陶渊明《岁暮和张常侍》赏析

作者： 蒋红梅  来源：古典文学知识 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 赏析  本质  理想  西山  民生  黑暗  陶渊明  生命存在  杂诗  心灵 

描述：时间是生命存在的最为本质的方式,《岁暮和张常侍》就是一首唱给时间的悲歌。 "市朝凄旧人,骤骥感悲泉。明旦非今日,岁暮余

全文：时间是生命存在的最为本质的方式,《岁暮和张常侍》就是一首唱给时间的悲歌。 "市朝凄旧人,骤骥感悲泉。明旦非今日,岁暮余

说陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》

作者： 顾农  来源：古典文学知识 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 创作情景  诗歌研究  《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》  陶渊明  中国 

描述：寝迹衡门下,邈与世相绝。顾眄莫谁知,荆扉昼常闭。凄凄岁暮风,翳翳经日雪。倾耳无希声,在目皓已结。劲气侵襟袖,箪瓢谢屡设。萧索空宇中,了无一可悦。历览千载书,时时见遗烈。高操非所攀,谬得固穷节。平津苟不由,栖迟讵为拙。寄意一言外,兹契谁能别?这首诗作于癸卯岁即晋安帝元兴二年(403),当时诗人再次在故

全文：寝迹衡门下,邈与世相绝。顾眄莫谁知,荆扉昼常闭。凄凄岁暮风,翳翳经日雪。倾耳无希声,在目皓已结。劲气侵襟袖,箪瓢谢屡设。萧索空宇中,了无一可悦。历览千载书,时时见遗烈。高操非所攀,谬得固穷节。平津苟

美是自由的象征：陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍二首》其二赏析

作者： 程建虎  来源：古典文学知识 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 名作赏析  象征  陶诗  汉字  视觉印象  诗歌  观照  自由  陶渊明  求道 

描述：先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转志欲长勤。秉耒欢时务，解颜劝农人。平畴交远风，良苗亦怀新。虽未量岁功，即事多所欣。耕种有时息，行者无问津。日入相与归，壶浆劳近邻。长吟掩柴门，聊为陇亩民。 一、 难以忘情的羲皇上人 此诗写于陶渊明于东晋义熙元年（405）辞官彭泽令后的隐居期。诗以议论发端，首四句

全文：躬耕陇亩，亲事稼穑。中六句写农事劳作的所见所感，诗人的心情是快乐和畅的，欣秉耒耜，笑语农人，即使所获无多，但能勤力黾勉，亦让人快慰，“欢”、“解颜”、“欣”三词让我们恍见陶令当日语笑蔼然的风神。后六句

躬耕生活的真实记录——读陶渊明《乞食》

作者： 周建忠  来源：古典文学知识 年份：1996 文献类型 ：期刊 关键词： 赏析  借贷过程  清代  陶渊明  颜延之  古诗  生活贫困  遗赠  真实记录  新矛盾 

描述：饥来驱我去,不知竟何之!行行至斯里,叩门拙言辞。主人解余意,遗赠岂虚来?谈谐终日夕,觞至辄倾杯; 情欣新知欢,言咏遂赋诗。感子漂母惠,愧我非韩才; 衔戢知何谢,冥报以相贻。清代张荫嘉《古诗赏析》云:"此向人借贷,感人遗赠留饮而作,题云‘乞食’,盖乞借于人以为食计,非真丐人食也。"其说颇确。乞食,并非

全文：饥来驱我去,不知竟何之!行行至斯里,叩门拙言辞。主人解余意,遗赠岂虚来?谈谐终日夕,觞至辄倾杯; 情欣新知欢,言咏遂赋诗。感子漂母惠,愧我非韩才; 衔戢知何谢,冥报以相贻。清代张荫嘉《古诗赏析》云

跨越二百年的神交：王绩与陶渊明

作者： 吴红梅  来源：古典文学知识 年份：1999 文献类型 ：期刊 关键词： 王绩  折射点  生活哲学  陶诗  跨越  田园生活  精神田园  陶渊明  初唐  实现自我 

描述：唐诗对陶诗的肯定始于谁?第一个全方位地倡陶学陶的又是谁呢?是初唐的王绩。王绩诗文中出现最多的是陶渊明。王绩是从思想到诗文全面地追随陶渊明,这跨越了二百年的神交,是王绩孤高的心灵苦苦追寻的结果。王

全文：唐诗对陶诗的肯定始于谁?第一个全方位地倡陶学陶的又是谁呢?是初唐的王绩。王绩诗文中出现最多的是陶渊明。王绩是从思想到诗文全面地追随陶渊明,这跨越了二百年的神交,是王绩孤高的心灵苦苦追寻的结果。王

饮酒、服药与“心好异书”：作为魏晋人的陶渊明

作者： 卞东波  来源：古典文学知识 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 山海经  世说新语  陶诗  饮酒  魏晋风度  陶渊明  颜延之  魏晋名士  个性特征  服药 

描述：我们今天研究陶渊明,不应忘记陶渊明是生活在一千六百年前的魏晋人,说起"魏晋"总是与名士风流、饮酒、服药、玄学等社会风气联系在一起。颜延之《陶证士诔》对陶渊明的人生有一个精准的概括:"心好异书,性乐酒

全文：我们今天研究陶渊明,不应忘记陶渊明是生活在一千六百年前的魏晋人,说起"魏晋"总是与名士风流、饮酒、服药、玄学等社会风气联系在一起。颜延之《陶证士诔》对陶渊明的人生有一个精准的概括:"心好异书,性乐酒

尚友古人：陶渊明致敬的隐士们

作者： 卞东波  来源：古典文学知识 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 仕隐  咏贫士  沮溺  仲蔚  中国文化  陶诗  荣启期  张长公  山东画报  高士传 

描述：隐逸是中国文化中别样而极有意韵的景致,有学者甚至认为"‘隐逸’是中国文化源远流长的‘基型’思维"(王文进《仕隐与中国文学——六朝篇》,台湾书店1999年版)。而隐逸的主体——隐士,更是中国历史上独特的群体,他们"一直是中国文化中的一个主要特征"(澳洲学者文青云[Aat Vervoom]著,徐克谦译《

全文：隐逸是中国文化中别样而极有意韵的景致,有学者甚至认为"‘隐逸’是中国文化源远流长的‘基型’思维"(王文进《仕隐与中国文学——六朝篇》,台湾书店1999年版)。而隐逸的主体——隐士,更是中国历史上独特

陶渊明“江州祭酒”辨

作者： 敖雪岗  来源：古典文学知识 年份：2003 文献类型 ：期刊 关键词： 宋书  设置  刺史  沈约  江州祭酒  陶渊明  汉魏六朝文学  职务  天师道  职位 

描述：沈约《宋书·百官志》云:"晋成帝咸康中,江州又有别驾祭酒,居僚职之上,而别驾从事史如故,今则无也。"逯钦立以为陶渊明为江州祭酒即是此一别驾祭酒,并进而认为别驾祭酒是王羲之于江州任上所设,与天师道有关(参见《汉魏六朝文学论集》页255至259页)。

全文：沈约《宋书·百官志》云:"晋成帝咸康中,江州又有别驾祭酒,居僚职之上,而别驾从事史如故,今则无也。"逯钦立以为陶渊明为江州祭酒即是此一别驾祭酒,并进而认为别驾祭酒是王羲之于江州任上所设,与天师道有关(参见《汉魏六朝文学论集》页255至259页)。

走向与世界的和解:陶渊明的行役诗

作者： 刘奕  来源：古典文学知识 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 诗歌作品  壑舟  陶渊明诗歌  镇军  《杂诗》  渊明  天地之间  钱溪  建威  十三年 

描述：一陶渊明从二十九岁出来作江州祭酒起,到四十一岁从彭泽令上辞归为止,断断续续一共作了十三年的官,前后担任的官职有江州祭酒、镇军参军、桓玄参佐、建威参军和彭泽令(镇军参军的问题请参阅笔者《陶渊明做过刘裕的参军吗》一文)。这里面江州祭酒与建威参军在本地,其他则在外地,不过作建威参军时也曾奉使建康。这样他做

全文：的参军吗》一文)。这里面江州祭酒与建威参军在本地,其他则在外地,不过作建威参军时也曾奉使建康。这样他做官的时候,基本是漂流在他乡的,于是有了不少的行役诗。今存的诗作主要包括:《庚子岁

责子与誉儿——也谈陶渊明《责子》诗及其他

作者： 刘石  来源：古典文学知识 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 人间  诗人  普遍  田园生活  独特  《饮酒》  明诗  隐居  陶渊明  反映 

描述：陶渊明诗最知名的是表达自己隐居田园生活和心境的一类,如《归国田居》其一(种豆南山下)、《移居》其二(春秋多佳日)、《饮酒》其五(结庐在人境)等。《责子》诗从内容讲属于比较独特的一首,也不算他的最高成就,但诗中反映的骨肉亲情是人间最可宝贵的一种感情,也是古代诗文创作中很普

全文：陶渊明诗最知名的是表达自己隐居田园生活和心境的一类,如《归国田居》其一(种豆南山下)、《移居》其二(春秋多佳日)、《饮酒》其五(结庐在人境)等。《责子》诗从内容讲属于比较独特的一首,也不算他的最高成就,但诗中反映的骨肉亲情是人间最可宝贵的一种感情,也是古代诗文创作中很普