陶渊明《桃花源记》二题

作者： 黄荣煌  来源：柳州师专学报 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 《桃花源记》  世  陶渊明 

描述：陶渊明的《桃花源记》历来受到人们的重视,笔者本文探讨与之有关的两个问题,一是"问今是何世"中"世"的解释,二是关于文中"其中往来种作,男女衣著,悉如外人"的探讨。

全文：陶渊明的《桃花源记》历来受到人们的重视,笔者本文探讨与之有关的两个问题,一是"问今是何世"中"世"的解释,二是关于文中"其中往来种作,男女衣著,悉如外人"的探讨。

莫道诗人竟平澹：陶渊明《咏荆轲》中的荆轲形象

作者： 黄世锦  来源：台北教育大学语文集刊 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 陶诗  史记  陶渊明  荆轲  人物形象 

描述：傳世的陶詩，以充滿生命情調的田園詩篇，或友朋家人關懷的詩作為主，若〈詠荊軻〉情緒之悲壯慷慨，語言剛毅豪放，音調高亢激越，在平澹自然，雅趣天成的陶詩中，可謂別具一格，誠屬陶氏「金剛怒目」、「露出本相」之作。篇中的荊軻形象，生氣凜然，豪氣干雲，視死如歸，充滿豪情壯志；全篇充盪著忠義浩然之氣，深深震撼著讀

全文：傳世的陶詩，以充滿生命情調的田園詩篇，或友朋家人關懷的詩作為主，若〈詠荊軻〉情緒之悲壯慷慨，語言剛毅豪放，音調高亢激越，在平澹自然，雅趣天成的陶詩中，可謂別具一格，誠屬陶氏「金剛怒目」、「露出本相

超世不绝俗的积极人生选择——论陶渊明的用世世一面

作者： 洪蕾  来源：语文学刊(A版) 年份：2011 文献类型 ：期刊

描述：超世不绝俗的积极人生选择——论陶渊明的用世世一面

孤标傲世偕谁隐 东篱把酒黄昏后：试读陶渊明

作者： 郭丹曦  来源：神州 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明 

描述：这是一束盛开于纷繁乱世的山野奇葩，并不光鲜，并不张扬，却超越时空，屹立、年不倒，慰藉千百文人于末路穷途。本文基于陶渊明的诗文解读，全面分析了高洁自然、孤标傲世、独立率真，任放中和的品质内含。

全文：这是一束盛开于纷繁乱世的山野奇葩，并不光鲜，并不张扬，却超越时空，屹立、年不倒，慰藉千百文人于末路穷途。本文基于陶渊明的诗文解读，全面分析了高洁自然、孤标傲世、独立率真，任放中和的品质内含。

超世不绝俗的积极人生选择：论陶渊明的用世一面

作者： 洪蕾  来源：语文学刊：高等教育版 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 用世  载道文化  陶渊明 

描述：陶渊明的诗歌在其生活的时代少有人赏识，但在唐代独特的隐逸文化和宋代特定的文化氛围、文人心态以及审美趣味的显扬下，使得陶渊明成为中国士大夫的典型，并成为“闲情文化”①的代表。然而，陶渊明亦有积极用世的一面，即其具有“载道文化”①的表征。作为“载道文化”接受者的陶渊明，毫无例外地走上了这条“学而优则仕”

全文：陶渊明的诗歌在其生活的时代少有人赏识，但在唐代独特的隐逸文化和宋代特定的文化氛围、文人心态以及审美趣味的显扬下，使得陶渊明成为中国士大夫的典型，并成为“闲情文化”①的代表。然而，陶渊明亦有积极用世的一面，即其具有“载道文化”①的表征。作为“载道文化”接受者的陶渊明，毫无例外地走上了这条“学而优则仕”的道路，并成为其积极用世的一个显例。

从《归去来兮辞》看陶渊明的精神世界

作者： 王旭东  来源：中学语文 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 精神世界  文化内蕴  陶渊明 

描述：陶渊明的《归去来兮辞》是陶渊明精神价值的代表作品,蕴涵着丰富的文化内涵。本文抓住文本中的"归""鸟""松""自然""乘化""天命"等关键词汇,深入分析了陶渊明作品所蕴涵的精神世界。

全文：陶渊明的《归去来兮辞》是陶渊明精神价值的代表作品,蕴涵着丰富的文化内涵。本文抓住文本中的"归""鸟""松""自然""乘化""天命"等关键词汇,深入分析了陶渊明作品所蕴涵的精神世界。

论陶渊明与魏晋风流的背离和补充：兼谈《世说新语》何以不收陶渊明

作者： 王慧刚  来源：船山学刊 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 补充  魏晋风流  陶渊明  背离 

描述：陶渊明一般被认为是魏晋风流的杰出代表，但作为魏晋风流的代表性故事集《世说新语》却只字未提陶渊明，这不禁让人感到诸多遗憾。事实上，只要我们分析一下魏晋风流的具体表现，加以比照，就会发现，陶渊明与魏晋风流是有所背离的。他之所以没有被选入《世说新语》当然有诸多的原因，但总体上，他不符合《世说新语》的选入标

全文：陶渊明一般被认为是魏晋风流的杰出代表，但作为魏晋风流的代表性故事集《世说新语》却只字未提陶渊明，这不禁让人感到诸多遗憾。事实上，只要我们分析一下魏晋风流的具体表现，加以比照，就会发现，陶渊明与魏晋风流是有所背离的。他之所以没有被选入《世说新语》当然有诸多的原因，但总体上，他不符合《世说新语》的选入标准。

精神世界的回归，心灵世界诗意地栖居一一陶渊明《归园田居（其三）》的教学设计

作者： 曾敏敏  来源：现代语文(教学研究) 年份：2011 文献类型 ：期刊

描述：精神世界的回归，心灵世界诗意地栖居一一陶渊明《归园田居（其三）》的教学设计

论陶渊明与魏晋风流的的背离和补充——兼谈《世说新语》何以不收陶渊明

作者： 王慧刚  来源：船山学刊 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 补充  魏晋风流  陶渊明  背离 

描述：陶渊明一般被认为是魏晋风流的杰出代表。但作为魏晋风流的代表性故事集《世说新语》却只字未提陶渊明，这不禁让人感到诸多遗憾。事实上，只要我们分析一下魏晋风流的具体表现。加以比照。就会发现，陶渊明与魏晋风流是有所背离的。他之所以没有被选入《世说新语》当然有诸多的原因．但总体上．他不符合《世说新语》的选入标

全文：陶渊明一般被认为是魏晋风流的杰出代表。但作为魏晋风流的代表性故事集《世说新语》却只字未提陶渊明，这不禁让人感到诸多遗憾。事实上，只要我们分析一下魏晋风流的具体表现。加以比照。就会发现，陶渊明与魏晋风流是有所背离的。他之所以没有被选入《世说新语》当然有诸多的原因．但总体上．他不符合《世说新语》的选入标准。当然，陶渊明生活在那个时代，身上难免会有一些魏晋风流的影子，而且，陶渊明所追求的“真”与“自然”对魏晋风流“佯狂”的表现缺陷有所补充．其三教融合的思想也纠正了魏晋名士玄学人生观的不可实践性。

世外桃源,心灵家园：探究陶渊明《桃花源记》的美学风貌

作者： 王娟  来源：学园 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 美学风貌  桃花源记  陶渊明 

描述：陶渊明以诗歌著称于世,在他不多见的散文中,以其美好的境界影响着一代又一代人的心灵世界.恬淡的诗境、淳朴的民俗、健康的人性,都具有独特的审美价值.同时,也彰显了陶渊明自身对生活的热爱和对美的追求,彰显了他的审美思想和人格魅力.

全文：陶渊明以诗歌著称于世,在他不多见的散文中,以其美好的境界影响着一代又一代人的心灵世界.恬淡的诗境、淳朴的民俗、健康的人性,都具有独特的审美价值.同时,也彰显了陶渊明自身对生活的热爱和对美的追求,彰显了他的审美思想和人格魅力.