陶渊明《读〈山海经〉》诗浅论

作者： 李阳春  来源：川东学刊(社会科学版) 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 都广之野  神话传说  西王母  现实性  浪漫主义色彩  太阳神  陶渊明  诗歌创作  《山海经》  轮回报应 

描述：什么“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”的话,有点“采菊东篱下,悠然见南山”的情趣,那不是不可理解的。如抓住

全文：什么“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”的话,有点“采菊东篱下,悠然见南山”的情趣,那不是不可理解的。如抓住乐天知命篱下采菊而发挥说他逃避消极,那是不应该的。或似乎只有如此说他思想复杂才算全面,那是多余

抚琴弄弦不解音──陶渊明与音乐

作者： 卫绍生 王守国  来源：常德师范学院学报(社会科学版) 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 咏贫士  五音六律  沈说  别鹤  陶诗  无弦琴  荣利  琴无弦  隐逸传  音声 

描述：抚琴弄弦不解音──陶渊明与音乐

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“但得琴中趣,何劳弦上声”──音乐文化中的陶渊明

作者： 宋玮  来源：东方艺术 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明诗文  社会文化原因  《咏贫士》  文化内涵  陶渊明  音乐文化  文人雅士  音乐理论知识  传统文化  音声 

描述：“但得琴中趣，何劳弦上声”——音乐文化中的陶渊明宋玮史传既言陶渊明不解音声，又言其蓄素琴一张，且有“但得琴中趣，何劳弦上声”之语，不能不让人心生疑惑：陶渊明乃至情至性之人，既不解音声，又何必蓄素琴一张而乔作张致呢？假如史传所言为实，则陶渊明的任性求真...

全文：“但得琴中趣，何劳弦上声”——音乐文化中的陶渊明宋玮史传既言陶渊明不解音声，又言其蓄素琴一张，且有“但得琴中趣，何劳弦上声”之语，不能不让人心生疑惑：陶渊明乃至情至性之人，既不解音声，又何必蓄素琴一张而乔作张致呢？假如史传所言为实，则陶渊明的任性求真...

〈桃花源记并诗〉的神话、心理学诠释：陶渊明的道家式「乐园」新探

作者： 赖锡三  来源：中国文哲研究集刊 年份：1997 文献类型 ：期刊

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儒玄兼宗　以礼闲情──三论陶渊明“新自然说”与东晋士风及佛教的关系

作者： 丁永忠  来源：重庆三峡学院学报 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 礼玄双修  新自然说  名僧风范  以礼闲情  东晋士风 

描述：陶渊明“不佯狂任诞以积极抵触各教”的放达风度，既是东晋儒玄思想相互冲荡融合的结果，亦是重新抬头的儒家礼学对老庄玄学影响的反驳和校正．故不是陶渊明个人思想的“革新”或“创获”。

全文：陶渊明“不佯狂任诞以积极抵触各教”的放达风度，既是东晋儒玄思想相互冲荡融合的结果，亦是重新抬头的儒家礼学对老庄玄学影响的反驳和校正．故不是陶渊明个人思想的“革新”或“创获”。

生命自我与现实自我的纠葛与幻化——陶渊明《饮酒》诗七首意象结构探索

作者： 祝菊贤  来源：西北大学学报(哲学社会科学版) 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  现实自我  意象结构  生命自我 

描述：妥协世俗，扩展生命以用世的现实自我与摆脱名教、回归生命本真的生命自我之间的矛盾、冲突是陶渊明《饮酒》诸诗中一系列意象的深层结构。在《栖栖失群鸟》等诗中，现实自我与生命自我表现为两种对立的精神状态与情绪，以鸟儿与松（菊、兰）的意象表现出来；在《有客常同止》等诗中，生命自我与现实自我的矛盾冲突幻化为“一

全文：妥协世俗，扩展生命以用世的现实自我与摆脱名教、回归生命本真的生命自我之间的矛盾、冲突是陶渊明《饮酒》诸诗中一系列意象的深层结构。在《栖栖失群鸟》等诗中，现实自我与生命自我表现为两种对立的精神状态与情绪，以鸟儿与松（菊、兰）的意象表现出来；在《有客常同止》等诗中，生命自我与现实自我的矛盾冲突幻化为“一士”、“一夫”两个人物意象；在《结庐在人境》等诗中，生命自我摆脱战胜了现实自我，其澄明、宁静，自由欣悦的本真状态投射生成一系列浑然灵妙的诗歌意象，构成陶渊明诗审美的最高境界。

浅说陶渊明诗酒精神

作者： 郭序文  来源：兵团教育学院学报 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 《归去来兮辞》  本真存在  个体存在  传统思想  《拟挽歌辞》  陶渊明  知天乐命  诗酒精神  “真”  《陶渊明集序》 

描述：南山脚下,一个不惑之年的中年男子,头戴竹笠,腰悬酒壶、采菊于东篱之边,表现出一副知天乐命、悠然自得的神情.他就是“心远地自偏”(《饮酒》其五)的陶潜,一位为后世人所景仰、所推崇备至、争相效仿的田园诗派的先祖.陶渊明出身于世宦之家,家道中贫,幼年饱学《老》《庄》《六经》,深受儒、道两家传统思想的影

全文：南山脚下,一个不惑之年的中年男子,头戴竹笠,腰悬酒壶、采菊于东篱之边,表现出一副知天乐命、悠然自得的神情.他就是“心远地自偏”(《饮酒》其五)的陶潜,一位为后世人所景仰、所推崇备至、争相效仿的田园诗派的先祖.陶渊明出身于世宦之家,家道中贫,幼年饱学《老》《庄》《六经》,深受儒、道两家传统思想的影

“为渊明者，止于酒”——陶渊明《止酒诗》新解

作者： 张弢  来源：文史知识 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 双关语  知止  栖息  营卫  扶桑  酒诗  饮酒  陶渊明  戒酒  停止 

描述：陶渊明有一首《止酒诗》:居止次城邑,逍遥自闲止。坐止高荫下,步止筚门里。好味止园葵,大欢止稚子。平生不止酒,止酒情无喜。暮止不安寝,晨止不能起。日日欲止之,营卫止不理。徒知止不乐,未知止利己。始觉止为善,今朝真止矣。从此一止去,将止扶桑涘。清颜止宿容,奚止千万祀。

全文：陶渊明有一首《止酒诗》:居止次城邑,逍遥自闲止。坐止高荫下,步止筚门里。好味止园葵,大欢止稚子。平生不止酒,止酒情无喜。暮止不安寝,晨止不能起。日日欲止之,营卫止不理。徒知止不乐,未知止利己。始觉止为善,今朝真止矣。从此一止去,将止扶桑涘。清颜止宿容,奚止千万祀。

从“小国寡民”到“世外桃源”——浅论老庄思想对陶渊明的影响

作者： 郑广智  来源：徐州师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 无为  真率自然  委运任化  天乐  虚静 

描述：生存环境与老、庄相似的陶渊明，在思想与文学创作上汲取了老、庄思想中批判现实的积极成份，形成了自己独特的处世方法和创作风格。同时，他参照老子“小国寡民”的思想，构筑了自己“世外桃源”式的理想乐园。此外，其自然大化的宇宙观、“委运任化”的人生哲学，也是受老庄“道法自然”思想影响的结果；而老庄主张真率自然

全文：生存环境与老、庄相似的陶渊明，在思想与文学创作上汲取了老、庄思想中批判现实的积极成份，形成了自己独特的处世方法和创作风格。同时，他参照老子“小国寡民”的思想，构筑了自己“世外桃源”式的理想乐园。此外，其自然大化的宇宙观、“委运任化”的人生哲学，也是受老庄“道法自然”思想影响的结果；而老庄主张真率自然，反对“言隐于荣华”的美学思想，对冲淡自然、意深旨远的“陶体”的形成，也同样有着启迪作用

陶渊明诗中的劳动美

作者： 丁三省  来源：信阳师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  田园诗  劳动美 

描述：陶渊明的家世与生活及道家思想的影响，使他突破了儒家轻视劳动与劳动者的传统观念。他喜爱田园，乐在躬耕，有实际劳动生活的体验。他以审美眼光去看待田园劳动生活，使他成为中国文学史上第一个把农耕劳动作为审美对象写进诗篇的田园诗人。他笔下的田园劳动生活既平凡艰辛，又情趣盎然，充满诗情画意与劳动创造的美感。劳动

全文：陶渊明的家世与生活及道家思想的影响，使他突破了儒家轻视劳动与劳动者的传统观念。他喜爱田园，乐在躬耕，有实际劳动生活的体验。他以审美眼光去看待田园劳动生活，使他成为中国文学史上第一个把农耕劳动作为审美