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陶渊明散文艺术浅论: 作者： 李伯齐 来源：山东师大学报(社会科学版) 年份：1984 文献类型：期刊 关键词： 文心雕龙桃花源记诗歌文章魏晋风度 陶渊明 艺术成就为艺术而艺术散文艺术晋宋之际; 描述：古代许多文学大家,都是诗文兼长的,陶渊明也不例外。他的诗歌,历代评论几无异词,公认为我国中古诗坛的杰作。而对其散文的艺术成就,相对而言,就略嫌论述不足。其实,他的散文,如同他的诗歌卓立于晋宋之际; 全文：古代许多文学大家,都是诗文兼长的,陶渊明也不例外。他的诗歌,历代评论几无异词,公认为我国中古诗坛的杰作。而对其散文的艺术成就,相对而言,就略嫌论述不足。其实,他的散文,如同他的诗歌卓立于晋宋之际

辛弃疾与陶渊明: 作者： 石红英 来源：山东师大学报(社会科学版) 年份：1997 文献类型：期刊 关键词： 接受史《形影神》辛弃疾隐逸诗人 陶渊明 《五柳先生传》浣溪沙文化背景稼轩词心灵历程; 描述：辛弃疾用自己的个性心灵在他的诗词文里为我们描绘出一个陶渊明的新形象，为陶渊明的接受史写下了极有价值的一页。辛弃疾接受陶渊明经历了一个由浅到深的心灵历程：从“待学渊明”到推渊明为师，再到引为千古一知己。辛弃疾之所以接受陶渊明，从主观上讲是因他们有相似的个性和思想轨迹，从客观上讲是与大的文化背景和时代气; 全文：辛弃疾用自己的个性心灵在他的诗词文里为我们描绘出一个陶渊明的新形象，为陶渊明的接受史写下了极有价值的一页。辛弃疾接受陶渊明经历了一个由浅到深的心灵历程：从“待学渊明”到推渊明为师，再到引为千古一知己

陶渊明接受史新局面的开创者梅尧臣: 作者： 李剑锋 来源：山东师大学报(社会科学版) 年份：1997 文献类型：期刊 关键词： 平淡美接受史《老子》开创者梅尧臣欧阳修 陶渊明 诗歌创作新局面韦应物; 描述：梅尧臣在宋代首先打开了陶渊明接受史的新局面。他对陶渊明的接受经历了一个浅学——力学——超越的历程。他接受陶渊明既有个人禀性、经历方面的原因，又有时代价值观和审美思潮方面的影响。; 全文：梅尧臣在宋代首先打开了陶渊明接受史的新局面。他对陶渊明的接受经历了一个浅学——力学——超越的历程。他接受陶渊明既有个人禀性、经历方面的原因，又有时代价值观和审美思潮方面的影响。

陶渊明的“桃源理想”初探: 作者： 赵夫青 来源：山东师大学报(社会科学版) 年份：1982 文献类型：期刊 关键词： 桃源桃花源记中国文学史 陶渊明 农村生活知识分子作品生活理想社会理想写作时间; 描述：《桃花源诗并记》(以下简称《桃花源记》)是陶渊明的重要作品,在中国文学史上有着深远的影响。解放后,对这篇作品的思想意义的评价,一直存在着重大分歧。本文试图从《归去来兮辞》到《桃花源记》的一系列相互联系的创作中,探讨陶渊明思想的发展过程,谈谈对“桃源理想”的初步看法。一《归去来兮辞》的写作时间是很清楚; 全文：《桃花源诗并记》(以下简称《桃花源记》)是陶渊明的重要作品,在中国文学史上有着深远的影响。解放后,对这篇作品的思想意义的评价,一直存在着重大分歧。本文试图从《归去来兮辞》到《桃花源记》的一系列相互

陶渊明对佛教的态度: 作者： 顾农 来源：山东师大学报(社会科学版) 年份：1997 文献类型：期刊 关键词： 释慧远《形影神》西方净土对佛教态度 陶渊明 十八贤庐山遗民莲社文史研究; 描述：《莲社高贤传》所载陶渊明与高僧慧远法师等人结莲社一事虽与事实不符，但从中仍可反映出渊明对佛教态度的“通性之真实”。他不赞成放弃世俗生活的乐趣入山念佛坐禅，但并不排斥佛教的许多精义。他追求生活与心灵的自由自在，与后来的禅宗宗旨颇切合。由此观之，他的思想境界比慧远法师等人要高明得多。; 全文：《莲社高贤传》所载陶渊明与高僧慧远法师等人结莲社一事虽与事实不符，但从中仍可反映出渊明对佛教态度的“通性之真实”。他不赞成放弃世俗生活的乐趣入山念佛坐禅，但并不排斥佛教的许多精义。他追求生活与心灵的自由自在，与后来的禅宗宗旨颇切合。由此观之，他的思想境界比慧远法师等人要高明得多。

论江淹在陶渊明接受史上的贡献: 作者： 李剑锋 来源：山东师大学报(社会科学版) 年份：1999 文献类型：期刊 关键词： 《归园田居》陶渊明诗文接受史《归去来兮辞》拟诗江淹文学创作 陶渊明 文学史杂体诗; 描述：在陶渊明声名未盛的情况下，江淹在《杂体诗三十首》中成功地模拟了陶诗，较为准确地解读了陶诗，首次在题目中标出了最能代表陶艺术成就的题材———“田居”，并暗示了陶作为诗人（而非隐士）在五言诗史上的重要地位。江淹还第一次赞同并实践了陶著文章以自娱的观点，为打破中古时期以悲为美、以文章为不朽的格局作出了贡献; 全文：在陶渊明声名未盛的情况下，江淹在《杂体诗三十首》中成功地模拟了陶诗，较为准确地解读了陶诗，首次在题目中标出了最能代表陶艺术成就的题材———“田居”，并暗示了陶作为诗人（而非隐士）在五言诗史上的重要地位。江淹还第一次赞同并实践了陶著文章以自娱的观点，为打破中古时期以悲为美、以文章为不朽的格局作出了贡献

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