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再论陶渊明《赠长沙》诗
作者: 龚斌  来源:江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 《赠长沙公》  陶渊明  长沙公  陶侃  陶延寿 
描述:陶渊明《赠长沙》诗是陶集中非常难解的作品之一。由于此诗是了解陶渊明世系的重要作品,历代研究者无不殚精竭力,欲破解长沙究竟是谁,以及陶渊明与长沙的关系。然而因此诗的诗序有异文及断句不同,遂造成
全文:陶渊明《赠长沙》诗是陶集中非常难解的作品之一。由于此诗是了解陶渊明世系的重要作品,历代研究者无不殚精竭力,欲破解长沙究竟是谁,以及陶渊明与长沙的关系。然而因此诗的诗序有异文及断句不同,遂造成
陶渊明做过太守吗?
作者: 陆云鹏  来源:语文学习 年份:2016 文献类型 :期刊
描述:《语文学习》2016年第4期刊载新老师的《的主人是刘子骥吗?》,通读全文后,收获颇多.只是对原文中“太守是谁?我推测太守可能暗指陶渊明,陶渊明做过彭泽县令,相当于太守”的说法颇有疑虑,于是撰此拙
全文:《语文学习》2016年第4期刊载新老师的《的主人是刘子骥吗?》,通读全文后,收获颇多.只是对原文中“太守是谁?我推测太守可能暗指陶渊明,陶渊明做过彭泽县令,相当于太守”的说法颇有疑虑,于是撰此拙
陶渊明与洙泗遗音——兼及海东文家对陶渊明的儒学想象
作者: 曹虹  来源:江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 韩国辞赋  陶渊明  儒家  理学 
描述:从陶渊明与儒学的关系,颇可以领略陶的诗性所达到的思想深度。陶渊明的诗文中几乎篇篇有孔门的影子,或遥相映射,或旁见侧出,以至于清儒沈德潜认为他当得起“圣门弟子”。“先师遗训”是陶渊明生命意识之所取资
全文:从陶渊明与儒学的关系,颇可以领略陶的诗性所达到的思想深度。陶渊明的诗文中几乎篇篇有孔门的影子,或遥相映射,或旁见侧出,以至于清儒沈德潜认为他当得起“圣门弟子”。“先师遗训”是陶渊明生命意识之所取资
“田园诗人”陶渊明“入世”“出世”初探
作者: 陆华国  来源:散文百家(新语文活页) 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 猛志  田园  出世  率真  入世 
描述:胸怀纯真,气节崇高的陶渊明,向来是我内心敬仰的一代文豪。他是“田园诗人”之宗,也是“隐逸诗人”之贤。有十三年,他“出世”“入世”多次。列代名士对陶,或“率真”,或“静穆”,或“金刚怒目”的评价,让
全文:胸怀纯真,气节崇高的陶渊明,向来是我内心敬仰的一代文豪。他是“田园诗人”之宗,也是“隐逸诗人”之贤。有十三年,他“出世”“入世”多次。列代名士对陶,或“率真”,或“静穆”,或“金刚怒目”的评价,让
陶村与陶渊明的渊源
作者:暂无 来源:桂林晚报 年份:2016 文献类型 :报纸
描述:“陶氏世居”门楼小巷深深荣秀门古风犹存远眺陶村忠/文梁师/摄自打东晋以后,但凡陶氏人家,几乎皆绕不开那个写了《桃花源记》的陶渊明,远在平乐县阳安乡的陶村亦是如此,因为生活在陶村的绝大部分村民都为陶
全文:“陶氏世居”门楼小巷深深荣秀门古风犹存远眺陶村忠/文梁师/摄自打东晋以后,但凡陶氏人家,几乎皆绕不开那个写了《桃花源记》的陶渊明,远在平乐县阳安乡的陶村亦是如此,因为生活在陶村的绝大部分村民都为陶
建德皇菊园里当回陶渊明
作者:暂无 来源:杭州日报 年份:2016 文献类型 :报纸
描述:通讯员陈芳驻建德记者牡娇“采菊东篱下,悠然见南山”。在秋高气爽的假日,来建德市大同镇富塘村,你每天都可以体验这样无忧无虑的田园生活,观菊海,赏菊花,闻菊香,品菊茶,心无挂碍,悠然自得。田间地头
全文:通讯员陈芳驻建德记者牡娇“采菊东篱下,悠然见南山”。在秋高气爽的假日,来建德市大同镇富塘村,你每天都可以体验这样无忧无虑的田园生活,观菊海,赏菊花,闻菊香,品菊茶,心无挂碍,悠然自得。田间地头
汪精卫之陶渊明人格论探析
作者: 刘中文  来源:琼州学院学报 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 汪精卫  探析  陶渊明  人格论 
描述:汪精卫的《读陶随笔》堪为论陶经典之作。汪精卫认为,陶公有“人心良而风俗淳”的志向、有“伯夷之清”的胸次、有“无往而不乐”的生活态度,汪氏着力于这三个层面展开剖析,以论证其“陶为百世之师”的论断。汪精卫接受最为深刻的是陶渊明身上的“义”。陶之“义”作为一种文化原初力,是汪精卫文化心理形成的重要因素
全文:汪精卫的《读陶随笔》堪为论陶经典之作。汪精卫认为,陶公有“人心良而风俗淳”的志向、有“伯夷之清”的胸次、有“无往而不乐”的生活态度,汪氏着力于这三个层面展开剖析,以论证其“陶为百世之师”的论断
汪精卫之陶渊明人格论探析
作者: 刘中文  来源:海南热带海洋学院学报 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 汪精卫  探析  陶渊明  人格论 
描述:汪精卫的《读陶随笔》堪为论陶经典之作。汪精卫认为,陶公有“人心良而风俗淳”的志向、有“伯夷之清”的胸次、有“无往而不乐”的生活态度,汪氏着力于这三个层面展开剖析,以论证其“陶为百世之师”的论断。汪精卫接受最为深刻的是陶渊明身上的“义”。陶之“义”作为一种文化原初力,是汪精卫文化心理形成的重要因素
全文:汪精卫的《读陶随笔》堪为论陶经典之作。汪精卫认为,陶公有“人心良而风俗淳”的志向、有“伯夷之清”的胸次、有“无往而不乐”的生活态度,汪氏着力于这三个层面展开剖析,以论证其“陶为百世之师”的论断
浅析陶渊明隐逸生活下的“身安”追求
作者: 刘文静  来源:人间 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 陶渊明  隐逸  玄学  身安 
描述:在陶渊明的隐逸生活中,追求“身安”,不仅仅是他个人对生活处所的选择,也是其受玄学思想影响的必然结果。“身安”,是陶对庙堂虞诈之声的摒弃,也是其为追求精神安宁的形体回归。陶渊明为追求“身安”而选择躬耕自资的田园生活,是其成为“古今隐逸诗人之宗”[1]的一个重要前提。
全文:在陶渊明的隐逸生活中,追求“身安”,不仅仅是他个人对生活处所的选择,也是其受玄学思想影响的必然结果。“身安”,是陶对庙堂虞诈之声的摒弃,也是其为追求精神安宁的形体回归。陶渊明为追求“身安”而选择躬耕自资的田园生活,是其成为“古今隐逸诗人之宗”[1]的一个重要前提。
陶渊明:一个坚守的苦人
作者: 姜海平  来源:青年教师 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 悠然见南山  《归去来兮辞》  咏贫士  采菊东篱下  自祭文  《饮酒》  田园风光  隐居生活  田居  自余 
描述:委心任去留"(《归去来兮辞》)的淡泊洒脱。然而读完陶存世的百余篇诗文,让人更多读到是诗人内心的挣扎之
全文:委心任去留"(《归去来兮辞》)的淡泊洒脱。然而读完陶存世的百余篇诗文,让人更多读到是诗人内心的挣扎之苦。这个苦首先来自生活的重压。陶渊明63岁终于疟疾。在他生命后期的《自祭文》中,对自己的一生做了回顾:"自余为
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