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- 現代版陶淵明 教授寄情農耕
- 作者：暂无 来源：香港文汇报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：張教授變身「陶淵明」，打造的田園「理想國」，綠樹環繞，動物成群。設計圖片「開荒南野際，守拙歸園田。方宅十餘畝，草屋八九間。」東晉田園詩人陶淵明筆下的理想生活常被現代人認為遙不可及。但安徽中科大管理學院教授張曙光卻將其變為可能。他和幾個朋友在合肥承包了200多畝土地，種植時令果蔬，養殖家禽家畜。他說，
- 全文：張教授變身「陶淵明」，打造的田園「理想國」，綠樹環繞，動物成群。設計圖片「開荒南野際，守拙歸園田。方宅十餘畝，草屋八九間。」東晉田園詩人陶淵明筆下的理想生活常被現代人認為遙不可及。但安徽中科大管理學院教授張曙光卻將其變為可能。他和幾個朋友在合肥承包了200多畝土地，種植時令果蔬，養殖家禽家畜。他說，
- 河 南現代版陶淵明 老夫妻寧住桃花源
- 作者：暂无 来源：香港文汇报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：李衛城在洛陽自家的菜園中。網上圖片「復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬......」陶淵明筆下的桃花源雖然是虛構的故事，卻仍引發了無數人的嚮往。在河南洛陽市欒川縣廟子鄉莊子村，就真的有這樣一處「世外桃源」，今年66歲的李衛城夫婦在這裡種田、餵雞、看護竹林，守�一方天地，盡享
- 全文：李衛城在洛陽自家的菜園中。網上圖片「復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬......」陶淵明筆下的桃花源雖然是虛構的故事，卻仍引發了無數人的嚮往。在河南洛陽市欒川縣廟子鄉莊子村，就真的有這樣一處「世外桃源」，今年66歲的李衛城夫婦在這裡種田、餵雞、看護竹林，守�一方天地，盡享
- 尚友古人：陶渊明致敬的隐士们
- 作者： 卞东波 来源：古典文学知识 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 仕隐 咏贫士 沮溺 仲蔚 中国文化 陶诗 荣启期 张长公 山东画报 高士传
- 描述：隐逸是中国文化中别样而极有意韵的景致,有学者甚至认为"‘隐逸’是中国文化源远流长的‘基型’思维"(王文进《仕隐与中国文学——六朝篇》,台湾书店1999年版)。而隐逸的主体——隐士,更是中国历史上独特的群体,他们"一直是中国文化中的一个主要特征"(澳洲学者文青云[Aat Vervoom]著,徐克谦译《
- 全文：隐逸是中国文化中别样而极有意韵的景致,有学者甚至认为"‘隐逸’是中国文化源远流长的‘基型’思维"(王文进《仕隐与中国文学——六朝篇》,台湾书店1999年版)。而隐逸的主体——隐士,更是中国历史上独特
- 《澄明之境：陶渊明新论》
- 作者： 戴建业 来源：文艺研究 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 接受史 人格理想 明之 古典文学研究 生命境界 魏晋玄学 书则 存在论 陶渊明研究 上海古籍出版社
- 描述：上海古籍出版社2012年12月出版此书最初出版于1998年,曾被誉为20世纪最重要的陶学著作之一。此前的论陶者多从政治学、社会学、伦理学角度解读陶渊明,此书则独辟蹊径,从存在论的角度深入阐释了陶渊明的生命境界,以及这一境界与其诗歌境界的内在联系。作者认为,陶渊明是魏晋人格理想的实现和完成,他以自己的
- 全文：上海古籍出版社2012年12月出版此书最初出版于1998年,曾被誉为20世纪最重要的陶学著作之一。此前的论陶者多从政治学、社会学、伦理学角度解读陶渊明,此书则独辟蹊径,从存在论的角度深入阐释了陶渊明
- “此中有真意，欲辩已忘言”的隐士？--我所看到的陶渊明的隐逸
- 作者： 姚丹丹 来源：青年文学家 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 《桃花源记》 尘想 菊东 中有 《杂诗》 文人雅士 精神归宿 辞官 田居 个人性格
- 描述：他,仰面长吁"此中有真意,欲辩已忘言",成为中国古代士大夫的一个精神归宿。然而,纷繁混乱的时代及个人性格等因素,使得他终究不能如愿而选择辞官归隐。喜欢鲁迅先生对他的评价:"陶潜正因为并非浑身是‘静穆’,所以他伟大。"历朝历代的文人雅士、掮客学者把他赞颂,予以真隐士的美誉,只是,陶渊明也不过是个凡人而
- 全文：他,仰面长吁"此中有真意,欲辩已忘言",成为中国古代士大夫的一个精神归宿。然而,纷繁混乱的时代及个人性格等因素,使得他终究不能如愿而选择辞官归隐。喜欢鲁迅先生对他的评价:"陶潜正因为并非浑身是‘静穆’,所以他伟大。"历朝历代的文人雅士、掮客学者把他赞颂,予以真隐士的美誉,只是,陶渊明也不过是个凡人而已,有着凡人的喜怒哀乐。读他的诗作,我并未听到所谓的真隐士的自豪声,相反是一阵阵将内心缱绻的恋仕思绪隐藏于"采菊东篱,悠见南山"背后的哀叹。
- 魏晋文学史的创新力作：读《从孔融到陶渊明》
- 作者： 许逸民 来源：书品 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 古典文学研究 孔融 陶渊明 凤凰出版社 魏晋文学史 力作 史学 创新
- 描述：文学与史学原本不分家，魏晋以来始各为畛域，分道扬镳。及至近代，二者竟森严壁垒，互相交融反倒成了难事。我曾多年留连于古典文学研究，近几年以故移情于史学圈子，于文学已多有疏远，其结果自然是文史功夫皆废，正所谓“分襟即万里，相顾两茫茫”也。当此六神无主之时，有幸获读顾农先生的新著《从孔融到陶渊明》（凤凰出
- 全文：，正所谓“分襟即万里，相顾两茫茫”也。当此六神无主之时，有幸获读顾农先生的新著《从孔融到陶渊明》（凤凰出版社2013年4月版），顿如醍醐灌顶，心清气爽，心下亦似如有所悟。
- 海外陶渊明研究的新视角：以一海知义《陶渊明·陆放翁·河上肇》为中心
- 作者： 朱雪花 来源：华东师范大学 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 偶像 一海知义 陶渊明 虚构 手抄本
- 描述：陶渊明的诗歌,历来深受国内外读者的喜爱,其清新自然、质朴平淡的特色更得到了从古到今广大读者的普遍认同。在国内外大多数读者心目中,陶渊明是完美的人格偶像,他质性自然,品质高洁,热爱田园生活,是高人隐士,有高尚的节操,不为五斗米而折腰。然而,这种长久以来形成的陶渊明形象,是经过了后世众多读者再创造的结果
- 全文：陶渊明的诗歌,历来深受国内外读者的喜爱,其清新自然、质朴平淡的特色更得到了从古到今广大读者的普遍认同。在国内外大多数读者心目中,陶渊明是完美的人格偶像,他质性自然,品质高洁,热爱田园生活,是高人隐士,有高尚的节操,不为五斗米而折腰。然而,这种长久以来形成的陶渊明形象,是经过了后世众多读者再创造的结果,离真实的陶渊明存在着一定的距离。笔者对陶渊明留存的全部作品作了反复的细致的研读,在此基础上,笔者拟以日本学者一海知义的陶渊明“情寓虚构”说为中心,结合冈村繁有关“世俗性”的陶渊明研究,以及田晓菲从“手抄本”研究视角得出的有关研究成果,力图寻找相对接近真实的陶渊明形象。笔者通过研究发现,陶渊明的个性里面既有清新脱俗的一面,也与过去时代大多数士子一样,他尚且不能够忘怀名利之求,对生死也一直念念不忘。“情寓虚构”一说恰如其分地把握了陶渊明形象中的的复杂之处,能够较合理地解释其中的原由。本论文首先就一海知义《陶渊明·陆放翁·河上肇》一书中的陶渊明研究的独特视角进行了具体分析,重点分析了他的“虚构说”的合理之处。笔者认为,这一视角为我们认识真实的陶渊明提供了全新的解读途径。笔者还对一海知义有关研究中的某些值得商榷的地方也进行了适当的论析。为了更好地寻找相对真实的陶渊明形象,笔者还对日本学者冈村繁以及美国学者田晓菲等学者的相关研究作了考察。相比之下,冈村繁和田晓菲虽然也通过新的途径在尽量接近真实的陶渊明形象,但他们的论点和论据均存在着某种不足,前者甚至从一个极端走向了另一个极端,“塑造”了一个完全世俗的鄙陋的陶渊明形象。在对以上多位海外学者的有关陶渊明研究的独特视角做了深入分析之后,笔者认为,长久以来人们心目中偶像式的陶渊明,实际是一种误读。事实上,陶渊明一直纠结于生前身后名,表面静穆,内心却十分纠结痛苦。陶渊明把自己复杂的情感隐藏于诗文之中,他传承创新了《楚辞》的虚构,善于“幻设”为文,而其孤傲的性格以及从小接受的儒家“三不朽”思想直接或间接导致了他所有的痛苦、纠结。国外汉学家们能从多维度的视角切入,观点新颖,论证方法上多以文本为依托,注重考据,有助于读者更加全面、完整地认识相对真实的陶渊明。虽然他们或多或少在论证过程中也都存在着一定的不足,但确实可以给我们的陶渊明研究提供一些有益的借鉴与启发。