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- 论陶渊明田园诗歌之诗味的翻译
- 作者： 张丹丹 来源：安徽文学·下半月 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 心境 诗味 意象
- 描述：诗歌的诗味似乎虚无飘渺,难以把握.实际上它却是可知、可译的.诗味是诗歌的精髓.翻译过程中要译出诗味,就要求译者真切体会原作者的情感,充分而确切地传译出原作者的心境和诗歌的意象.
- 全文：诗歌的诗味似乎虚无飘渺,难以把握.实际上它却是可知、可译的.诗味是诗歌的精髓.翻译过程中要译出诗味,就要求译者真切体会原作者的情感,充分而确切地传译出原作者的心境和诗歌的意象.
- 回归田园的灵魂——不惑之年重读陶渊明
- 作者： 李玥 来源：金沙江文艺 年份：2005 文献类型 ：期刊
- 描述：我想,所谓隐士,便应有息交以绝游的决心,否则,根本谈不上归隐。有人说,到城边征地建房,过一种回归自然的生活,我以为这只是一种托词,骨子里他仍忘不了功名利禄,想在喧嚣与宁静中挖一条通道.以方便其自由出入。真隐士,则远离尘嚣,不复瞻顾昨日红尘,如陶彭泽那样甘为农人,过着那种晨兴理荒秽,带月荷锄归的田园生
- 全文：我想,所谓隐士,便应有息交以绝游的决心,否则,根本谈不上归隐。有人说,到城边征地建房,过一种回归自然的生活,我以为这只是一种托词,骨子里他仍忘不了功名利禄,想在喧嚣与宁静中挖一条通道.以方便其自由出入。真隐士,则远离尘嚣,不复瞻顾昨日红尘,如陶彭泽那样甘为农人,过着那种晨兴理荒秽,带月荷锄归的田园生活,并在无意闻进入此中有真意,欲辨已忘言的精神境界,一切融于自然,一切发端自然,包括你的爱,你的诗.你的思想。
- 奏响圣洁的生命之歌——陶渊明《饮酒》(其五)赏析及感悟
- 作者： 莫志华 来源：现代语文(文学研究版) 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 圣洁 《饮酒》鉴赏 生命之歌
- 描述：陶潜是中国文学史上一位隐逸圣洁之诗人。《饮酒》(其五)最能代表其风格冲淡之美。对精神自由的追求是其人格的核心,其精神永昭后世。
- 全文：陶潜是中国文学史上一位隐逸圣洁之诗人。《饮酒》(其五)最能代表其风格冲淡之美。对精神自由的追求是其人格的核心,其精神永昭后世。
- 久在樊笼里 复得返自然：陶渊明归隐之路初探
- 作者： 王江霞 来源：学周刊 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 杂言 中国诗歌史 万世之名 鸟鸣 曳尾 子满 陶令 醉了 红鲤 羁鸟
- 描述：东篱下的那蓬菊子满压枝头,携一朵沁于清井,便飘然如茶。晴空里无端滴落的一串鸟鸣,惊动幽潭数条红鲤的曳尾,弄皱了一池秋水。目睹着此情此景的陶令公,手拎一壶清酒,品味后一抹淡香袅荡如烟,仿佛让整个南山都醉了。布衣桑麻,拈花而笑。归隐后的陶令公或与农民朋友们"时复墟曲中,披草共来往。相见无杂言,但道桑麻长
- 全文：东篱下的那蓬菊子满压枝头,携一朵沁于清井,便飘然如茶。晴空里无端滴落的一串鸟鸣,惊动幽潭数条红鲤的曳尾,弄皱了一池秋水。目睹着此情此景的陶令公,手拎一壶清酒,品味后一抹淡香袅荡如烟,仿佛让整个南山都醉了。布衣桑麻,拈花而笑。归隐后的陶令公或与农民朋友们"时复墟曲中,披草共来往。相见无杂言,但道桑麻长";或"种豆南山下","晨兴理荒秽带月荷锄归"。
- 论陶渊明诗文的文法自然美
- 作者： 吕相康 来源：黄石教育学院学报 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 其他方法 陶渊明诗文 写作方法 文法 三十年 审美对象 自然美 审美主体 作品 随物赋形
- 描述：诗文的写法没有一成不变的定格,它总会因景、因事、因情、因意、因理而变。苏轼说他自己的文章如万斛泉源,不择地势而自然流动,“在平地滔滔汩汩,虽一日千里无难。及其与山石曲折,随物赋形而不可知也。”(《经进东坡文集中略》)“随物赋形”就是没有固定的形式、方法、方式,只能随机应变。他还说自己所能掌握的写作方
- 全文：诗文的写法没有一成不变的定格,它总会因景、因事、因情、因意、因理而变。苏轼说他自己的文章如万斛泉源,不择地势而自然流动,“在平地滔滔汩汩,虽一日千里无难。及其与山石曲折,随物赋形而不可知也。”(《经进东坡文集中略》)“随物赋形”就是没有固定的形式、方法、方式,只能随机应变。他还说自己所能掌握的写作方法,只是“常行于所当行,常止于不可止”,其他方法自己也说不清。(同上)黄子云认为诗文的写作方法就象变化无穷的“太极”,能演变出宇宙间万事万物,但没有一件事物是相同的。“故一题有一义,一章有一格,一句有一法。虽一而至十,十而至千百,毋沿袭,勿雷同。如天之生人,亿万耳目口鼻,方寸闾,自无毫发之相似者。”(《野鸿诗的》)苏轼和黄子云的这些
- 最人生的艺术:读陶渊明诗文札记
- 作者： 赵治中 来源：丽水师专学报(社会科学版) 年份：1996 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明诗文 人生历程 生命意识 人生感慨 自我意识 生命悲剧 田园诗 现实人生 人生理想 意象世界
- 描述：汉末魏晋时期,由于整个社会陷入巨大的灾难,人们处在极端严酷的痛苦煎熬之中,因而生命悲剧的自我意识全面觉醒了。“灾难加强价值感”,士人们在对社会人生作理性的思考与反省的过程中,进一步体认人生的现实意义,肯定自身的存在价值,生命的意识得到有力的张扬。
- 全文：汉末魏晋时期,由于整个社会陷入巨大的灾难,人们处在极端严酷的痛苦煎熬之中,因而生命悲剧的自我意识全面觉醒了。“灾难加强价值感”,士人们在对社会人生作理性的思考与反省的过程中,进一步体认人生的现实意义,肯定自身的存在价值,生命的意识得到有力的张扬。
- 真正的人生的艺术:读陶渊明诗文札记
- 作者： 赵治中 来源：江西社会科学 年份：1999 文献类型 ：期刊 关键词： 陶渊明诗文 人生历程 超现实 生命意识 人生感慨 田园诗 朱光潜 现实人生 人生理想 意象世界
- 描述：艺术与人生的关系是密不可分的。正如朱光潜反复所指出：“文学是一种与人生最密切相关的艺术。①严格地说，离开人生便无所谓艺术，因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源在于人生。”②魏晋士人在对社会人生作理性的思考与反省中，进一步体认人生、生命和生活的意义与价值...
- 全文：艺术与人生的关系是密不可分的。正如朱光潜反复所指出：“文学是一种与人生最密切相关的艺术。①严格地说，离开人生便无所谓艺术，因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源在于人生。”②魏晋士人在对社会人生作理性的思考与反省中，进一步体认人生、生命和生活的意义与价值...
- 陶渊明思想发展的轨迹及其深层结构
- 作者： 刘向荣 来源：文学遗产 年份：1988 文献类型 ：期刊
- 描述：一魏晋南北朝是文学的自觉时代。文学的自觉取决于人自体的觉醒,即对于人本身价值的认识,而人的觉醒的标志就是苦闷意识的产生,即对于有限和无限的认识。我们毫不否认,在先秦的典籍中就已经显露出这种意识的端倪。从《诗经·湛乐》到《楚辞·
- 全文：一魏晋南北朝是文学的自觉时代。文学的自觉取决于人自体的觉醒,即对于人本身价值的认识,而人的觉醒的标志就是苦闷意识的产生,即对于有限和无限的认识。我们毫不否认,在先秦的典籍中就已经显露出这种意识的端倪。从《诗经·湛乐》到《楚辞·
- 试析哲理性在陶渊明诗中的表现方式
- 作者： 闫莉菲 来源：河套大学学报 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 美学风貌 理趣 理语 哲理性
- 描述：本文从三个方面分析了陶诗之理的独特表现方式,这有助于我们进一步理解陶诗的美学风貌和独特的艺术魅力。
- 全文：本文从三个方面分析了陶诗之理的独特表现方式,这有助于我们进一步理解陶诗的美学风貌和独特的艺术魅力。
- 论田园诗产生的心理机制——兼析陶渊明的心理
- 作者： 兰翠 来源：中国文学研究 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 归隐 田园 仕宦 心理
- 描述：与其它诗歌题材相比 ,我国古典田园诗出现得较晚。这一现象主要是因为诗人经历了仕宦生活后 ,从心理上对田园生活有了新的认识 ,获得了新的美感。而当田园诗的创作成为一种趋势后 ,诗人们的从众心理及追求时尚的心态又对创作起着主导的作用
- 全文：与其它诗歌题材相比 ,我国古典田园诗出现得较晚。这一现象主要是因为诗人经历了仕宦生活后 ,从心理上对田园生活有了新的认识 ,获得了新的美感。而当田园诗的创作成为一种趋势后 ,诗人们的从众心理及追求时尚的心态又对创作起着主导的作用