶渊明归隐后一直处于孤独矛盾痛苦的心理状态,他固守自己高洁人格,摆脱矛盾痛苦的办法是酒醉下的审美想象。
- 鲁迅先生论陶渊明
- 作者： 邵明珍 来源：文史知识 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 《魏晋风度及文章与药及酒之关系》 论述 六朝小说 鲁迅 陶渊明 写作 作家作品 《中国文学史》
- 描述：鲁迅先生曾有写作《中国文学史》的计划,虽然没有实现,但由此也可以看到他对中国文学史上的作家作品是有深人研究的。以陶渊明为例,鲁迅先生虽然没有发表过专论陶渊明的文章,但作为一个目光敏锐、不囿成说的杰出学者,他对陶渊明的有关简短论述,其实比有些长篇大论更具卓见,也更能启发后学。鲁迅先生对陶渊明及其作品的
- 全文：学者,他对陶渊明的有关简短论述,其实比有些长篇大论更具卓见,也更能启发后学。鲁迅先生对陶渊明及其作品的论述,散见于《魏晋风度及文章与药及酒之关系》、《题未定草》、《六朝小说
- 陶渊明为何情钟刘子骥
- 作者： 魏红星 来源：山花：下半月 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 《桃花源记》 士不遇 晋代 自娱 隐居 陶渊明 隐士 家园
- 描述：“真风告逝，大伪斯兴”（《感士不遇赋并序》），陶渊明因为不满黑暗现实而最终隐居家园“躬耕自资”。在艰苦劳作之余，他时常怀念那些不问富贵、一心求真的隐士。这些隐士多是晋代以前的人：晋代隐士群体中得到推许的，唯有出现在《桃花源记》中的刘子骥。晋代名隐其实不少，为什么陶渊明对刘子骥情有独钟？难道真的是如他
- 全文：“真风告逝，大伪斯兴”（《感士不遇赋并序》），陶渊明因为不满黑暗现实而最终隐居家园“躬耕自资”。在艰苦劳作之余，他时常怀念那些不问富贵、一心求真的隐士。这些隐士多是晋代以前的人：晋代隐士群体中得到推许的，唯有出现在《桃花源记》中的刘子骥。晋代名隐其实不少，为什么陶渊明对刘子骥情有独钟？难道真的是如他所说的那样纯属无心之笔：“既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多，辞无诠次，聊命故人书之，以为欢笑尔”（《饮酒二十首》）。
- 由陶渊明、辛弃疾的入仕看他们的生存状态
- 作者： 赵燕 来源：金田 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 辛弃疾 生存状态 陶渊明 人生
- 描述：陶渊明和辛弃疾都是有着卓越才能的文人，他们有着相同的雄才大略，又有不得施展的身世遭际，更有着坚持理想、至死不渝的爱国之心。时代氛围的不同，使他们的精神家园也有很大不同，虽然两人心灵深处都有一座“大济于苍生”的理想之城，但在黑暗的时代里他们是不可能完成自己的心愿的。最终他们选择了归隐田园，并在归隐中借
- 全文：于苍生”的理想之城，但在黑暗的时代里他们是不可能完成自己的心愿的。最终他们选择了归隐田园，并在归隐中借助诗和酒“顺物”、“游心”，从另一方面成就了一代文豪，同时我们也从中窥探出了中国文人的生存状态。
- 我国第一位田园诗人——陶渊明
- 作者： 丁存良 来源：中学课程辅导(初二版) 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 笔调 田园生活 主旨 诗坛 清新 诗派 陶渊明 中国 田园诗人 自然
- 描述：东晋时期,以阐述老庄哲理为主旨的玄言诗流行。而大诗人陶渊明开创了田园诗派,以真率自然的笔调描绘田园风光和田园生活感受,自然平淡,言浅旨深,宛如一股清新的风吹进了沉闷的诗坛。陶渊明,名潜,字渊明,又字元亮,世号靖节先生,自称五柳先生,东晋浔阳柴桑(今江西九江)人。他少年时就有很高的志趣,曾撰写《五柳先
- 全文：东晋时期,以阐述老庄哲理为主旨的玄言诗流行。而大诗人陶渊明开创了田园诗派,以真率自然的笔调描绘田园风光和田园生活感受,自然平淡,言浅旨深,宛如一股清新的风吹进了沉闷的诗坛。陶渊明,名潜,字渊明,又字元亮,世号靖节先生,自称五柳先生,东晋浔阳柴桑(今江西九江)人。他少年时就有很高的志趣,曾撰写《五柳先生传》,以"五柳先生"比拟自己。曾祖父陶侃,任晋朝大司马,到他父亲时,家境贫穷。他20多岁时,任江州(今江西九江)祭酒,因不能忍受官职的
- 陶渊明田园境界辨析
- 作者： 邓福舜 来源：大庆高等专科学校学报 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 大同社会 田园生活 田园世界 审美把握 审美境界 田园风光 “游” 陶渊明 田园诗 主观心性
- 描述：本文探讨了陶渊明田园诗的独特境界。文章认为:陶渊明之所以选择了田园世界,就因为田园世界既具有社会属性,又具有自然属性,是作家安身立命、养心保身的最好场所。在田园世界选择的基础上,诗人视田园如同山泽,视“大伪斯兴”的现时代如同上古大同社会,把田园劳作当做养心保身的手段,从而把田园世界转化为田园审美境界
- 全文：本文探讨了陶渊明田园诗的独特境界。文章认为:陶渊明之所以选择了田园世界,就因为田园世界既具有社会属性,又具有自然属性,是作家安身立命、养心保身的最好场所。在田园世界选择的基础上,诗人视田园如同山泽,视“大伪斯兴”的现时代如同上古大同社会,把田园劳作当做养心保身的手段,从而把田园世界转化为田园审美境界。渊明又通过饮酒之乐与琴书之乐对其田园境界予以调整,最终形成超然独创、自适于心的田园审美境界。