陶渊明“性不解音”辨

作者： 刘隆有  来源：贵州文史丛刊 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  真音自赏  性不解音 

描述：陶渊明“性不解音”，并非真不懂音乐，不人抚琴，而是因为在人世难觅知音。只得在内心深处自赏真音，不拘于音声的外在形迹。

全文：陶渊明“性不解音”，并非真不懂音乐，不人抚琴，而是因为在人世难觅知音。只得在内心深处自赏真音，不拘于音声的外在形迹。

“田园”、“山水”，异趣别情－－浅谈陶渊明、谢灵运的归隐和诗作

作者： 陈同方  来源：淮北煤炭师院学报(哲学社会科学版) 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 谢灵运  归隐  隐居方式  诗歌  陶渊明  隐居角色  艺术特征  文学研究 

描述：陶渊明和谢灵运都是晋宋时期著名的诗人和隐士，都有着类似的仁而隐、隐而仁，最终又复隐的人生经历。但是，陶、谢二人归隐的目的、方式、角色以及他们的诗作则迥然不同。

全文：陶渊明和谢灵运都是晋宋时期著名的诗人和隐士，都有着类似的仁而隐、隐而仁，最终又复隐的人生经历。但是，陶、谢二人归隐的目的、方式、角色以及他们的诗作则迥然不同。

陶渊明《赠羊长史诗并序》“左军”补证

作者： 敖雪岗  来源：古籍研究 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 寻阳  陶诗  刘裕  刘履  赠羊长史  义熙  檀韶  州刺史  补证  选诗 

描述：陶渊明有《赠羊长史》诗,序云:"左军羊长史衔使秦川,作此与之。"[1]。清吴瞻泰《陶诗汇注》引元刘履《选诗补注》曰:"义熙十三年,太尉刘裕伐秦,破长安,秦主姚泓诣建康受诛,时左将军朱龄石遣长史羊松龄

全文：陶渊明有《赠羊长史》诗,序云:"左军羊长史衔使秦川,作此与之。"[1]。清吴瞻泰《陶诗汇注》引元刘履《选诗补注》曰:"义熙十三年,太尉刘裕伐秦,破长安,秦主姚泓诣建康受诛,时左将军朱龄石遣长史羊松龄

陶渊明的固穷之志论

作者： 邹晓霞  来源：辽宁师范大学学报(社会科学版) 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 咏贫士  沉重感  固穷  精神支撑 

描述：在陶渊明一百二十多篇诗歌中 ,涉及“固穷”的占三分之一强。特别是《咏贫士》组诗 ,对此表现尤为集中。在写作《咏贫士》前后是诗人内心矛盾极为激烈而急需寻找心理慰安的时候 ,此组诗正是诗人在能否将固穷之

全文：在陶渊明一百二十多篇诗歌中 ,涉及“固穷”的占三分之一强。特别是《咏贫士》组诗 ,对此表现尤为集中。在写作《咏贫士》前后是诗人内心矛盾极为激烈而急需寻找心理慰安的时候 ,此组诗正是诗人在能否将固穷之

陶渊明和华兹华斯的诗路和心路历程

作者： 曾曼清  来源：福建教育学院学报 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 华兹华斯  诗风  情与理  陶渊明  静中含动 

描述：陶渊明和华兹华斯的诗都回归自然,情与理结合,都同属浪漫主义诗风,但由于文化背景和生活经历不同,二者诗作又有诸多不同。

全文：陶渊明和华兹华斯的诗都回归自然,情与理结合,都同属浪漫主义诗风,但由于文化背景和生活经历不同,二者诗作又有诸多不同。

2000年庐山中日学者第二届陶渊明学术研讨会论文报告次序

作者：暂无 来源：九江学院学报 年份：2001 文献类型 ：期刊

描述：2000年庐山中日学者第二届陶渊明学术研讨会论文报告次序

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2000年庐山中日学者第二届陶渊明学术研讨会论文报告次序

作者：暂无 来源：九江师专学报 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 接受史  2000年  中日学者  研究述评  陶渊明  中国古诗  庐山  陶渊明研究  学术研讨会  二十世纪 

描述：2000年庐山中日学者第二届陶渊明学术研讨会论文报告次序

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2000年庐山中日学者第二届陶渊明学术研讨会论文报告次序

作者：暂无 来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 接受史  2000年  中日学者  研究述评  陶渊明  中国古诗  庐山  陶渊明研究  学术研讨会  二十世纪 

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陶渊明田园诗作的艺术境界

作者： 马晓坤  来源：九江师专学报(哲学社会科学版) 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  同物之境  现实与理想之境的融合 

描述：陶渊明的田园诗歌内涵丰美 ,旨高意远 ,创造了一种不可字摘句赏的浑融艺术境界 ,这一境界蕴含了生活境界与精神境界双重层次。其内涵有二 :一是现实与理想之境的融合 ;二是同物之境

全文：陶渊明的田园诗歌内涵丰美 ,旨高意远 ,创造了一种不可字摘句赏的浑融艺术境界 ,这一境界蕴含了生活境界与精神境界双重层次。其内涵有二 :一是现实与理想之境的融合 ;二是同物之境

无我之境与有我之境——陶渊明与华兹华斯自然诗的比较

作者： 梁燕丽  来源：黎明职业大学学报 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 无我之境  有我之境  比较  华兹华斯  陶渊明 

描述：中国有一个非常丰富的自然诗创作传统 ,西欧直到十八、十九世纪浪漫主义诗人才创作了大量的自然诗。从整个传统来看 ,中西自然诗在美学境界上也存在着微妙而具有本质意义的差别 ,即中国自然诗创造了“无我之境” ,西欧自然诗创造的是“有我之境”。关于这一点 ,通过中西方自然诗人中最具代表性的陶渊明与华兹华斯的

全文：中国有一个非常丰富的自然诗创作传统 ,西欧直到十八、十九世纪浪漫主义诗人才创作了大量的自然诗。从整个传统来看 ,中西自然诗在美学境界上也存在着微妙而具有本质意义的差别 ,即中国自然诗创造了“无我之境