论陶渊明诗歌的真善美

作者： 马明巍  来源：才智 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 善  诗歌  审美  陶渊明  美  真 

描述：陶渊明的诗歌平淡自然而淳厚有味,感情率真,有很高的价值,对后世有广泛的影响。本文主要运用美学原理来阐述陶渊明诗歌的真善美。

全文：陶渊明的诗歌平淡自然而淳厚有味,感情率真,有很高的价值,对后世有广泛的影响。本文主要运用美学原理来阐述陶渊明诗歌的真善美。

读《陶渊明集》札记

作者： 范子烨  来源：书品 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 集部  中华再造善本  北京图书馆出版社  《陶渊明集》  札记 

描述：近读宋刻递修本《陶渊明集》（《中华再造善本·集部》，北京图书馆出版社2003年影印），略有所得，兹缀集成文，以就教于方家。

全文：近读宋刻递修本《陶渊明集》（《中华再造善本·集部》，北京图书馆出版社2003年影印），略有所得，兹缀集成文，以就教于方家。

论陶渊明对魏晋玄学的改造与发挥

作者： 韩国良  来源：中南民族大学学报(人文社会科学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  直觉论  宇宙论  玄学  人性论 

描述：陶渊明一方面继承了王充的天地生物论,而扬弃了其人性善恶论,以及由此而生的教化论。另一方面又继承了魏晋玄学的人性至善论,以及由此而生的直觉论,而扬弃了其本体论。对魏晋玄学本体论的生成论改造使他避免了他的学说的神秘性、抽象性;对魏晋玄学仁义观与直觉论的继承和发挥又使他保住了自己的哲学的时代性、超越性。陶

全文：陶渊明一方面继承了王充的天地生物论,而扬弃了其人性善恶论,以及由此而生的教化论。另一方面又继承了魏晋玄学的人性至善论,以及由此而生的直觉论,而扬弃了其本体论。对魏晋玄学本体论的生成论改造使他避免了他的学说的神秘性、抽象性;对魏晋玄学仁义观与直觉论的继承和发挥又使他保住了自己的哲学的时代性、超越性。陶渊明是一位哲人,也是一位诗人,他之所以对当时盛极一时的玄学思想采用既改造又发挥的态度,是由他诗哲合一的独特气质决定的。

陶渊明的固穷诗

作者： 朱美禄  来源：人文世界 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 人格理想  文化影响  启示意义  生活状态  中国诗歌史  固穷  孔子  陶渊明  价值取向  理想人格 

描述：固穷诗约占陶渊明三分之一的诗歌版图,是他生活状态的真实反映,也是他傲世情结与人格理想的折射,同时还反映出陶渊明受儒家文化影响至深。在当下,陶渊明的固穷诗,对我们个人修养的完善以及和谐社会的建设亦不无启示意义。

全文：固穷诗约占陶渊明三分之一的诗歌版图,是他生活状态的真实反映,也是他傲世情结与人格理想的折射,同时还反映出陶渊明受儒家文化影响至深。在当下,陶渊明的固穷诗,对我们个人修养的完善以及和谐社会的建设亦不无启示意义。

浅析陶渊明诗歌的艺术特色

作者： 叶金瑞  来源：源流·教育版 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 诗歌  陶渊明  艺术特色 

描述：陶渊明思想的核心是崇尚自然，陶诗最大的艺术特点就是自然美，求真、求善、求美。透过这些诗中，反映了诗人的恬淡闲适的生活情趣和悠然自得的超脱心境，抒发了壮志难酬的苦闷，有的还反映了不与黑暗现实同流合污、坚守个人志节的高尚品格

全文：陶渊明思想的核心是崇尚自然，陶诗最大的艺术特点就是自然美，求真、求善、求美。透过这些诗中，反映了诗人的恬淡闲适的生活情趣和悠然自得的超脱心境，抒发了壮志难酬的苦闷，有的还反映了不与黑暗现实同流合污、坚守个人志节的高尚品格

一语天然万古新 豪华落尽见真淳：略论陶渊明诗歌的艺术风格

作者： 高云亮  来源：思茅师范高等专科学校学报 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 艺术风格  陶渊明  诗歌意境  诗歌语言 

描述：陶渊明诗歌语言清新自然,极少华丽辞藻,善于以平实的语言反映生活实际,抒发真情实感。内容题材和诗作艺术完美融汇,使其诗歌呈现出"平淡自然、意境深远、语言质朴、风格多样"的特点。

全文：陶渊明诗歌语言清新自然,极少华丽辞藻,善于以平实的语言反映生活实际,抒发真情实感。内容题材和诗作艺术完美融汇,使其诗歌呈现出"平淡自然、意境深远、语言质朴、风格多样"的特点。

咏 荆 轲 ○　陶渊明

作者：暂无 来源：陇南日报 年份：2011 文献类型 ：报纸

描述：■古典诵读燕丹善养士，志在报强赢。招集百夫良，岁暮得荆卿。君子死知己，提剑出燕京。素骥鸣广陌，慷慨送我行。雄发指危冠，猛气充长缨。饮饯易水上，四座列群英。渐离击悲筑，宋意唱高声。萧萧哀风逝，淡淡寒波

全文：■古典诵读燕丹善养士，志在报强赢。招集百夫良，岁暮得荆卿。君子死知己，提剑出燕京。素骥鸣广陌，慷慨送我行。雄发指危冠，猛气充长缨。饮饯易水上，四座列群英。渐离击悲筑，宋意唱高声。萧萧哀风逝，淡淡寒波

陶渊明到过桃花源吗？

作者：暂无 来源：常德日报 年份：2011 文献类型 ：报纸

描述：“常德是座美丽而富于魅力的城市，这里孕育了源远流长的善卷文化，这里也曾为陶渊明创作《桃花源记》提供了世外桃源的鲜活样本。今天，让我们走进桃花源里，相约幸福常德！”3月28日下午3时，常德电视台演播厅

全文：“常德是座美丽而富于魅力的城市，这里孕育了源远流长的善卷文化，这里也曾为陶渊明创作《桃花源记》提供了世外桃源的鲜活样本。今天，让我们走进桃花源里，相约幸福常德！”3月28日下午3时，常德电视台演播厅

论陶渊明的“诗圣”之名

作者： 刘中文  来源：苏州科技学院学报(社会科学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 诗艺  陶潜  品德  诗圣 

描述：中国古人曾以"诗圣"之名称许曹植、陶潜、李白、杜甫。而清末以来,"诗圣就是杜甫"的观点似乎成为不刊之论了。评判"诗圣",究竟是以诗歌艺术价值为标准,还是以诗歌的道德教化为标准,这是应该澄清和解决的学术问题。我们认为,评判"诗圣"的首要标准是诗歌的艺术价值,其次是诗歌弘扬圣贤先达思想,以及善化人心、教

全文：中国古人曾以"诗圣"之名称许曹植、陶潜、李白、杜甫。而清末以来,"诗圣就是杜甫"的观点似乎成为不刊之论了。评判"诗圣",究竟是以诗歌艺术价值为标准,还是以诗歌的道德教化为标准,这是应该澄清和解决的学术问题。我们认为,评判"诗圣"的首要标准是诗歌的艺术价值,其次是诗歌弘扬圣贤先达思想,以及善化人心、教化社会的功效。在数千年的诗史上,"诗圣"不止一人,"中国诗圣"当为集合名词。从诗道、守训、弘儒、入圣四个层面论证陶潜的"诗圣"之名,并认为,陶渊明堪为中国首席诗圣。

陶渊明\苏轼人格特征异同浅析

作者： 蒋泽洪  来源：课外阅读·中旬刊 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 异同  人格结构  独善其身  人格特征  陶渊明  兼济天下  苏轼  士人阶层 

描述：陶渊明、苏轼都是我国古代士人阶层有着代表性格的人物，他们的人格结构都是由心灵自救与社会拯救两种倾向构成，可以说“退”与“进”，“仕”与“隐”，自救与救世在他们身上交织在一起，都有着成为道家与成为儒家两种可能性的人格基础，孟子说：“达则兼济天下，穷则独善其身”，准确地反映了陶渊明、苏轼这种二重人格。这

全文：陶渊明、苏轼都是我国古代士人阶层有着代表性格的人物，他们的人格结构都是由心灵自救与社会拯救两种倾向构成，可以说“退”与“进”，“仕”与“隐”，自救与救世在他们身上交织在一起，都有着成为道家与成为儒家两种可能性的人格基础，孟子说：“达则兼济天下，穷则独善其身”，准确地反映了陶渊明、苏轼这种二重人格。这种二重人格表现在其文学创作上，就使文学成为自救的目的与救世目的的方式。以文学为方式的自救主要是抒泄感情与陶冶情操，这样既可以在精神上超越现实政治，又可获得心灵的宁静与瞬间的愉悦，与文学方式的救世主要是在作品中宣扬一种价值观念，扬善抑恶，以“美刺”形式来干预社会政治，从大体上来说，陶渊明、苏轼都是自救意识之类，若从具体文学现象来看，陶渊明、苏轼既不是纯粹的儒家文学家，也不是纯粹的道家文学家，而是两种精神兼而有之，只是或隐或显罢了。若将陶渊明、苏轼二人加以比较分析，就会进一步地发现，陶渊明田园生活中的美感，是以牺牲救世意识为代价的，苏轼则在一切生活领域中寻找美感。 陶渊明是在魏晋玄学气氛中出现的大诗人，他的诗清新自然，以平淡无华的语言描写平淡无奇的田园生活，他真正达到了老庄返璞归真的至上境界