历史的悲哀：论陈翔鹤小说《陶渊明写<挽歌>》

作者： 周致远  来源：安徽文学(下半月) 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 悲哀  历史  陈翔鹤 

描述：地“为我所用”,另一方面在于批判者在结合文本历史背景时没有顾及作者的主体内环境,因而产生了误解。但究其

全文：地“为我所用”,另一方面在于批判者在结合文本历史背景时没有顾及作者的主体内环境,因而产生了误解。但究其根本原因,却时特定时代背景下政治斗争的需要,这不啻是对历史的嘲讽。

历史的悲哀——论陈翔鹤小说《陶渊明写》

作者： 周致远  来源：安徽文学(下半月) 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 悲哀  历史  陈翔鹤 

描述：地“为我所用”,另一方面在于批判者在结合文本历史背景时没有顾及作者的主体内环境,因而产生了误解。但究其

全文：地“为我所用”,另一方面在于批判者在结合文本历史背景时没有顾及作者的主体内环境,因而产生了误解。但究其根本原因,却时特定时代背景下政治斗争的需要,这不啻是对历史的嘲讽。

历史的悲哀：论陈翔鹤小说《陶渊明写<挽歌>》

作者： 周致远  来源：安徽文学(下半月) 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 悲哀  历史  陈翔鹤 

描述：地“为我所用”,另一方面在于批判者在结合文本历史背景时没有顾及作者的主体内环境,因而产生了误解。但究其

全文：地“为我所用”,另一方面在于批判者在结合文本历史背景时没有顾及作者的主体内环境,因而产生了误解。但究其根本原因,却时特定时代背景下政治斗争的需要,这不啻是对历史的嘲讽。

从俗士之心到圣人之境——玄学背景下的陶渊明

作者： 于雪芳  来源：陕西师范大学 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 圣人之境  陶渊明  玄言诗  玄学  俗士之心 

描述：东晋一朝，玄学盛行，玄学成为一种社会风气，指导着人们的思想和生活方式。陶渊明作为东晋的一位文学家，不免受到玄学的影响，但他不同于一般的玄学之士，他达到了玄学之士所追求的理想境界——圣人之境，成为了玄学的真正实践者。本文以玄学对陶渊明的影响为主要论述对象，论述在玄学的影响下，陶渊明如何达到玄学的理想境

全文：了玄学的真正实践者。本文以玄学对陶渊明的影响为主要论述对象，论述在玄学的影响下，陶渊明如何达到玄学的理想境界——圣人之境，成为一个玄学的真正实践者，并探讨了陶诗对玄言诗的继承与超越，力求对陶渊明有一个全面

东晋儒学新变与陶渊明思想

作者： 孙文起  来源：九江学院学报(社会科学版) 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 东晋  陶渊明  复古  儒学 

描述：汉末至东晋,荆、江地区的儒学传统是“兼容博宗”、“慕通义理”,传统观念中“仕”与“隐”的对立一度趋于淡化。在这种文化背景下,陶渊明的思想也由先秦“原儒”的“复古”发轫,沿着“黄唐”之情一路衍生开来,在对“真淳”之世的追忆中寻找着“任真”与“守志”的平衡。

全文：汉末至东晋,荆、江地区的儒学传统是“兼容博宗”、“慕通义理”,传统观念中“仕”与“隐”的对立一度趋于淡化。在这种文化背景下,陶渊明的思想也由先秦“原儒”的“复古”发轫,沿着“黄唐”之情一路衍生开来,在对“真淳”之世的追忆中寻找着“任真”与“守志”的平衡。

辛弃疾对陶渊明的接受与扬弃

作者： 葛琳  来源：社会科学论坛 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 辛弃疾  陶渊明  扬弃  接受 

描述：辛弃疾在被迫闲退期间以陶渊明作为自己的精神榜样,这与文化背景、时代气候相关,也与他们相似的经历有关.辛弃疾对陶渊明的接受是从陶的闲适入手的,但因为他的性格、气质等因素和南宋的思想潮流使辛弃疾对陶渊明的接受产生了扬弃,由最初的在山水田园的恬静中与陶隔世唱和转而追慕陶的豪放气概.区别于以往对陶静穆的接受

全文：辛弃疾在被迫闲退期间以陶渊明作为自己的精神榜样,这与文化背景、时代气候相关,也与他们相似的经历有关.辛弃疾对陶渊明的接受是从陶的闲适入手的,但因为他的性格、气质等因素和南宋的思想潮流使辛弃疾对陶渊明

陶渊明

作者：暂无 来源：中文自修(中学版) 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 诗人  时代思潮  辞赋家  晚年  别号  陶渊明  家庭环境  外祖父 

描述：陶渊明（365-427），字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，东晋著名诗人，辞赋家。幼年时与母亲居住在外祖父孟嘉家里，孟嘉是当时的名士，在思想与为人方面给予陶渊明极大的影响。在家庭环境与时代思潮的双重作用下，陶渊明接受了儒道两家思想，养成了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。[第一段]

全文：陶渊明（365-427），字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，东晋著名诗人，辞赋家。幼年时与母亲居住在外祖父孟嘉家里，孟嘉是当时的名士，在思想与为人方面给予陶渊明极大的影响。在家庭环境与时代思潮的双重作用下，陶渊明接受了儒道两家思想，养成了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。[第一段]

辛弃疾对陶渊明的接受与扬弃

作者： 葛琳  来源：社会科学论坛(B版) 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 辛弃疾  陶渊明  扬弃  接受 

描述：辛弃疾在被迫闲退期间以陶渊明作为自己的精神榜样,这与文化背景、时代气候相关,也与他们相似的经历有关。辛弃疾对陶渊明的接受是从陶的闲适入手的,但因为他的性格、气质等因素和南宋的思想潮流使辛弃疾对陶渊明的接受产生了扬弃,由最初的在山水田园的恬静中与陶隔世唱和转而追慕陶的豪放气概。区别于以往对陶静穆的接受

全文：辛弃疾在被迫闲退期间以陶渊明作为自己的精神榜样,这与文化背景、时代气候相关,也与他们相似的经历有关。辛弃疾对陶渊明的接受是从陶的闲适入手的,但因为他的性格、气质等因素和南宋的思想潮流使辛弃疾对陶渊明

陶渊明“质性自然”的内涵

作者： 裴登峰  来源：宁夏师范学院学报 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 艺术境界  人生道路  质性自然  陶渊明 

描述：影响陶渊明人生道路与艺术境界的因素,除了社会环境的外因,还有“质性自然”的个性、求“静”的心态、性情之“趣”、生活之“娱”,其中“真”为最根本特性。因此,他在“养气”、“养志”中,以“屡空”的形式,“守拙”“固穷节”,坚守自己的“素抱”。在不“违己”中,“称心”、“称情”地求得人生之“谐”,践履作为

全文：影响陶渊明人生道路与艺术境界的因素,除了社会环境的外因,还有“质性自然”的个性、求“静”的心态、性情之“趣”、生活之“娱”,其中“真”为最根本特性。因此,他在“养气”、“养志”中,以“屡空”的形式

南山中的一朵浮云——陶渊明和华兹华斯诗中的自然

作者： 郭文正  来源：襄樊职业技术学院学报 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 诗歌  华兹华斯  陶渊明  自然 

描述：陶渊明和华兹华斯是世界文学史上田园诗派的代表作家。两人都醉心于自然,并把大自然作为心灵的慰藉与寄托。通过对他们作品中有代表性的两首诗歌的比较可以看出他们对自然之爱、诗歌创作的背景和原则及其社会文化本质的异同。

全文：陶渊明和华兹华斯是世界文学史上田园诗派的代表作家。两人都醉心于自然,并把大自然作为心灵的慰藉与寄托。通过对他们作品中有代表性的两首诗歌的比较可以看出他们对自然之爱、诗歌创作的背景和原则及其社会文化本质的异同。