人类诗意的栖居：从陶渊明的隐居生活看中国士文人心中的精神家园

作者： 蓝冰  来源：阴山学刊 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  隐逸生活  诗意居住  生活范式 

描述：陶渊明的隐居和诗作使他成为中国隐逸诗人之宗。他的生存、生活和创作,形成了中国士文人诗意居住的典型范式,部分地实现了生命的和谐,反映了他的超迈峻洁的人格。从陶渊明的诗歌中可以探讨出人类诗意地栖居这样的内容。他为中国知识分子构建了千古不朽的精神家园。

全文：陶渊明的隐居和诗作使他成为中国隐逸诗人之宗。他的生存、生活和创作,形成了中国士文人诗意居住的典型范式,部分地实现了生命的和谐,反映了他的超迈峻洁的人格。从陶渊明的诗歌中可以探讨出人类诗意地栖居这样的内容。他为中国知识分子构建了千古不朽的精神家园。

“仲蔚爱穷居”与陶渊明的全生心态

作者： 吴国富  来源：九江学院学报 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 咏贫士  全生心态  晋宋易代 

描述：根据《咏贫士》的仲蔚爱穷居,可以判断该诗创作于晋宋易代之际,明确体现了陶渊明的全生心态:在乱世中驰骋官场,必遭无妄之灾;而安居田园,才是最大的幸福。

全文：根据《咏贫士》的仲蔚爱穷居,可以判断该诗创作于晋宋易代之际,明确体现了陶渊明的全生心态:在乱世中驰骋官场,必遭无妄之灾;而安居田园,才是最大的幸福。

陶渊明的隐居生活和隐逸思想

作者： 蒋星煜  来源：社会科学杂志 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 隐逸思想  隐居  陶渊明 

描述：中国古代隐士有一大批,陶渊明仅是其中之一,但其知名度十分突出,原因是他所作传世诗文颇多,对于隐居思想根源时有流露,人们可以从中进行探索、研究.、可能是其最重要的篇章.写了芳草鲜美、落英缤纷的世外桃源,但其中并无作文吟诗之文人,反映了陶渊明内心深处的极度苦闷.

全文：中国古代隐士有一大批,陶渊明仅是其中之一,但其知名度十分突出,原因是他所作传世诗文颇多,对于隐居思想根源时有流露,人们可以从中进行探索、研究.、可能是其最重要的篇章.写了芳草鲜美、落英缤纷的世外桃源,但其中并无作文吟诗之文人,反映了陶渊明内心深处的极度苦闷.

从《归园田居》与《丁登寺》看陶渊明与华兹华斯田园诗的异同

作者： 朱雪莲 郑欣荣  来源：河北能源职业技术学院学报 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 自然观  华兹华斯  陶渊明 

描述：本文通过分析陶渊明的《归园田居》和华兹华斯的《丁登寺》,比较诗的异同,探讨诗人自然观之不同,指出,这两首诗都表达诗人对社会的失望,和返归自然的喜悦,但陶渊明是在天人合一中感悟自由,诗人强调的是主体和客体的和谐统一;华兹华斯则是在自然中净化心灵,体悟自我,诗人推崇的是主体的自我价值。

全文：本文通过分析陶渊明的《归园田居》和华兹华斯的《丁登寺》,比较诗的异同,探讨诗人自然观之不同,指出,这两首诗都表达诗人对社会的失望,和返归自然的喜悦,但陶渊明是在天人合一中感悟自由,诗人强调的是主体和客体的和谐统一;华兹华斯则是在自然中净化心灵,体悟自我,诗人推崇的是主体的自我价值。

灵魂在“流观泛览”中诗意栖居－读陶渊明《读山海经》（其一）

作者： 孙国华  来源：现代语文 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 乐  读山海经  陶渊明 

描述：《读山海经》是陶渊明的作品。全诗可分为两个部分，从开头至“吾亦爱吾庐”为第一部分，主要是写诗人的“归园田居之乐”；从“既耕亦已种”至结束是全诗的主体部分，写诗人的“耕余读书之乐”这首诗以“乐”字为核心，主要写诗人归隐田国之后归园田居之乐、耕余读书之乐，从中寄托了诗人对自由人格和精神的不懈追求。

全文：《读山海经》是陶渊明的作品。全诗可分为两个部分，从开头至“吾亦爱吾庐”为第一部分，主要是写诗人的“归园田居之乐”；从“既耕亦已种”至结束是全诗的主体部分，写诗人的“耕余读书之乐”这首诗以“乐”字为核心，主要写诗人归隐田国之后归园田居之乐、耕余读书之乐，从中寄托了诗人对自由人格和精神的不懈追求。

隐逸的悠然歌者：试析陶渊明《归园田居》中的自我形象

作者： 王若希  来源：美与时代(下半月) 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 柴桑  杂言  田园生活  士不遇赋  诗人情感  人生短暂  田居  精神自由  晋宋  自我形象 

描述：《归园田居》五首是陶渊明田园诗的代表作。诗人通过这一组诗歌,分别从回归园田、与友小聚、躬耕园田、携侄出游、远游归来等五个不同的侧面详述了自己的田园生活,表现出一个决心归隐、追求精神自由、悲天悯人、安贫乐道的隐逸的文人形象。

全文：《归园田居》五首是陶渊明田园诗的代表作。诗人通过这一组诗歌,分别从回归园田、与友小聚、躬耕园田、携侄出游、远游归来等五个不同的侧面详述了自己的田园生活,表现出一个决心归隐、追求精神自由、悲天悯人、安贫乐道的隐逸的文人形象。

隐逸的悠然歌者－试析陶渊明《归园田居》中的自我形象

作者： 王若希  来源：美与时代 年份：2009 文献类型 ：期刊

描述：隐逸的悠然歌者－试析陶渊明《归园田居》中的自我形象

从诗歌自身发展看陶渊明田园诗的成因

作者： 张建国  来源：现代语文 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  田园诗  成因 

描述：晋宋易代之交，在玄言诗充斥文坛的背景下，陶渊明的田园诗不仅开拓了诗的题材，并以独特的文学视域为后世所激赏。它的出现受玄言诗与诗歌自身内驱力的启示，以及在自然当时已经上升为审美需要的合力中得以产生。

全文：晋宋易代之交，在玄言诗充斥文坛的背景下，陶渊明的田园诗不仅开拓了诗的题材，并以独特的文学视域为后世所激赏。它的出现受玄言诗与诗歌自身内驱力的启示，以及在自然当时已经上升为审美需要的合力中得以产生。

从诗歌自身发展看陶渊明田园诗的成因

作者： 张建国  来源：现代语文·文学研究 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  田园诗  成因 

描述：晋宋易代之交,在玄言诗充斥文坛的背景下,陶渊明的田园诗不仅开拓了诗的题材,并以独特的文学视域为后世所激赏。它的出现受玄言诗与诗歌自身内驱力的启示,以及在自然当时已经上升为审美需要的合力中得以产生。

全文：晋宋易代之交,在玄言诗充斥文坛的背景下,陶渊明的田园诗不仅开拓了诗的题材,并以独特的文学视域为后世所激赏。它的出现受玄言诗与诗歌自身内驱力的启示,以及在自然当时已经上升为审美需要的合力中得以产生。

陶渊明诗中的“入世”精神

作者： 陈卫新  来源：新闻爱好者(理论版) 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 《桃花源记》  田园生活  隐逸诗人  明诗  陶渊明  《诗品》  入世  精神 

描述：斯人真有道,名与日月悬。青松卓然操,黄华霜中鲜。弃官亦易矣,忍穷北窗下。抚琴三叹息,世久无此贤。这是元人赵孟頫对东晋大诗人陶渊明的评价。一提到陶渊明,人们自然会想起他那篇脍炙人口的《桃花源记》,眼前就会浮现出超逸简淡的田园生活以及诗人任真自得的隐逸

全文：斯人真有道,名与日月悬。青松卓然操,黄华霜中鲜。弃官亦易矣,忍穷北窗下。抚琴三叹息,世久无此贤。这是元人赵孟頫对东晋大诗人陶渊明的评价。一提到陶渊明,人们自然会想起他那篇脍炙人口的《桃花源记》,眼前就会浮现出超逸简淡的田园生活以及诗人任真自得的隐逸