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灵聚大化 悠然心会:陶渊明田园诗抒写范式的生命心语
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作者:
张鹏飞 来源:湖北三峡职业技术学院学报 年份:2010 文献类型 :期刊 关键词: 抒写范式 陶渊明 田园诗 悠然心会 生命心语 灵聚大化
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描述:陶渊明诗歌描摹的花卉草木、飞禽走兽、山水园林、南亩躬耕、书琴吟咏、饮酒闲居等诸多田园意象似乎皆饱含着诗人的生命心语的真情表白。观乎陶诗虽说在某种程度上承继了儒、道、释三教哲思的文化观照且蕴藉着孔、老、佛的学说兼修的思想特质,然则实质上却以自己独特的人生经历达求了对中国传统文化思想资源的生命超越、辩证
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全文:陶渊明诗歌描摹的花卉草木、飞禽走兽、山水园林、南亩躬耕、书琴吟咏、饮酒闲居等诸多田园意象似乎皆饱含着诗人的生命心语的真情表白。观乎陶诗虽说在某种程度上承继了儒、道、释三教哲思的文化观照且蕴藉着孔、老
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[0图]陶渊明诗歌典型意义的文化解读
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作者:
孙晓梅 来源:北京:光明日报出版社 年份:2014 文献类型 :图书
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描述:《陶渊明诗歌典型意义的文化解读》一书对陶渊明的家庭出身、文化教育、社会背景、人生遭遇等进行了介绍,对其理想与现实的冲突、安贫乐道的士人形象、超然物外的乐观精神、遁隐世外的出世思想、独特审美体验与艺术风格等方面进行了分析与研究。
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全文:《陶渊明诗歌典型意义的文化解读》一书对陶渊明的家庭出身、文化教育、社会背景、人生遭遇等进行了介绍,对其理想与现实的冲突、安贫乐道的士人形象、超然物外的乐观精神、遁隐世外的出世思想、独特审美体验与艺术风格等方面进行了分析与研究。
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陶渊明的失意人生
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作者:
杨兴龙 来源:黑河学院学报 年份:2016 文献类型 :期刊 关键词: 失意人生 质性自然 陶渊明
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描述:陶渊明是中国古代伟大的文学家,就文学成就而言,陶渊明是成功的。但就一个封建士人和家长而言,则是一个失败者,其人生是失意的。生逢乱世是外因,“质性自然”是内因,内外因结合,促成了陶渊明的失意人生。
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全文:陶渊明是中国古代伟大的文学家,就文学成就而言,陶渊明是成功的。但就一个封建士人和家长而言,则是一个失败者,其人生是失意的。生逢乱世是外因,“质性自然”是内因,内外因结合,促成了陶渊明的失意人生。
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陶渊明《责子》与魏晋诙谐诗
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作者:
高武斌 来源:名作欣赏 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 《责子》 陶渊明 诙谐诗
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描述:魏晋时期的诙谐诗与当时嘲谑之风盛行密不可分,魏晋诙谐诗的主要内容是展现士人张扬个性与机智应对的幽默言辞,也用来表达亲友之间的浓浓情意。陶渊明的《责子》诗言浅意深,寓庄于谐,代表了魏晋诙谐诗的最高成就。
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全文:魏晋时期的诙谐诗与当时嘲谑之风盛行密不可分,魏晋诙谐诗的主要内容是展现士人张扬个性与机智应对的幽默言辞,也用来表达亲友之间的浓浓情意。陶渊明的《责子》诗言浅意深,寓庄于谐,代表了魏晋诙谐诗的最高成就。
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陶渊明《责子》与魏晋诙谐诗
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作者:
高武斌 来源:名作欣赏(中旬刊) 年份:2015 文献类型 :期刊 关键词: 《责子》 陶渊明 诙谐诗
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描述:魏晋时期的诙谐诗与当时嘲谑之风盛行密不可分,魏晋诙谐诗的主要内容是展现士人张扬个性与机智应对的幽默言辞,也用来表达亲友之间的浓浓情意。陶渊明的《责子》诗言浅意深,寓庄于谐,代表了魏晋诙谐诗的最高成就。
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全文:魏晋时期的诙谐诗与当时嘲谑之风盛行密不可分,魏晋诙谐诗的主要内容是展现士人张扬个性与机智应对的幽默言辞,也用来表达亲友之间的浓浓情意。陶渊明的《责子》诗言浅意深,寓庄于谐,代表了魏晋诙谐诗的最高成就。
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佛教对陶渊明的影响
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作者:
谢淑芳 来源:心事 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 佛教 影响 陶渊明
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描述:东晋末当时的时代背景、士人心态、陶渊明的生活环境及其交友情况等各方面而论,他难免要在自觉不自觉中受到佛教思想的影响,这从他的作品内容及风格中可以看出。
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全文:东晋末当时的时代背景、士人心态、陶渊明的生活环境及其交友情况等各方面而论,他难免要在自觉不自觉中受到佛教思想的影响,这从他的作品内容及风格中可以看出。
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从孔融到陶渊明:魏晋名士放诞的轨迹
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作者:
王晓晴 来源:语文学刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 轨迹 孔融 陶渊明 魏晋名士 放诞
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描述:魏晋士人一直在寻找人格的定位和灵魂的栖居所在,其明显的表现即个性张扬。反观其历程,从孔融到陶渊明隐然有一个探索的进程和个性演变的轨迹。
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全文:魏晋士人一直在寻找人格的定位和灵魂的栖居所在,其明显的表现即个性张扬。反观其历程,从孔融到陶渊明隐然有一个探索的进程和个性演变的轨迹。
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从孔融到陶渊明:魏晋名士放诞的轨迹
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作者:
王晓晴 来源:语文学刊(基础教育版) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 轨迹 孔融 陶渊明 魏晋名士 放诞
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描述:魏晋士人一直在寻找人格的定位和灵魂的栖居所在,其明显的表现即个性张扬。反观其历程,从孔融到陶渊明隐然有一个探索的进程和个性演变的轨迹。
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全文:魏晋士人一直在寻找人格的定位和灵魂的栖居所在,其明显的表现即个性张扬。反观其历程,从孔融到陶渊明隐然有一个探索的进程和个性演变的轨迹。
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陶渊明人格模式的解构及其他
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作者:
董芳远 来源:昭通师范高等专科学校学报 年份:2004 文献类型 :期刊 关键词: 桃花源 陶渊明 价值取向 归隐缘由 人格模式
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描述: 立足东晋的社会现实背景,分析陶渊明归隐田园的缘由,归纳陶渊明不同于东晋士人的独特的人格模式,进而评判"桃花源社会"的价值观及其取向,指出今人对待桃花源的正确态度。
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全文: 立足东晋的社会现实背景,分析陶渊明归隐田园的缘由,归纳陶渊明不同于东晋士人的独特的人格模式,进而评判"桃花源社会"的价值观及其取向,指出今人对待桃花源的正确态度。
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遥远的绝响——重读陈翔鹤的《广陵散》和《陶渊明写〈挽歌〉》
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作者:
郭洪雷 来源:名作欣赏 年份:2007 文献类型 :期刊 关键词: 情态 世说新语 陶渊明 挽歌诗 广陵 故事 嵇康 重读 小说 魏晋士人
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描述:重读《广陵散》和《陶渊明写〈挽歌〉》,我想起了两则琴的故事。一则故事陈翔鹤已写到,不妨掉书袋,把本事抄在这里,这是《世说新语》中最精彩的故事,可作魏晋士人萧散悲凉人生情态的传神写照。
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全文:重读《广陵散》和《陶渊明写〈挽歌〉》,我想起了两则琴的故事。一则故事陈翔鹤已写到,不妨掉书袋,把本事抄在这里,这是《世说新语》中最精彩的故事,可作魏晋士人萧散悲凉人生情态的传神写照。
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