“四皓”、“南山”与陶渊明

作者： 刘翠 刘石  来源：文艺研究 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 沈从文  陶诗  理解  终南山  饮酒  陶渊明  南山四皓  并行  文化符号  王国维 

描述：文章讨论商山四皓和南山四皓二称在古代文献中流传和并行的情况,并从历史地理的角度解释二称并行的原因;对四皓隐居地的具体所在及其真实性问题发表看法,指出四皓在相当程度上是被后人不断建构的一个文化符号;针对学术界的一些观点,着重辨析陶渊明名句幽然见南山与南山四皓的故事无涉,仍当以理解为实写和表现闲远之趣为

全文：文章讨论商山四皓和南山四皓二称在古代文献中流传和并行的情况,并从历史地理的角度解释二称并行的原因;对四皓隐居地的具体所在及其真实性问题发表看法,指出四皓在相当程度上是被后人不断建构的一个文化符号;针对学术界的一些观点,着重辨析陶渊明名句幽然见南山与南山四皓的故事无涉,仍当以理解为实写和表现闲远之趣为是,并由此就如何全面、准确地把握陶诗以及其他古典文学作品提出己见。

陶渊明后人在南京

作者： 张群  来源：华人时刊 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 家谱  陶氏家族  陶艺  江苏省  陶渊明  江宁区  古琴  南京城  祠堂  美国教科书 

描述：日前,东晋大文学家、大诗人陶渊明后裔陶艺将一本陶家家传的《陶氏家谱》赠送给了江苏省南京市江宁区博物馆。陶艺先生还是中国古琴协会常务理事长、著名古琴流派广陵派传人,所以当江宁区博物馆馆长周维林接过陶艺所赠送给老家所在地江宁博物馆《陶氏家

全文：日前,东晋大文学家、大诗人陶渊明后裔陶艺将一本陶家家传的《陶氏家谱》赠送给了江苏省南京市江宁区博物馆。陶艺先生还是中国古琴协会常务理事长、著名古琴流派广陵派传人,所以当江宁区博物馆馆长周维林接过陶艺所赠送给老家所在地江宁博物馆《陶氏家

南宋文人对陶渊明归隐原因的认同

作者： 马丽  来源：现代交际 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 南宋文人  归隐  陶渊明 

描述：南宋文人对于陶渊明归隐原因的认同有着自身的精神需要。“耻事二姓”这种说法在南宋末元初时期日益受到重视,在这天翻地覆、国破家亡的时代,陶渊明的精神情怀和行为方式深深影响了这一特殊时代的士人群体,陶渊明“不仕二朝”的忠义之说更是为宋末爱国诗人所大加宣扬。忠义气节、亡国悲愤和超然情怀,从情感深层到理性高度

全文：南宋文人对于陶渊明归隐原因的认同有着自身的精神需要。“耻事二姓”这种说法在南宋末元初时期日益受到重视,在这天翻地覆、国破家亡的时代,陶渊明的精神情怀和行为方式深深影响了这一特殊时代的士人群体,陶渊明“不仕二朝”的忠义之说更是为宋末爱国诗人所大加宣扬。忠义气节、亡国悲愤和超然情怀,从情感深层到理性高度都有了深刻的体认。

陶渊明“南山诗”“望”“见”异文考辨

作者： 陈先增  来源：文学界(理论版) 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 见  南山诗  望 

描述：陶渊明南山诗望见异文历来争议颇多,本文分别从陶集版本(文本)和陶渊明文学人格形象(人本)两个层面进行考察,以论证望的文本真实性。

全文：陶渊明南山诗望见异文历来争议颇多,本文分别从陶集版本(文本)和陶渊明文学人格形象(人本)两个层面进行考察,以论证望的文本真实性。

陶渊明及其诗歌在南宋理学家中的接受研究

作者： 李华  来源：广西大学 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 接受群体  陶渊明  理学家  南宋时期  诗歌地位 

描述：陶渊明及其诗歌在南宋理学家中的接受研究

全文：

浅论陶渊明南山归隐的精神人格

作者： 刘美丽  来源：科学之友 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 人格理想  归隐  精神人格  生存方式 

描述：中国古代的文人墨客往往在诗文创作中,真诚地赞美归隐的清幽雅远、飘逸淡泊,但是内心深处仍有孔儒的功名之念。而陶渊明选择归隐这种生存方式,却比前人更纯粹。情至深处、人性自然,注解着陶渊明对山水自然的深情,还有其淡泊人生和随性的精神。热爱自然、顺其自然,委运于自然造化,远离尘嚣,在大自然中寻求生存方式与人

全文：中国古代的文人墨客往往在诗文创作中,真诚地赞美归隐的清幽雅远、飘逸淡泊,但是内心深处仍有孔儒的功名之念。而陶渊明选择归隐这种生存方式,却比前人更纯粹。情至深处、人性自然,注解着陶渊明对山水自然的深情,还有其淡泊人生和随性的精神。热爱自然、顺其自然,委运于自然造化,远离尘嚣,在大自然中寻求生存方式与人格理想的完美结合,彰显出一代文人别具特色的人格精神和性格魅力。

浅论陶渊明南山归隐的精神人格

作者： 刘美丽  来源：科学之友：中旬 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 人格理想  归隐  精神人格  生存方式 

描述：中国古代的文人墨客往往在诗文创作中,真诚地赞美＂归隐＂的清幽雅远、飘逸淡泊,但是内心深处仍有孔儒的功名之念。而陶渊明选择＂归隐＂这种生存方式,却比前人更纯粹。情至深处、人性自然,注解着陶渊明对山水自然的深情,还有其淡泊人生和随性的精神。热爱自然、顺其自然,委运于自然造化,远离尘嚣,在大自然中寻求生存

全文：中国古代的文人墨客往往在诗文创作中,真诚地赞美＂归隐＂的清幽雅远、飘逸淡泊,但是内心深处仍有孔儒的功名之念。而陶渊明选择＂归隐＂这种生存方式,却比前人更纯粹。情至深处、人性自然,注解着陶渊明对山水自然的深情,还有其淡泊人生和随性的精神。热爱自然、顺其自然,委运于自然造化,远离尘嚣,在大自然中寻求生存方式与人格理想的完美结合,彰显出一代文人别具特色的人格精神和性格魅力。

赵敏俐推荐：《悠然望南山：文化视域中的陶渊明》

作者：暂无 来源：文学遗产 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 南山  “无弦琴”  文化视域  陶渊明  文化解读  宗教信仰  音乐艺术  赵敏 

描述：本书由上、中、下三篇组成。上篇（（艺境与道境：陶渊明的“无弦琴”与诗意生活——对陶渊明的音乐文化解读》，主要以陶渊明“无弦琴”为切入点来探讨陶渊明的文学创作与音乐艺术的关系，不同意前人关于陶渊明“性不解音律”的说法，展示了陶渊明的特殊风采。中篇《人道与拒佛：对陶渊明的宗教文化解读》，分为两部分：第一

全文：本书由上、中、下三篇组成。上篇（（艺境与道境：陶渊明的“无弦琴”与诗意生活——对陶渊明的音乐文化解读》，主要以陶渊明“无弦琴”为切入点来探讨陶渊明的文学创作与音乐艺术的关系，不同意前人关于陶渊明“性不解音律”的说法，展示了陶渊明的特殊风采。中篇《人道与拒佛：对陶渊明的宗教文化解读》，分为两部分：第一部分“五斗米”的故事：

玄想陶渊明

作者： 杨林科  来源：中学语文教学参考：教师版 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 南山  陶渊明  愉快 

描述：玄想中，乡间小路上的陶渊明戴着斗笠，荷着锄头，愉快地走来，身边是一片葱茏的青绿，远处是朦胧的山影。种豆南山下，草盛豆苗稀。劳动虽辛苦，但自由的劳作又是何等愉快。采菊东篱下，悠然见南山。生活原来可以如此惬意，如此自然，不用刻意去追求什么，而该是你的就是你的，不是你的，执著刻意只是徒劳。汲汲于名，营营于

全文：玄想中，乡间小路上的陶渊明戴着斗笠，荷着锄头，愉快地走来，身边是一片葱茏的青绿，远处是朦胧的山影。种豆南山下，草盛豆苗稀。劳动虽辛苦，但自由的劳作又是何等愉快。采菊东篱下，悠然见南山。生活原来可以如此惬意，如此自然，不用刻意去追求什么，而该是你的就是你的，不是你的，执著刻意只是徒劳。汲汲于名，营营于利，

陶渊明的生活状况与《桃花源记》

作者： 蔡建满  来源：湖南大众传媒职业技术学院学报 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 《桃花源记》  陶渊明  生活状况 

描述：《桃花源记》是陶渊明南村隐居生活的艺术写照,它作于义熙十四年,这一年陶渊明54岁,已经过了13年的隐居生活。《桃花源记》是他以往田园诗的高度概括和归隐体验的诗意升华,是他对南村生活的一次集中的艺术反映而不是道家仙境或乌托邦,其中既寄托着作者的理想,又是他以隐士心态和诗人情怀来处理人生的一个总结。

全文：《桃花源记》是陶渊明南村隐居生活的艺术写照,它作于义熙十四年,这一年陶渊明54岁,已经过了13年的隐居生活。《桃花源记》是他以往田园诗的高度概括和归隐体验的诗意升华,是他对南村生活的一次集中的艺术反映而不是道家仙境或乌托邦,其中既寄托着作者的理想,又是他以隐士心态和诗人情怀来处理人生的一个总结。