从隐逸文化解读陶渊明

作者： 邓安生  来源：天津师大学报(社会科学版) 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 桃花源  陶渊明  隐逸文化 

描述：隐逸文化有道家和儒家两个源头。魏晋玄学张扬体任自然 ,超乎世俗 ,希企隐逸 ,使隐逸文化空前繁荣。隐逸文化哺育了陶渊明 ,陶渊明代表了隐逸文化的辉煌。陶渊明描写田园生活、表现隐逸情趣的诗文 ,具有

全文：隐逸文化有道家和儒家两个源头。魏晋玄学张扬体任自然 ,超乎世俗 ,希企隐逸 ,使隐逸文化空前繁荣。隐逸文化哺育了陶渊明 ,陶渊明代表了隐逸文化的辉煌。陶渊明描写田园生活、表现隐逸情趣的诗文 ,具有

陶渊明隐居及其思想再评价

作者： 高建新  来源：内蒙古社会科学(汉文版) 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 道家  隐居  陶渊明  思想  儒家 

描述：陶渊明的隐居有深刻批判社会的意义。陶渊明的隐居是建立在对黑暗虚伪的世道、人情极其清醒的认识基础之上的 ,是从官场回到丰富的生活中来。陶渊明把劳动看做是人与自然保持一体化的途径。陶渊明辞官归隐 ,也是深知官场禁锢自由、戕害人性而厌弃功名的结果。陶渊明心目中理想的社会是一种“自然”的社会。委运乘化、随顺

全文：陶渊明的隐居有深刻批判社会的意义。陶渊明的隐居是建立在对黑暗虚伪的世道、人情极其清醒的认识基础之上的 ,是从官场回到丰富的生活中来。陶渊明把劳动看做是人与自然保持一体化的途径。陶渊明辞官归隐 ,也是深知官场禁锢自由、戕害人性而厌弃功名的结果。陶渊明心目中理想的社会是一种“自然”的社会。委运乘化、随顺自然的思想 ,是陶渊明思想的核心

论陶渊明饮酒的文化意蕴

作者： 鲁克兵  来源：复旦大学 年份：2001 文献类型 ：学位论文 关键词： 无待之酒  有待之酒  陶渊明  饮酒精神 

描述：该文借用庄子《逍遥游》中"无待"理念,划分出有待与无待两个哲学范畴,说明因人们对其取舍不同形成不同的思维方式,进而形成不同的文化形态.以此为基础,归纳出陶渊明之酒对立统一的两大特质:有待之酒和无待之酒.于是陶渊明精神冲突的客观性、文化性、内在性、强烈性便?

全文：该文借用庄子《逍遥游》中"无待"理念,划分出有待与无待两个哲学范畴,说明因人们对其取舍不同形成不同的思维方式,进而形成不同的文化形态.以此为基础,归纳出陶渊明之酒对立统一的两大特质:有待之酒和无待之酒.于是陶渊明精神冲突的客观性、文化性、内在性、强烈性便?

浅谈陶渊明的儒家思想

作者： 邓婕  来源：濮阳教育学院学报 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 归隐  儒家思想  陶渊明 

描述：陶渊明的儒家思想,奠定于早年的家风熏陶和儒学教育,动荡混乱的时代使其实践“大济苍生”的政治理想有了社会条件;仁途失意后,他选择了一条别于“魏晋风度”的归隐之路,他的人生经历中,儒家的观念始终占据主导地位,道家思想只是其人格的一个补充。

全文：陶渊明的儒家思想,奠定于早年的家风熏陶和儒学教育,动荡混乱的时代使其实践“大济苍生”的政治理想有了社会条件;仁途失意后,他选择了一条别于“魏晋风度”的归隐之路,他的人生经历中,儒家的观念始终占据主导地位,道家思想只是其人格的一个补充。

陶渊明对儒家思想的继承和突破

作者： 孙红震 张中民  来源：九江师专学报 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 儒家思想  继承  陶渊明  突破 

描述：关于陶渊明的思想 ,历来看法不一 :有的认为属于儒家 ;有的认为属于道家 ;有的认为非佛家莫属 ;也有采用综合观点 ,认为外儒内道或外道内儒的。本文结合具体文本研究认为 ,陶渊明的思想成分较为复杂 ,主导思想还是儒家思想 ,并在继承儒家思想的基础上 ,对其进行了突破 ,使儒家思想在陶渊明身上得以丰富

全文：关于陶渊明的思想 ,历来看法不一 :有的认为属于儒家 ;有的认为属于道家 ;有的认为非佛家莫属 ;也有采用综合观点 ,认为外儒内道或外道内儒的。本文结合具体文本研究认为 ,陶渊明的思想成分较为复杂

试论陶渊明人生境界的形成及艺术表现方式

作者： 范伟军  来源：滁州师专学报 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 境界  表现  人生  自然 

描述：陶渊明人生境界的形成与他的个人生活遭际、时代的黑暗以及道家思想与魏晋玄学的影响均有一定的关系。崇尚自然的人生旨归、得意忘象的思想方法、虚极静笃的审美心胸使陶渊明达到了遗世独立、恬静自由、顺乎自然的“至人境界”。追求心境与物境融合的陶渊明在艺术上采用了“情景合一”的表现方式。

全文：陶渊明人生境界的形成与他的个人生活遭际、时代的黑暗以及道家思想与魏晋玄学的影响均有一定的关系。崇尚自然的人生旨归、得意忘象的思想方法、虚极静笃的审美心胸使陶渊明达到了遗世独立、恬静自由、顺乎自然的“至人境界”。追求心境与物境融合的陶渊明在艺术上采用了“情景合一”的表现方式。

试论陶渊明“不求甚解”的读书方式

作者： 袁伯诚  来源：东方论坛 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 乐天自愉  不求甚解  复归自然  生命体验  玄学 

描述：陶渊明自谓“好读书 ,不求甚解”。他把读书当作一种悟道的方式。读书不仅仅是以对知识的索取为目的 ,而是以自己的人生去“会意”古人、他人人生的一种契合中的生命体验 ,从中进入一种宇宙真际的境界 ,获得人生“真意”,“欲辨已忘言”。这种读书方式摆脱了两汉经学的笺注繁琐 ,而把作为两汉“异端”旗帜的道家“

全文：人生“真意”,“欲辨已忘言”。这种读书方式摆脱了两汉经学的笺注繁琐 ,而把作为两汉“异端”旗帜的道家“自然之说”接过来 ,铸造成一套新的思维方式。陶渊明的读书方式是魏晋玄学思潮发展、深化的产物

试论陶渊明人生理想境界的形成及艺术表现方式

作者： 范伟军  来源：伊犁师范学院学报 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 形成  至人境界  艺术表现 

描述：陶渊明人生理想境界的形成与他的个人生活遭际、时代的黑暗有一定的关系。道家思想与魏晋玄学的影响对他的人生理想境界的形成也起到了很大的作用。其崇尚自然的人生旨归、得意忘象的思想方法、虚极静笃的审美心胸使陶渊明达到了遗世独立、恬静自由、顺乎自然的“至人境界”。追求心境与物境融合的陶渊明在艺术上采用了“情景

全文：陶渊明人生理想境界的形成与他的个人生活遭际、时代的黑暗有一定的关系。道家思想与魏晋玄学的影响对他的人生理想境界的形成也起到了很大的作用。其崇尚自然的人生旨归、得意忘象的思想方法、虚极静笃的审美心胸使

陶渊明和华兹华斯的诗路和心路历程

作者： 曾曼清  来源：福建教育学院学报 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 华兹华斯  诗风  情与理  陶渊明  静中含动 

描述：陶渊明和华兹华斯的诗都回归自然,情与理结合,都同属浪漫主义诗风,但由于文化背景和生活经历不同,二者诗作又有诸多不同。

全文：陶渊明和华兹华斯的诗都回归自然,情与理结合,都同属浪漫主义诗风,但由于文化背景和生活经历不同,二者诗作又有诸多不同。

让陶渊明走向世界——在“第二届中日陶渊明学术研讨会”上的发言摘要(2000年8月15日)

作者： 汪榕培  来源：外语与外语教学 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明  研究 

描述：陶渊明是汉字文化圈中深受喜爱的诗人 ,也是西方汉学家中深受重视的诗人 ,但是东西方文化的差异使西方普通读者无法了解陶渊明诗歌伟大的真谛。让陶渊明走向世界 ,需要东西方学者的共同努力。

全文：陶渊明是汉字文化圈中深受喜爱的诗人 ,也是西方汉学家中深受重视的诗人 ,但是东西方文化的差异使西方普通读者无法了解陶渊明诗歌伟大的真谛。让陶渊明走向世界 ,需要东西方学者的共同努力。