行到水穷处，坐看云起时——评高文先生的《和谐与回归——陶渊明精神家园体系研究》

作者： 范进军  来源：湖南工业大学学报(社会科学) 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 魏晋南北朝  山水  人格魅力  家园  和谐  回归  精神  古典诗词 

描述：我在讲授《中国古典诗词修养》选修课时，曾用一首七绝来概括魏晋南北朝的诗歌：“山水方滋庄老退，渊明高格颂田园。左思风力刘琨壮，鲍照悲歌一脉连。所谓“渊明高格”，即是指开创我国田园诗派的东晋大诗人陶渊明的诗。他的诗不仅给玄言诗盛行的魏晋诗坛注入了一股新鲜的空气，更为重要的是，诗人以自己不愿同浊世同流合污

全文：文艺美学和接受美学的观点和方法，通过构建陶诗“精神家园”的生存空间，来扫描当代人生价值取向的轨迹，追求生存境界和人本的和谐意识，为陶诗的研究开创了一个全新的研究领域。可以说高文先生的《和谐与回归——陶渊明

陶渊明读书忘食

作者： 刘伯涵  来源：读书杂志 年份：1981 文献类型 ：期刊 关键词： 山海经  不求甚解  读书方法  司马迁  心得体会  享受  陶渊明  正确理解  儒家经典  精神 

描述：陶渊明的读书方法,颇有特色,他把读书看作一种精神享受,其意境是很高的.他在《与子俨等疏》中说:"少学琴书,偶爱闲静,开卷有得,便欣然忘食."年轻的陶渊明就

全文：陶渊明的读书方法,颇有特色,他把读书看作一种精神享受,其意境是很高的.他在《与子俨等疏》中说:"少学琴书,偶爱闲静,开卷有得,便欣然忘食."年轻的陶渊明就

至纯之真 至极之美——诗之精灵陶渊明

作者： 王平  来源：读与写(高中版) 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 菊花茶  南山  人格化  真实  灵魂  陶渊明  中国古代历史  中国文人  精神  魏晋 

描述：我爱你,一千三百年前的素心人,头戴草帽,手把粗锄,衣带飘飘,眼神通透淡定,南山若见,我猜你一定是赤脚散立于地,我想你一定是在亲吻,亲吻九月之菊和长得不太好的豆子,以及可爱妖娆的野草。

全文：我爱你,一千三百年前的素心人,头戴草帽,手把粗锄,衣带飘飘,眼神通透淡定,南山若见,我猜你一定是赤脚散立于地,我想你一定是在亲吻,亲吻九月之菊和长得不太好的豆子,以及可爱妖娆的野草。

陶渊明的精神立场剖析

作者： 苏纯云  来源：文学教育 年份：2005 文献类型 ：期刊

描述：陶渊明的精神立场剖析

陶渊明的精神危机及精神探索

作者： 雷文学  来源：伊犁教育学院学报 年份：2004 文献类型 ：期刊 关键词： 生命意志  健康自由  精神矛盾 

描述：用现代生命哲学的观点分析陶渊明的思想实质,可见到其内心深处有着深刻的精神矛盾,他对生命进行了形而上反思,尽管当时盛行的儒、道、玄、释各家思想都对陶渊明的思想发生过一定的影响,但陶渊明真正的质性在于他直面生存困境,敢于冒险,以自己的体验和纯真的性情,完成对生命的拷问,体现出生命意志的健康、强大、自由。

全文：用现代生命哲学的观点分析陶渊明的思想实质,可见到其内心深处有着深刻的精神矛盾,他对生命进行了形而上反思,尽管当时盛行的儒、道、玄、释各家思想都对陶渊明的思想发生过一定的影响,但陶渊明真正的质性在于他直面生存困境,敢于冒险,以自己的体验和纯真的性情,完成对生命的拷问,体现出生命意志的健康、强大、自由。

从王弼玄学看陶渊明的思想属性

作者： 韩国良  来源：河北师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2015 文献类型 ：期刊 关键词： 思想属性  陶渊明  玄学  王弼 

描述：虽然初看上去陶渊明的圣人观、功业观和仁义观都是儒家思想的反映,但是稍加辨析便不难发现它们其实与王弼玄学也不矛盾。仅仅以此为据就冒然断定陶渊明的思想深受儒家影响,这样的论证逻辑显然难成立。东晋时期王弼玄学重获青睐,如果结合当时思想界的实际,把陶渊明的思想归于道家显然更合理。

全文：虽然初看上去陶渊明的圣人观、功业观和仁义观都是儒家思想的反映,但是稍加辨析便不难发现它们其实与王弼玄学也不矛盾。仅仅以此为据就冒然断定陶渊明的思想深受儒家影响,这样的论证逻辑显然难成立。东晋时期王弼玄学重获青睐,如果结合当时思想界的实际,把陶渊明的思想归于道家显然更合理。

一个封建文人的家园之梦──陶渊明和他的世外桃源

作者： 刘爱东  来源：咸阳师范专科学校学报 年份：1999 文献类型 ：期刊 关键词： 大同境界  桃花源  陶渊明  田园情结 

描述：陶渊明的田园情结形成的原因是多方面的，桃花源不仅仅是脱离现实的理想社会，实际上还是早期农业文明的体现，是《礼记》中所谓的“大同”境界。陶渊明看到在现实的基础上依靠圣人明君、个人才能、靠礼治来实现“小康”是不可能的。遂寄希望于“天下为公”的真正“大同”社会。

全文：陶渊明的田园情结形成的原因是多方面的，桃花源不仅仅是脱离现实的理想社会，实际上还是早期农业文明的体现，是《礼记》中所谓的“大同”境界。陶渊明看到在现实的基础上依靠圣人明君、个人才能、靠礼治来实现“小康”是不可能的。遂寄希望于“天下为公”的真正“大同”社会。

陶渊明的精神生态景观

作者： 张治国  来源：中南民族大学学报(人文社会科学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 淡泊名利  顺应自然  精神生态  陶渊明  安贫乐道 

描述：对于生命个体而言,精神生态是由诸多元素构成、具有内在能量吞吐转换机制的精神活动系统。陶渊明精神生态景观主要为"质性自然"、文化熏染与躬耕实践等因素所催生,并通过安贫乐道的欣然、淡泊名利的超然和对待

全文：对于生命个体而言,精神生态是由诸多元素构成、具有内在能量吞吐转换机制的精神活动系统。陶渊明精神生态景观主要为"质性自然"、文化熏染与躬耕实践等因素所催生,并通过安贫乐道的欣然、淡泊名利的超然和对待

桃花源——陶渊明的精神家园

作者：暂无 来源：新作文(中考在线) 年份：2016 文献类型 ：期刊

描述：桃花源——陶渊明的精神家园

精神层面的陶渊明

作者： 介聂  来源：九江学院学报：哲学社会科学版 年份：2005 文献类型 ：期刊 关键词： 精神世界  人类理想主义  人性本真 

描述：本文从精神层面的视角,探讨了陶渊明的思想价值和人格特征;从陶氏所处时代的历史特殊性和与他有关的古代思想发展脉络,深入分析了陶氏人格形成的过程;探索了陶氏人格的思想内含之精华--人类理想主义在思想体系中的位置、性质和作用.[著者文摘]

全文：本文从精神层面的视角,探讨了陶渊明的思想价值和人格特征;从陶氏所处时代的历史特殊性和与他有关的古代思想发展脉络,深入分析了陶氏人格形成的过程;探索了陶氏人格的思想内含之精华--人类理想主义在思想体系中的位置、性质和作用.[著者文摘]