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- 论陶渊明“固穷节”对苏轼晚年“处穷”生活的影响
- 作者： 梅大圣 来源：九江师专学报 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 固穷节 陶渊明 苏轼 处穷生活
- 描述：本文认为：陶渊明是“十分自觉”的主动趋穷，苏武是因卑鄙凶恶的小人围攻迫害致穷的；晚年苏武在困顿中，接受陶渊明“固穷节”的深刻影响，调整心境和行为方式，使自己随遇而安，进而获得了人生与文学的双丰收。
- 全文：本文认为：陶渊明是“十分自觉”的主动趋穷，苏武是因卑鄙凶恶的小人围攻迫害致穷的；晚年苏武在困顿中，接受陶渊明“固穷节”的深刻影响，调整心境和行为方式，使自己随遇而安，进而获得了人生与文学的双丰收。
- 论陶渊明“固穷节”对苏轼晚年“处穷”生活的影响
- 作者： 梅大圣 来源：乐山师专学报(社会科学版) 年份：1997 文献类型 ：期刊 关键词： 《归园田居》 固穷节 有益于世 陶渊明 李泽厚 《陶渊明集》 和陶诗 人生理想 苏轼 苏拭
- 描述：陶渊明在苏轼的心灵中。苏轼晚年遭贬儋耳时,“剧喜陶渊明,追和者几遍”;还说,“流转海外如逃空谷,既无与语者,又书籍举无有,惟陶渊明一集。柳子厚诗文数册,常置左右,目为二友”李泽厚说苏轼塑造了超脱人世的陶潜形象,亦证明了苏轼“剧喜”陶渊明的程度。那么,陶渊明给予苏轼的影响是积极的还是消极的?结合苏轼一
- 全文：的陶潜形象,亦证明了苏轼“剧喜”陶渊明的程度。那么,陶渊明给予苏轼的影响是积极的还是消极的?结合苏轼一生行迹和其性格看,主导面应是积极的,尤其是陶渊明那种“固穷节”思想,对苏轼在儋耳“处穷”中如何坚持自己的理想,保持不断进取精神,产生了积极抗争的力量。
- 再论苏轼学陶“固穷节”的文化内涵──兼谈陶渊明与苏轼理想人格模式
- 作者： 梅大圣 来源：鄂州大学学报 年份：2000 文献类型 ：期刊 关键词： 固穷节 陶渊明 苏轼 理想人格模式 诗文乐志
- 描述：本文认为，陶渊明是“十分自觉”的主动趋穷，苏轼是因卑鄙凶恶的小人围攻迫害致穷；苏轼晚年在困顿中，接受陶渊明“国穷节”的深刻影响，调整心境和行为方式，获得了人生与文学的双丰收；文章进而揭示了陶、苏二公
- 全文：本文认为，陶渊明是“十分自觉”的主动趋穷，苏轼是因卑鄙凶恶的小人围攻迫害致穷；苏轼晚年在困顿中，接受陶渊明“国穷节”的深刻影响，调整心境和行为方式，获得了人生与文学的双丰收；文章进而揭示了陶、苏二公
- 从陶渊明诗中解构其心路历程
- 作者： 阮小慧 来源：学术理论与探索 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 心路历程 诗 陶渊明
- 描述：徘徊回归；固守穷节是陶渊明诗的两个主题。这两个主题能折射出陶渊明独特的心路历程。
- 全文：徘徊回归；固守穷节是陶渊明诗的两个主题。这两个主题能折射出陶渊明独特的心路历程。
- 试析陶渊明之“靖节”
- 作者： 韩宝江 来源：当代学术论坛 年份：2008 文献类型 ：期刊
- 描述：试析陶渊明之“靖节”
- 东晋佛学思想对陶渊明苦难观和生死观的影响
- 作者： 蔡锦军 来源：广西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 东晋佛学 生死观 苦难观 陶渊明 玄学 儒学
- 描述：陶渊明对苦难的本质和原因的认识受到了佛学苦谛说的影响，他虽以儒家的“君子固穷”来标榜自己，同时又明确表示对固守穷节以留取身后之名的否定，陶渊明能做到固守穷节很大程度上是受到佛学忍辱度修持方法的影响。陶渊明对待死是豁达的，儒学、玄学的生死观均未达到这种境界，而佛学十二因缘体系所体现的生死观是极为豁达的
- 全文：陶渊明对苦难的本质和原因的认识受到了佛学苦谛说的影响，他虽以儒家的“君子固穷”来标榜自己，同时又明确表示对固守穷节以留取身后之名的否定，陶渊明能做到固守穷节很大程度上是受到佛学忍辱度修持方法的影响
- 猛志固常在--读陶渊明《读山海经》之十
- 作者： 张志诚 来源：实践 年份：1982 文献类型 ：期刊
- 描述：猛志固常在--读陶渊明《读山海经》之十
- 陶渊明作品的文化意蕴
- 作者： 哈萨尔 来源：山海经 年份：2016 文献类型 ：期刊 关键词： 孟嘉 《饮酒》 个性自由 文化人格 己酉岁九月九日 儒家道德 人生理想 自然风物 审美价值 审美标准
- 描述：千百年来,陶渊明已经成为特定意向的文化符号,他是个性自由和文化自觉的先行者,他固穷耿介的性格是儒家道德的典范,他思想中崇尚自然、热爱自然的一面又影响了一代又一代的文人,他诗文中诗意的文化人格与人生理想值得我们深入探讨。一、审美文化龚斌先生认为:“渊明诗文具有极高的审美价值,处处浸润了作者独特的审美情
- 全文：千百年来,陶渊明已经成为特定意向的文化符号,他是个性自由和文化自觉的先行者,他固穷耿介的性格是儒家道德的典范,他思想中崇尚自然、热爱自然的一面又影响了一代又一代的文人,他诗文中诗意的文化人格与人